وحول عمل المفتشين يقول الأستاذ "راشد العتيبي" لقد تم توزيع المفتشين على خمس مجموعات كل مجموعة تمثّل ستة مفتشين محلفين، ويتم التركيز على المخالفين لنظام الإقامة، مؤكداً على أن المفتشين قد تطور عملهم بشكل ملحوظ؛ نظراً للدعم الذي يجدونه من المسؤولين بوزارة العمل والمدير العام بمنطقة الرياض الأستاذ "عبدالله العليان" الذي يحرص على تذليل كافة الصعوبات التي تواجههم وتطبيق النظام على جميع المخالفين، مشيداً بما يبذله زملاؤه من جهد وعمل دؤوب لتطبيق أنظمة العمل. برنامج الملاحظات
وفي زاوية أخرى من السوق التقينا بالأستاذ "خالد الشمري" -رئيس قسم التفتيش بمكتب العمل في الرياض-، حيث كان يباشر ضبط مخالفة ضد أحد المحال لتشغيله عاملاً لا يحمل إقامة وغير نظامي(مجهول الهوية)، وذلك بوجود رجل الأمن الذي اصطحبه بعد ذلك إلى سيارة الرافد الأمني للحملة. وقال إن وجود رجال الأمن سهّل المهمة في التعامل مع مخالفي النظام، خاصة الذين لا يحملون إقامة، مشيراً إلى أن أغلب المخالفات تتعلق بالمادتين 38 و39 الخاصة بالعمل على غير المهنة أو العمل عند غير الكفيل، موضحاً أنه تم رصد عدد من المحال التي تم اقفالها قبل التفتيش وتم وضعها في برنامج الملاحظات، وسيتم معاودة تفتيشها في أوقات متفاوتة لرصد المخالفات التي فيها إن وجدت.
- جريدة الرياض | مخالفات السوق بعد حملة التصحيح.. «المهنة» والعمل عند غير الكفيل!
- منع المرأة من الطيب خارج بيتها - الإسلام سؤال وجواب
جريدة الرياض | مخالفات السوق بعد حملة التصحيح.. «المهنة» والعمل عند غير الكفيل!
إسأل محامي الآن
المحامي عبدالحميد كيشار
محامي
الأسئلة المجابة 39363 | نسبة الرضا 98. 7%
إجابة الخبير: المحامي عبدالحميد كيشار
إسأل محامي
100% ضمان الرضا
انضم الى 8 مليون من العملاء الراضين
أحصل علي إجابات سريعة من الخبراء في أي وقت!
تحميل تطبيق كلنا أمن لهواتف آيفون " من هنا ". تشغيل العامل في غير مهنته
لا يجوز لصاحب العمل في المملكة العربيّة السّعودية أن يقوم بِتوظيف العامل في مهنة غير المهنة التي تمّ تدوينها في رخصة عمله، ويعدّ ذلكَ مخالفةً صريحة لقوانين المملكة وأنظمتها، كما يُحظر على العامل أن يعملَ في غير مهنته قبل أن يقوم بِاتخاذ الإجراءات النظامية المتعلقة بِتغيير المهنة. العمل بدون عقد مع الكفيل
يعدّ العمل بدون عقد مع الكفيل أمرًا مخالفًا لأنظمة وقوانين المملكة؛ فَعدم وجود عقد عمل يعتبر مخالفة على صاحب العمل، بالإضافة إلى عدم قدرة صاحب العمل على إثبات حقّه، وفي المقابل يجوز للعامل إثبات حقّه بأيّ وسية، ويُشارُ إلى ضرورة توفر جميع المعلومات التي من شأنها أن تضمن حقّ الطرفين في عقد العمل(العامل وصاحب العمل). العمل بدون نقل كفالة
يخالفُ العمل بدون نقل كفالة ما هوَ معتمد من قوانين وأنظمة في المملكة؛ ويُشارُ إلى إمكانيّة إجراء نقل الكَفالة في المملكة العربيّة السّعودية دونَ موافقة صاحب العمل الحالي في حالاتٍ عدّة كما يأتي:
إن كانت رخصة وإقامة العامل منتهية. إن لم يتم دفع الأجر الشهري العامل لمدّة زمنية قدرُها 3 أشهر متتالية.
الحمد لله. أولا:
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ) رواه الإمام أحمد (19212) والنسائي (5126) وحسنه الألباني في صحيح الجامع. وأما الرجال فلا يمنعون من ذلك ، بل يستحب للرجل أن يستعمل الطيب في كل أحواله ، ويتأكد استحبابه يوم الجمعة والعيد ، وفي مجامع الناس من المساجد والمصليات ونحوها. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الطيب ويستعمله. منع المرأة من الطيب خارج بيتها - الإسلام سؤال وجواب. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( حُبِّبَ إِلَيَّ النِّسَاءُ وَالطِّيبُ وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ) رواه أحمد (11885) النسائي (3940) وصححه الألباني. والفرق بين المرأة والرجل: أن المرأة الأصل في حقها القرار في بيتها ، واستعمال الزينة فيه ، حيث لا يحصل بها فتنة ، ولا يترتب عليها مفسدة ، وأما الرجل فإنه يخرج من بيته ، ويعمل ، ويضرب في الأرض ، ويختلط بالناس في المجامع والأسواق وغيرها. ثم إن فتنة الرجل بالمرأة أشد من فتنة المرأة بالرجل ، وإذا تعلق بامرأة أمكنه أن يسعى في طلبها ، والتحيل لفتنتها ، وعادة المرأة أن تكون مطلوبة لا طالبة ، وإذا قدر أنها وقع في نفسها شيء من رجل: فإن ما فطرت عليها من الحياء والتعفف ، يمنعا - غالبا - من ذلك الطلب ، ثم إن قرارها في بيتها ، وقلة خروجها مخالطتها للرجال: يحول دون هذه الفتنة ، أو دون العمل بمقتضاها.
منع المرأة من الطيب خارج بيتها - الإسلام سؤال وجواب
[٤] والمرأة التي تتعطّر في منزلها، ومن ثمّ يدخل عليها رجل أجنبي، ويجدُ الرائحة العطرة في المنزل، فلا إثمَ عليها في هذه الحالة، حيث إنّ النهي عن التعطر هو في حالة الخروج مع المنزل، والعطر في المنزل مُباح للمرأة، والبيوت لا تخلو من الزوار والضيوف، ولكن لا يجوز للمرأة أن تخالطَ الرجل الأجنبي، وعليها أن تعتزلَ مكانه، وألا تختلطَ به، وإذا توجب الأمر أن تجتمعَ به في نفس المكان فعليها أن تزيلَ أثر الطيب قبل أن تدخلَ عليه، أو يدخلَ عليها. [٥]
العطر الذي ليس له رائحة نفاذة
القاعدة الأصولية هي أنّ العلّة تدور مع معلولها، والحكمة من تحريم العطر ذي الرائحة النفاذة هو ما يُحدثه في قلوب الرجال، وعليه إذا كان العطر الذي تستخدمه المرأة ليس له رائحة نفاذة وخارجة فلا مانعَ من استخدامه، وذلك لأنّ العلة في هذه الحالة، وهي انبعاثُ الرائحة المهيجة باطلة ومعدومة، فلا مانعَ للمرأة من استخدام هذه العطور. [٦]
المراجع ↑ رواه الألباني، في جلباب المرأة، عن أبي موسى االأشعري، الصفحة أو الرقم: 137، إسناده حسن. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود ، الصفحة أو الرقم: 501، صحيح. ↑ "الأدلة على حرمة تعطر المرأة عند الخروج من المنزل" ، ، 7-3-2009، اطّلع عليه بتاريخ 22-10-2018.
قال: فإني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: "أيما امرأة تطيبت، ثم خرجت إلى المسجد، لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل". [1]
2ـ وعن زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود – رضي الله عنها – قالت: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا شهدت إحداكن إلى العشاء، فلا تمس طيبا". [2]
أما حديث أبي هريرة الأول فهو ضعيف، وإن مال الشيخ الألباني لتصحيحه، فقد ضعفه معظم العلماء الذين خرجوه. والحديث الآخر ففي صحيح مسلم فهو صحيح. أما عن موضوعها ومتنها، فهي تتحدث عن عدم تعطر المرأة عند الخروج للصلاة ليلا، فمن الواضح أن جل شراح الحديث ربطوا النهي وعللوه هنا بأمن المرأة وسلامتها، ولا نستطيع أن نجزم بأن النهي هنا عن الخروج متعطرة مرتبط بالذهاب للمسجد فقط، بل مرتبط بتعطرها وخروجها ليلا في وقت لا أمان فيه، ويكثر أهل الشر والفساد آنذاك، ولذا كان النهي عن صلاة العشاء الآخرة، وليس صلاة المغرب، والذي يكون فيه بصيص من الضوء باقيا، بخلاف صلاة العشاء التي هي صلاة عتمة. ومن يرجع لشروح الحديث عند: ابن الملك [3] والمظهري [4] والتوربشتي [5] وابن هبيرة [6] يجد ذلك. 2ـ أحاديث وردت في النهي عن التعطر خارج البيت:
وهناك أحاديث وردت مطلقة بالنهي عن تعطر المرأة خارج منزلها، وهو:عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة استعطرت، فمرت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية".