الشعوب السامية
يُطلق مصطلح الشعوب السامية على كل مجموعة عرقية أو ثقافية أو إثنية تتحدَّث بواحدة من اللغات السامية، ويجدر بالذكر أنَّ هذا المصطلح لم يستخدم قبل القرن الثامن عشر، حيثُ استخدم أول مرة في عام 1770م من قبل أفراد مدرسة غوتنغن المختصة في التاريخ، وقد اشتُقَّ هذا الاسم من اسم سام أحد أبناء النبي نوح -عليه السلام- الذي وردَ في التوراة في سفر التكوين، وعمومًا فإنَّ مصطلح الشعوب السامية يشمل وفي علم الآثار والتاريخ الشعوب القديمة التي تحدث اللغات السامية ومن أهمها: العربية، العبرية، الآرامية، الأمهرية وغيرها، وهذا المقال سيوضِّح من هم الكنعانيون على اعتبارهم أحد الشعوب السامية. [١]
من هم الكنعانيون
لا بدَّ عند الإجابة عن سؤال: من هم الكنعانيون أن يسلَّط الضوء على المنطقة التي سكنوها في الشرق الأدنى، حيثُ يطلق اسم بلاد كنعان على المنطقة التاريخية الواقعة في منطقة بلاد الشام اليوم، وتضمُّ كل من فلسطين ولبنان وأجزاء غربية من سوريا والأردن، وكانت هذه المنطقة ذات أهمية سياسية كبيرة في العصر البرونزي المتأخر، وخصوصًا في حقبة العمارنة لأن هذه المنطقة كان ينتازع عليها المصريون والآشوريون، وفي الإنجيل العبري ذكِر الكنعانيون كثيرًا كجماعة إثنية، ولاحقًا استُبدل اسم كنعان باسم سوريا للإشارة إلى منطقة بلاد الشام وذلك بعد سيطرة الإمبراطورية الرومانية عليها.
- الكنعانيون.. أصلهم.. مكان وجودهم.. وإشارة القرآن إليهم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الكنعانيون - من هم؟ وماذا فعلوا؟ ولماذا كانت الحرب ضدهم؟ - مينا مكرم
- من هم الكنعانيون - موضوع
- من هم الكنعانيون؟
- من هم الكنعانيون - المندب
- ص18 - كتاب سنن النسائي - الاكتفاء بالإقامة لكل صلاة - المكتبة الشاملة
الكنعانيون.. أصلهم.. مكان وجودهم.. وإشارة القرآن إليهم - إسلام ويب - مركز الفتوى
اهـ. الكنعانيون.. أصلهم.. مكان وجودهم.. وإشارة القرآن إليهم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وجاء في تاريخ ابن خلدون: واعلم أنّ جيل العرب بعد الطوفان وعصر نوح ـ عليه السلام ـ كان في عاد الأولى وثمود والعمالقة وطسم وجديس وأميم وجرهم وحضرموت ومن ينتمي إليهم من العرب العاربة من أبناء سام بن نوح. اهـ. ولا نعلم للكنعانيين ذكرا في القرآن سوى الإشارة الواردة في قوله تعالى: قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ {المائدة:22}.
الكنعانيون - من هم؟ وماذا فعلوا؟ ولماذا كانت الحرب ضدهم؟ - مينا مكرم
إن بعض عرب فلسطين الذين يعيشون الآن كلاجئين مشردين في الخيام والأكواخ في معسكرات خارج حدود وطنهم، هم من نسل هؤلاء الكنعانيين القدامى". ورغم تحفظي على شهادة هذا المحترم لكونها إستندت إلى أساس ديني، إلا أن ما يهمني فيها موضوعيتها وحياديتها ودقتها؛ فهو يقول إن "بعض" لا "كل" عرب فلسطين... هم من نسل هؤلاء الكنعانيين القدامى، وهو ما ذهبت إليه موسوعة الدراسات الفلسطينية، وسبقها بذلك صاحبنا برتراند رسل.
من هم الكنعانيون - موضوع
السؤال
الجواب
كان الكنعانيون مجموعة من القدماء الذين عاشوا في أرض كنعان على الشاطيء الشرقي للبحر المتوسط. يصف الكتاب المقدس كنعان بأنها تمتد من لبنان نحو وادي مصر في الجنوب ووادي نهر الأردن في الشرق. وكانت هذه المنطقة تسمى في الكتاب المقدس، خاصة في سفر التكوين 10 و سفر العدد 34 "أرض كنعان"، وتغطي نفس المنطقة التي هي لبنان العصر الحديث وإسرائيل بالإضافة إلى أجزاء من الأردن وسوريا. الكنعانيون - من هم؟ وماذا فعلوا؟ ولماذا كانت الحرب ضدهم؟ - مينا مكرم. يُذكر الكنعانيون أكثر من 150 مرة في الكتاب المقدس. كانوا شعباً شريراً يعبد الأوثان، وكانوا من نسل كنعان حفيد نوح إبن حام (تكوين 9: 18). كان كنعان ملعوناً بسبب خطيته وخطية أبيه ضد نوح (تكوين 9: 20-25). وفي بعض المقاطع يقصد بالكنعانيين بصورة خاصة من يسكنون سهول كنعان (يشوع 11: 3)؛ وفي مقاطع أخرى تستخدم كلمة كنعانيين لتشير بصورة أعم إلى كل سكان الأرض بمن فيهم الحويون والجرجاشيون واليبوسيون والأموريون والحثيون والفرزيون (أنظر قضاة 1: 9-10). كانت أرض كنعان هي الأرض التي وعد الله أن يعطيها لنسل إبراهيم (تكوين 12: 7). ويصف الكتاب المقدس الكنعانيين بأنهم شعب كثير وعنيف، لا تسهل هزيمته، لهذا كان الإسرائليين بحاجة إلى معونة إلهية لكي يحاربوهم ويغلبوهم ويأخذوا منهم أرضهم.
