صور منــوعة لـ سوق تمور مدينة بريدة 1432هـ - 2011 م
---
----
[CENTER][CENTER]::::
[B][SIZE=5] صور منــوعة لـ سوق تمور مدينة بريدة 1432هـ - 2011 م[/SIZE][/B]
[B] المكان [ المملكة العربية السعودية - منطقة القصيم - مدينة بريدة - سوق التمور]. [/B]::::::::
[B] تصوير/ سليمان الصقعبي. [/B]
[/CENTER]
[B]عدتي:
Nikon D90
MB-D80 Battery Grip
Nikon 18-105mm f/3. 5-5. 6 VR
nikon 50mm f 1. 8
Tamron 70-300mm F/4-5. 6
Tamron AF 10-24mm f/3. سوق تمور بريدة الوطن. 5-4.
سوق تمور بريدة بـ17 مليون ريال
كشف الرئيس التنفيذي لمهرجان بريدة عاصمة التمور عبدالعزيز المهوس أن سوق تمور بريدة حقق مبيعات تقدر بمليار و200 مليون ريال خلال الـ40 يوماً من انطلاق موسم جني التمور وبيعه في صفقات تجارية بين المزارعين والتجار والمستهلكين داخل مدينة التمور، مبينًا أن ذلك خلاف ما يباع خارج أسوار المدينة من المزارع إلى التجار أو المصانع مباشرة. وأوضح المهوس أن المهرجان انتهت فعالياته التي استمرت 40 يوماً ، فيما مبيعات سوق التمور ما زالت مستمرة ، والمستهلك والمزارع وتجار التمور يتداولون أصناف التمور ، مؤكداً أن مثل هذه المهرجانات الاقتصادية المهمة لا تنتهي بانتهاء المهرجان أو اختتام فعالياته ، كونه يعد سوقاً اقتصادياً ورافداً مهماً في المملكة يعود بالنفع والفائدة على العديد من شرائح المجتمع ، كما يهيئ قنوات تسويقية متميزة لعدد من المزارعين وتجار التمور والشباب ، لتحقيق عوائد مالية لهم. وبين أن حجم الكميات الواردة من محصول التمور بأنواعها المختلفة إلى ساحات البيع في "مدينة التمور" خلال الأربعين يوماً الماضية بلغ أكثر من 50 ألف طناً نقلت بـ 69. 917 سيارة ، داخل 14. 869. سوق تمور بريدة داخل الأسوار وخارجها. 212 عبوة كرتونية. ولفت النظر إلى أن ساحة مدينة التمور ببريدة مازالت تشهد حركة اقتصادية متميزة ، يتداول من خلالها المزارعين والتجار والمستهلكين العديد من أصناف التمور التي تصل إلى أكثر من 45 صنفاً من التمور ، ويحرص الكثير منهم على شراء التمور في هذه المرحلة التي تعد ما قبل مرحلة الجداد ، لضمدها وتخزينها لفصل الشتاء ، والذي يكون فيه استهلاك التمور بشكل أكبر.
سوق تمور بريدة الوطن
600 سيارة، بوزن 3 كيلو لكل عبوة تمر، خلال 12 يوماً منذ انطلاقة المهرجان. … شاهد المزيد…
بريدة | ابن صبيح | أمس. تمور. متصل. أضف الى المفضلة. اتصل. دردش. 2. جريدة الرياض | سوق تمور بريدة من البيع ب (الطاسة والوزنة والزبيل) إلى مدينة عالمية للتمور. نخيل وتمور اشيقر خلاص فاخر للبيع من المالك مباشره عدد 500 ثمرة النخل … تمر سكري انتاج هذي السنة سعر الكرتون 45. 45 ريال … شاهد المزيد…
سوق بريدة للتمور سوق موسمي يعتبر أكبر سوق للتمور في العالم من حيث عرض أصناف التمور المتنوعة التي تتعدى الثلاثين صنفا ، يقع السوق على جنوب طريق الملك عبد العزيز ، وقد يفد إليه الاف الأشخاص … شاهد المزيد…
تعليق
2021-08-06 11:40:00
مزود المعلومات: Adel Alsolami
2021-06-06 12:19:10
مزود المعلومات: Jxjdhd Hdhdhhd
2020-12-03 15:25:01
مزود المعلومات: ابو علي
2020-09-19 05:23:08
مزود المعلومات: الوحداني Gaf
2021-04-29 06:40:54
مزود المعلومات: فيصل ابو حمود
سجل مهرجان بريدة للتمور تدفق أعداد كبيرة من المركبات المحملة بمئات من أنواع التمور المختلفة، وإقبالاً كثيفاً من قبل التجار والمستهلكين، وارتفاعاً ملحوظاً في تداول الكميات الواردة للسوق خلال 27 يوماً من انطلاقة المهرجان. وورد للسوق 32. 519 ألف مركبة محملة بنحو 8. سوق تمور بريدة بـ17 مليون ريال. 161. 253 مليون عبوة يبلغ وزنها الإجمالي 32. 645. 012 مليون كيلوجرام من إنتاج أكثر من 30 مزرعة، وفقاً لتقرير فريق الإحصاء اليومي الصادر من لجنة المهرجان. وبيّن أمين لجنة مهرجانات مدينة بريدة سليمان الفايز، أن مهرجان بريدة للتمور تنظمه أمانة منطقة القصيم ويعد أحد مقومات السياحة الزراعية، الذي يحوي أكثر من 45 صنفاً من أصناف التمور المختلفة التي تشتهر بها منطقة القصيم.
فلا يجوز لأحد أن يخاصم عن أحد إلا بعد أن يعلم أنه محق. ومشى الكلام في السورة على حفظ أموال اليتامى والناس ؛ فبين أن مال الكافر محفوظ عليه كمال المسلم ، إلا في الموضع الذي أباحه الله تعالى. إعراب قوله تعالى: إنا أنـزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا الآية 105 سورة النساء. المسألة الرابعة: قال العلماء: ولا ينبغي إذا ظهر للمسلمين نفاق قوم أن يجادل فريق منهم فريقا عنهم ليحموهم ويدفعوا عنهم ؛ فإن هذا قد وقع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم نزل قوله تعالى: ولا تكن للخائنين خصيما وقوله: ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم. والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد منه الذين كانوا يفعلونه من المسلمين دونه لوجهين: أحدهما: أنه تعالى أبان ذلك بما ذكره بعد بقوله: ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا. والآخر: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان حكما فيما بينهم ، ولذلك كان يعتذر إليه ولا يعتذر هو إلى غيره ، فدل على أن القصد لغيره.
إعراب قوله تعالى: إنا أنـزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا الآية 105 سورة النساء
- وقال سبحانه: { قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ} [يوسف: 51-52]. قال السعدي في قوله تعالى حكاية عن امرأة العزيز: ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ. ولا تكن للخائنين خصيما. (يحتمل أنَّ مرادها بذلك زوجها أي: ليعلم أني حين أقررت أني راودت يوسف، أني لم أخنه بالغيب، أي: لم يجرِ مني إلا مجرد المراودة، ولم أفسد عليه فراشه، ويحتمل أنَّ المراد بذلك ليعلم يوسف حين أقررت أني أنا الذي راودته، وأنه صادق أني لم أخنه في حال غيبته عني. وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ فإنَّ كلَّ خائن، لا بدَّ أن تعود خيانته ومكره على نفسه، ولا بد أن يتبين أمره)
11
3
167, 296
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 105
وقد خلد الله عز وجل قصة تبرئة اليهودي في آيات قرآنية تتلى إلى قيام الساعة، وفي هذه الآيات 7 فوائد دوّنها د. محمد جميل غازي في كتابه "المنافقون كما يصورهم القرآن الكريم" هي: 1 – أن القرآن الكريم كتاب دين ودنيا، كتاب حكم وعبادة، كتاب أخلاق ومعاملات، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل ليبشر وينذر ويهدي ويحكم. 2 – أن الرسول لا يحكم بهواه، ولكن بما علّمه الله وأراه. 3 – ليس لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول: حكمتُ بما أراني الله، بل يجتهد في أن يصيب حكم الله، وهذا يكون لأهل العلم المؤهلين. 4 – فيها توجيه للمحامين أن يحرصوا على الدفاع عن المظلومين والأبرياء، وإلاّ كانوا سببا في إدانة الأبرياء وبراءة المجرمين! 5 – ترشد الآية إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم بشر لا يعلم الغيب إلا ما علّمه ربه، فكيف بغير الرسول من الدجالين والفتاحين! 6 – مع عظم جريمة من اتهم اليهودي البريء ظلما، إلا أن الله عز وجل دعاه للتوبة، فبابها مفتوح دوما. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 105. 7 – قررت الآيات قواعد الجزاء في الإسلام وهي: – فتح باب التوبة لكل مسيء أو ظالم. – إلزام كل إنسان بنتائج عمله. – تضاعف التبعة على من يرتكب إثما ثم يرمي به بريئا مهما كان دينه.
ولا تكن للخائنين خصيما
والكفر: الجحد للنعم، فلا يعترف بها). وقال سبحانه: { وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ} [الأنفال: 58]. (يقول تعالى ذكره: وإما تخافنَّ يا محمد من عدوٍّ لك بينك وبينه عهد وعقد أن ينكث عهده، وينقض عقده ويغدر بك، وذلك هو الخيانة والغدر. فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء. يقول: فناجزهم بالحرب، وأعلمهم قبل حربك إياهم أنَّك قد فسخت العهد بينك وبينهم؛ بما كان منهم من ظهور آثار الغدر والخيانة منهم، حتى تصير أنت وهم على سواء في العلم بأنك لهم محارب، فيأخذوا للحرب آلتها، وتبرأ من الغدر. إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ الغادرين بمن كان منه في أمان وعهد بينه وبينه أن يغدر، فيحاربه قبل إعلامه إياه أنه له حرب وأنه قد فاسخه العقد). - وقال عزَّ مِن قائل: { إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا وَاسْتَغْفِرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا} [النساء: 105-108].
نعم قد تتزيف الحقائقُ على الناس ولكنها لا تتزيف على الله، وسوف يفضحهم يوم القيامة على رؤؤس الأشهاد.
إعراب الآية رقم (105): {إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً (105)}. الإعراب: (إنّ) حرف مشبه بالفعل و(نا) ضمير في محل نصب اسم إنّ (أنزلنا) فعل ماض مبني على السكون.. و(نا) ضمير فاعل (إلى) حرف جر والكاف ضمير في محل جر متعلق ب (أنزل)، (الكتاب) مفعول به منصوب، (بالحق) جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الكتاب اللام لام التعليل (تحكم) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (بين) ظرف مكان منصوب متعلق ب (تحكم)، (الناس) مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول (أن تحكم) في محل جر متعلق ب (أنزلنا). الباء حرف جر (ما) اسم موصول مبني في محل جر متعلق ب (تحكم)، (أرى) فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف والكاف ضمير مفعول به... والمفعول الثاني محذوف أي أراك إياه (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع. الواو استئنافية (لا) ناهية جازمة (تكن) مضارع ناقص مجزوم، واسمه ضمير مستتر تقديره أنت (للخائنين) جار ومجرور متعلق ب (خصيما) وهو خبر تكن منصوب... واللام بمعنى لأجل. جملة (إنّا أنزلنا... ) لا محل لها استئنافية.