من هم الكنعانيون؟
الكنعانيون في العهد القديم محاطين بالغموض
يلعب الكنعانيون دورًا مهمًا في قصة غزو إسرائيل لأرضهم الموعودة ، خاصة في كتاب جوشوا ، لكن الكتابات اليهودية القديمة لا تحتوي على أي معلومات جوهرية عنها. الكنعانيون هم أشرار القصة لأنهم يعيشون على الأرض التي وعد بها الرب الإسرائيليين من قبل الرب. لكن هوية السكان القدماء في أرض كنعان هي مسألة نزاع. تاريخ الكنعانيين أول إشارة محددة إلى الكنعانيين هو نص سومري في سوريا من القرن الثامن عشر قبل الميلاد والذي يذكر كنعان. الوثائق المصرية من عهد الممالك الثانية Senusret II (1897-1878 BCE) في المنطقة نظمت كدول المدن المحصنة وقاد من قبل رؤساء المحاربين. كانت هذه هي نفس الفترة التي تم فيها تعزيز مدينة ميسيناي اليونانية وتنظيمها بطريقة مماثلة. هذه الوثائق لا تذكر كنعان على وجه التحديد ، ولكن هذه هي المنطقة الصحيحة. ليس حتى كتابات العمارنة من منتصف القرن الرابع عشر قبل الميلاد أن لدينا إشارات مصرية إلى كنعان. من هم الكنعانيون. الهكسوس الذين غزوا المناطق الشمالية من مصر قد يكونون قد خرجوا من كنعان ، على الرغم من أنهم ربما لم يكونوا قد نشأوا هناك. الأموريون في وقت لاحق يفترض السيطرة على كنعان ويعتقد البعض أن الكنعانيين كانوا أنفسهم فرع جنوب الأموريون ، وهي مجموعة سامية.
من هم الكنعانيون - المندب
وللتغطية على جريمة قتل نحو 80 مليون إنسان، والاستيلاء على أراضيهم وقراهم ومزارعهم، قام علماء الأنثروبولوجيا بصياغة نظرية مخادعة، تقول إن السكان الأصليين في أميركا هم " هنود حمر" أي أنه عرق غريب، دخل أرض حضارة المايا والأزتك. وكانت عمليات القتل والاستيلاء على الأرض تترافق مع عمليات تزوير التاريخ. وفي هذا النطاق جرى استبدال التاريخ الحقيقي لشعوب القارة الأميركية (حضارة المايا والأزتك) ووضعِ تاريخ مزور، يقول إن هؤلاء بدائيون و" هنود حمر". وكان أمراً مثيراً أن المستوطنين الأوروبيين استخدموا نصوصا من التوراة في وصف أنفسهم، مثل: " نحن العبرانيون الجدد" وهذه " أرض الميعاد" ، وهي " أرض كنعان". من هم الكنعانيون - موضوع. وكما حدث مع السكان الأصليين في أميركا، حدث الأمر ذاته مع الفلسطينيين، ابتداء من مطالع القرن قبل الماضي، وذلك مع اندفاع موجة استيطانية أخرى، حملت هذه المرة يهود أوروبا إلى فلسطين. وفي هذا الوقت أيضاً، تمّ وبشكل ممُنهج فرض مصطلح "كنعاني/ كنعانيون" في وصف السكان الأصليين (الفلسطينيين) وكأنهم أيضاً "هنود حمر" لا علاقة لهم بحضارات المنطقة، لقد جاؤوا متسللين من جزيرة كريت اليونانية. وكما أن الهندي الأحمر لم يعد يشعر بالعار من هذا المصطلح "الاحتقاري" وتعايش معه وربما تقبّله، فقد حدث الأمر ذاته مع الفلسطينيين الذين تقبّلوا أو تعايشوا مع "اللقب" الذي فرضه عليهم العدو.
بعد كل شيء، إذا لم تكن النساء والأطفال موجودين فلماذا يشملهم مثل هذا الأمر؟ يبدو أنه يتم استخدام عبارة "رجال ونساء" كوصف عام لتصنيف جميع سكان المدينة. يظهر هذا التعبير في عدة فقرات أخرى بما في ذلك (يشوع 8: 25)، (1 صموئيل 15: 3)، (1 صموئيل 22:19)، (1 أخبار الأيام 16: 3)، (2 أخبار الأيام 15:13)، و(نحميا 8: 2). في كل حالة، يبدو أن الصياغة مرادفة لكلمة "الكل" أو "الجميع". على سبيل المثال، عندما شرع الملك شاول "التحريم" ضد عماليق في (1 صموئيل 15)، لم يتم إبادتهم جميعًا. يتضح هذا في (1 صموئيل 27: 8، 30: 1) مما يدل على أنها كانت لا تزال كبيرة في العدد. في هذه الحالة، كما في حالة أريحا، يبدو أن إسرائيل كانت تهاجم جنودًا تمركزوا في موقع عسكري استراتيجي كان مهمتهم تأمين المنطقة. _____________________________________________ المراجع لهواة المراجع: كريستوفر رايت (الإله الذي لا أفهمه) Paul Copan, Is God a Moral Monster? (Grand Rapids: Baker Books, 2011), (PP 39-40. 171-172) Richard S. Hess, Gerald A. Klingbeil, and Paul J. Ray Jr., eds. Critical Issues in Early Israelite History (Winona Lake: Eisenbrauns, 2008), P 35.
إحسان عباس) (( كان كعمرة)) ، و ابن شبهْ في تاريخ المدينة (1/42) ، و فيه (( من صلى في مسجد قباء كانت صلاته فيه كعمرة))
3. و منها ما ورد عن ابن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول (( من صلى فيه كان كعدل عمرة)) أخرجه ابن حبان (1627 – ط. التعليقات الحسان) من طريق الحسن بن سفيان ثنا محمد بن إبراهيم الدورقي ثنا شبابة ثنا عاصم بن سويد حدثني داود بن إسماعيل الأنصاري عن ابن عمر قال الألباني صحيح لغيره ، و قال شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح بشواهده ، و أخرج العقيلي في الضعفاء {(1/114) ط. حمدي السلفي} عنه (( من صلى في مسجد قباء كان له كأجر عمرة)) في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس. * القسم الثاني:
ما ورد في هذا مقيدا بكون الصلاة أربع ركعات:
أ. أخرج ابن أبي شيبة في المصنف (7603 – ط. الرشد) من طريق موسى بن عبيدة عن يوسف بن طهمان عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه سهل بن حنيف قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من توضأ فأحسن وضوءه ثم جاء مسجد قباء فركع فيه أربه ركعات كان ذلك عدل عمرة)) و أخرجه عبد بن حميد (1/468) و فيه (( كعدل عمرة)) و أخرجه ابن شبهْ (1/42) و فيه (( كان له عدل عمرة)). ص18 - كتاب سنن النسائي - الاكتفاء بالإقامة لكل صلاة - المكتبة الشاملة. و هذا الإسناد فيه موسى ابن عبيدة الربذي و هو ضعيف ضعفه ابن حجر و الذهبي و فيه يوسف بن طهمان قال الذهبي عنه: واه.
ص18 - كتاب سنن النسائي - الاكتفاء بالإقامة لكل صلاة - المكتبة الشاملة
قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَإِذَا هِيَ تَبْكِي فَقُلْتُ: طَلَّقَكُنَّ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَتْ: لَا أَدْرِي. ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ وَأَنَا قَائِمٌ: أَطَلَّقْتَ نِسَاءَكَ؟ قَالَ: "لَا". فَقُلْتُ: الله أَكْبَرُ. [٢٤٦٨، ٤٩١٣، ٤٩١٤، ٤٩١٥، ٥١٩١، ٥٢١٨، ٥٨٤٣، ٧٢٥٦، ٧٢٦٣ - مسلم: ١٤٧٩ - فتح: ١/ ١٨٥] حدثنا أَبُو اليَمَانِ، أَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
فجاء أبو بكر فدفع الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: أبو بكر، فقلت: على رسلك ، ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن. فقال صلى الله عليه وسلم: " ائذن له وبشره بالجنة " فأقبلت حتى قلت لأبي بكر: ادخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة.. فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في القُفّ، ودَلّى رجليه في البئر، كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكشف عن ساقيه. قال أبو موسى: ثم رجعت فجلست عند الباب ، وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني، فقلت: إن يرد الله بفلان خيراً - يريد أخاه - يأت به، فإذا إنسان يحرك الباب، فقلت: من هذا؟ فقال عمر بن الخطاب، فقلت: على رسلك، ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: هذا عمر بن الخطاب يستأذن فقال صلى الله عليه وسلم: "ائذن له وبشره بالجنة". فجئت فقلت له: أدخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة ، فدخل فجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم في القُفّ عن يساره ودَلّى رجليه في البئر وكشف عن ساقه. ثم رجعت فجلست عند الباب، فقلت: إن يرد الله بفلان - أي: بأخيه - خيراً يأت به فجاء إنسان يحرك الباب، فقلت: من هذا؟، فقال: عثمان بن عفان، فقلت: على رسلك، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته.