سميت سورة الأحزاب في المصاحف، وكتب التفسير، والسنة، وكذلك رويت تسميتها عن ابن عباس وأُبيِّ بن كعب رضي الله عنهما بأسانيد مقبولة، ولا يُعرف لها اسم غيره. ووجه التسمية أن فيها ذكر أحزاب المشركين من قريش ومن تحزب معهم، أرادوا غزو المسلمين في المدينة، فرد الله كيدهم، وكفى الله المؤمنين القتال، قال المهايمي: "سميت بها؛ لأن قصتها معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، متضمنة لنصره بالريح والملائكة، بحيث كفى الله المؤمنين القتال". سورة الأحزاب هي السورة الثالثة والثلاثون بحسب ترتيب المصحف العثماني، والسورة التسعون بحسب ترتيب النزول، نزلت بعد سورة الأنفال، وقبل سورة المائدة. كان نزولها على قول ابن إسحاق أواخر سنة خمس من الهجرة. وروي عن مالك أنها كانت سنة أربع، وهي سنة غزوة الأحزاب، وتسمى غزوة الخندق، حين أحاط جماعات من قريش، وبني المصطلق، وبني الهون، وكنانة، وغطفان. وهي مدنية بالاتفاق. تسميتها سميت سورة الأحزاب في المصاحف، وكتب التفسير ، والسنة، وكذلك رويت تسميتها عن ابن عباس وأُبيِّ بن كعب رضي الله عنهما بأسانيد مقبولة، ولا يُعرف لها اسم غيره. ووجه التسمية أن فيها ذكر أحزاب المشركين من قريش ومن تحزب معهم، أرادوا غزو المسلمين في المدينة، فرد الله كيدهم، وكفى الله المؤمنين القتال، قال المهايمي: "سميت بها؛ لأن قصتها معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، متضمنة لنصره بالريح والملائكة، بحيث كفى الله المؤمنين القتال".
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 25
ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا
عطف على جملة فأرسلنا عليهم ريحا وهو الأنسب بسياق الآيات بعدها ، أي أرسل عليهم ريحا وردهم ، أو حال من ضمير يحسبون الأحزاب لم يذهبوا ، أي يحسبون الأحزاب لم يذهبوا وقد رد الله الأحزاب فذهبوا. [ ص: 310] والرد: الإرجاع إلى المكان الذي صدر منه فإن ردهم إلى ديارهم من تمام النعمة على المسلمين بعد نعمة إرسال الريح عليهم لأن رجوعهم أعمل في اطمئنان المسلمين. وعبر عن الأحزاب بالذين كفروا للإيماء إلى أن كفرهم هو سبب خيبتهم العجيبة الشأن. والباء في بغيظهم للملابسة ، وهو ظرف مستقر في موضع الحال ، أي ردهم مغيظين. وإظهار اسم الجلالة دون ضمير المتكلم للتنبيه على عظم شأن هذا الرد العجيب كما تقدم في قوله تعالى: ليجزي الله الصادقين بصدقهم. والغيظ: الحنق والغضب ، وكان غضبهم عظيما يناسب حال خيبتهم لأنهم تجشموا كلفة التجمع والإنفاق وطول المكث حول المدينة بلا طائل وخابت آمالهم في فتح المدينة وأكل ثمارها وإفناء المسلمين ، وهم يحسبون أنها منازلة أيام قليلة ، ثم غاظهم ما لحقهم من النكبة بالريح والانهزام الذي لم يعرفوا سببه.
وقوله: ( وكفى الله المؤمنين القتال) أي: لم يحتاجوا إلى منازلتهم ومبارزتهم حتى يجلوهم عن بلادهم ، بل كفى الله وحده ، ونصر عبده ، وأعز جنده; ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا إله إلا الله وحده ، صدق وعده ، ونصر عبده ، وأعز جنده ، وهزم الأحزاب وحده ، فلا شيء بعده ". أخرجاه من حديث أبي هريرة. وفي الصحيحين من حديث إسماعيل بن أبي خالد ، عن عبد الله بن أبي أوفى قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأحزاب فقال: " اللهم منزل الكتاب ، سريع الحساب ، اهزم الأحزاب. اللهم اهزمهم وزلزلهم ". وفي قوله: ( وكفى الله المؤمنين القتال): إشارة إلى وضع الحرب بينهم وبين قريش ، وهكذا وقع بعدها ، لم يغزهم المشركون ، بل غزاهم المسلمون في بلادهم. قال محمد بن إسحاق: لما انصرف أهل الخندق عن الخندق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا: " لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا ، ولكنكم تغزونهم " فلم تغز قريش بعد ذلك ، وكان هو يغزوهم بعد ذلك ، حتى فتح الله عليه مكة. وهذا الحديث الذي ذكره محمد بن إسحاق حديث صحيح ، كما قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى ، عن سفيان ، حدثني أبو إسحاق قال: سمعت سليمان بن صرد يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب: " الآن نغزوهم ولا يغزونا ".
تفسير [وكفى الله المؤمنين -شر- القتال]🦂 - ابودياب محمود علي الدبياني
فتصنـّعَ له حكاية عن ابن عم له، وُلد له وَلد فأولم ولم يأته أحدٌ من ذوي الشرف لأنه غريب من بادية الشام.. وظل يلحّ عليه ويقسم عليه بأمه أن يجبر خاطر ذاك البدوي.. حتى استجاب. سار به حتى مرّا على مجلس رفاهٍ تفوح منه روائح الطيب والبخور، دخلا واتخذا لهما متكأَ
كان أحدهم ينشد شعراً رديئاً فداهمتْه صيحات الاعتراض والتسقيط. فجلس..
جذب يزيد ثوب الأخطل وتمتم بصوت خفيض: أهذا بيت ابن عمك الغريب مكسور الخاطر!! قبحك الله تلاعبتَ بي! فضحك ولم يُجبْه. ثم قام شاعر أشعث الهندام وأنشد شعرا.. قاطعته هتافات الإعجاب بين كل شطر وآخر..
حتى إذا انتهى أثنت عليه شابة تتوسط المجلس ومن حولها سيدات سافرات الوجه كحيلات العيون متألقات محتشمات. سأل يزيد صاحبه:
– من تلك المتحدثة الفصيحة صبيحة الوجه ؟
– صاحبة المجلس.. سكينة بنت أمير المؤمنين
6
صالَحَ الحسينُ عبدَ العزيز بن مروان على أن يؤمّره على مصر تحت حكمه ، وعلى ذلك صالَحَ عبدَ الله بن الزبير في الحجاز.. فرضيا نبذاً للقتال. وجاء مصعب بن الزبير(6) خاطباً سكينة بنت الحسين كبادرة صلح على عادة العرب. وأما يزيد فقد أُغرم بها وطلبها هو الآخر..
كاد الحسين أن يزوّجها لمصعب ولم تُردْ سكينة مخالفة أبيها لكنه آنسَ في عينيها رأيا آخر فاقترح هذا الأمر: أن يسير الخاطبان إلى ثغور شمال إفريقيا للجهاد ، وعسى أن يكون في تلك المهلة ما تستوضح به الأمور ويختار الله فيها خيرا.
7
أما يزيد فقُتل ودُفن في ساحل إفريقيا ، وأما مصعب فعاد وتزوج سكينة. ـــــــــــــــــــــــ
(1) عام الصلح الذي تم بين الحسن بن علي ومعاوية (41 هـ) والذي يقضي بتنازل الحسن عن الخلافة مقابل بعض الشروط
(2) ميسون بنت بحدل الكلبية طليقة معاوية وأم يزيد
(3) عبيد بن شرية الجرهمي مؤرخ عربي يمني توفي عام 67 هـ
(4) الأخطل من أشهر شعراء العرب وأحد الثلاثة المتفق على أنهم أشعر أهل عصرهم: جرير والفرزدق والأخطل. ينتمي لقبيلة تغلب وكان مسيحياً، وقد مدح خلفاء بني أمية بدمشق، وأكثر في مدحهم. (5) المجاز أو الدهليز في البيت العربي التقليدي هو أول ما يدخل إليه من الشارع، وهو عبارة عن ممر، غالبا ما يكون متعرجا أو منكسرا يؤدي إلى الصحن وغالبا ما يفتح فيه باب للمجلس. (6) مصعب بن الزبير بن العوام، ابن الصحابي الزبير بن العوام وأخو عبد الله بن الزبير توفي عام 72 هـ.
فصل: إعراب الآية رقم (64):|نداء الإيمان
جملة النداء: (يأيّها النبيّ... وجملة: (حرّض... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (إن يكن منكم عشرون... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ، أو استئناف في سياق الجواب. وجملة: (يغلبوا... ) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (إن يكن منكم مائة) لا محلّ لها معطوفة على جملة إن يكن منكم الأولى. وجملة: (يغلبوا) الثانية لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يفقهون) في محلّ رفع نعت لقوم. والمصدر المؤوّل (أنّهم قوم) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (يغلبوا) في الموضعين، أي بسبب كونهم جهلة. الصرف: (عشرون)، اسم لأول أسماء العقود وهو ملحق بجمع المذكر وزنه فعلون بكسر فسكون.. إعراب الآية رقم (66): {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (66)}. الإعراب: (الآن) ظرف زمان مبنيّ على الفتح في محلّ نصب متعلّق ب (خفّف) وهو فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (عن) حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (خفّف)، الواو عاطفة (علم) مثل خفّف، والفاعل هو (أنّ) مثل السابق (فيكم) مثل عنكم متعلّق بمحذوف خبر أنّ مقدّم (ضعفا) اسم أنّ مؤخّر منصوب.
إعراب الآية رقم (64): {يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (64)}. الإعراب: (يا) أداة نداء (أيّ) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب و(ها) حرف تنبيه (النبيّ) بدل من أيّ أو عطف بيان له تبعه في الرفع لفظا (حسبك) مبتدأ مرفوع- والكاف ضمير مضاف إليه (اللّه) لفظ الجلالة خبر مرفوع الواو عاطفة (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع معطوف على لفظ الجلالة، (اتّبع) فعل ماض، والفاعل هو والكاف ضمير مفعول به (من المؤمنين) جارّ ومجرور متعلّق بحال من ضمير الخطاب. وجملة: (النداء يأيّها... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (حسبك اللّه) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (اتّبعك... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من). الفوائد: قوله تعالى: (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ). حسبك: مبتدأ، والكاف في محلّ جر بالإضافة، واللّه لفظ الجلالة خبر ويجوز حسبك خبر مقدم، واللّه لفظ الجلالة مبتدأ مؤخر. وقد عقد ابن هشام فصلا ذكر فيه متى نعرب الجملة مبتدأ وخبرا، أو خبرا ومبتدأ، فقال: يجب الحكم بابتدائية المقدم من الاسمين في ثلاث مسائل: 1- أن يكونا معرفتين تساوت رتبتهما نحو: (اللّه ربنا) أو اختلفت نحو: (زيد الفاضل) و(الفاضل زيد).
المشاركة في برنامج: من منبر الحرم واللقاء المفتوح وبرنامج دوائر في قناة الإخبارية وعدد من البرامج في شهر رمضان المبارك. المشاركة في برامج وفعاليات خارجية متنوعة. اتهامات [ تحرير | عدل المصدر]
في فبراير 2019، أوردت تقارير إخبارية، أنباء عن اعتقال السلطات السعودية سليمان أبا الخيل، بعد القرار الصادر من الملك سلمان بإقالته من منصبه. وظهر سليمان أبا الخيل، في صورة حديثه بثَّها مغردون على تويتر وهو في أحد المجالس العائلية الخاصة، ما ينفي ما راج منذ أيام عن اعتقاله من جانب الأمن السعودي. وكانت تقارير تحدثت عن تورط أبا الخيل الذي يشغل منصب عضو هيئة كبار العلماء في السعودية، في قضايا فساد، وهو ما عزَّز فرضية اعتقاله. [5]
وذكرت مصادر أن السلطات اعتقلت أبا الخيل لمدة أسبوع، وصادرت قصره في جدة، في ما يبدو كجزء من حملة مكافحة الفساد. القبض على سليمان أبا الخيل من. [6]
مواقفه [ تحرير | عدل المصدر]
انتقد تركيا وقال انها فاجرة فاسقة و«منهجها الإخواني » ومن يقول أنها ستعيد الخلافة ووصفها بأنها «أشد دول أوروبا في الفساد والفجور والبعد عن دين الله». [7] ويوصف أبا الخيل، بأنه أشد أعداء جماعة الإخوان المسلمين في السعودية، ومن كارهي الرئيس التركي أردوغان ، وأحد أبرز الوجوه الدينية الداعمة لولي العهد الأمير محمد بن سلمان.
القبض على سليمان أبا الخيل والبيداء
تطهير المناهج من التطرف [ تحرير | عدل المصدر]
د. أبا الخيل ورئيس بيرسون للتعليم خلال حفل التدشين، 20 يوليو 2011. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (معقل العقيدة الوهابية)، لتنقية مناهجها من التطرف و"الإخونجية" --حسب المقال، تعقد اتفاقية مع شركة " بيرسون " الكندية، لتزويدها بمناهج تعليمية متخصصة. القبض على سليمان أبا الخيل العربي. [8] وقد استمر أبا الخيل في رئاسة الجامعة من عام 2007 حتى عام 2019، حين أقيل وسط عاصفة من الاعتراضات من المتشددين بالجامعة وخارجها على نهجه المنفتح. وقد أعيد الدكتور أبا الخيل لمنصبه في 7 مايو 2016، [9] وأعلن عن استئناف التعاون مع شركة بيرسون لتطوير المناهج التعليمية. [10]
يذكر أن أبا الخيل قد أقيل من منصبه كرئيس لجامعة الإمام في 2019، بأمر ملكي صادر من الملك سلمان ، وأفاد ناشطون على تويتر أن إقالة أبا الخيل جاءت بأوامر مباشرة من محمد بن سلمان، واصفين الأمر بأنه تصفية حسابات. المصادر [ تحرير | عدل المصدر]
ويكيبيديا
النشاط العلمي
اعتنى بجمع وترتيب وتصويب وتخريج أحاديث ونشر عددا من كتب علماء كبار
مثل كتب العلامة الشيخ ابن عثيمين (القول المفيد على كتاب التوحيد، وكتاب الشرح الممتع على زاد المستنقع). كذلك اشتراك في تحقيق ونشر كتب للشيخ عبد الرحمن السعدي
مثل كتاب (فقه الشيخ ابن سعدي). [4]
وكتاب (القواعد الفقهية لابن سعدي) الصادر عن دار العاصمة للنشر
المشاركات الإعلامية
الكتابة في عدد من الصحف والمجلات الثقافية والعلمية منذ عام 1405 هـ. كاتب رسمي في جريدة عكاظ لمدة خمس سنوات في زاوية (بياض الكلمة). كاتب في جريدة الجزيرة لمدة ثلاث سنوات عبر صفحة المقالات. كاتب في الصفحة الإسلامية في جريدة الرياضية. المشاركة المستمرة في صحيفة الدعوة. المشاركة في برنامج من سير الإعلام التليفزيوني لعدد من السنوات. المساهمة في عدد من البرامج التلفزيونية المسجلة التي تبث على الهواء. إعداد وتقديم برنامج أسبوعي في إذاعة القرآن بعنوان (آيات في عظمة الله) لمدة سنتين. المشاركة في برنامج معكم على الهواء (الذي يقدم عبر إذاعة القرآن). سليمان أبا الخيل - الخليج الجديد. إعداد وتقديم برنامج يومي بعنوان (نفحات رمضانية) في إذاعة القرآن الكريم عام 1423 هـ. إعداد وتقديم برنامج يومي بعنوان (نفحات رمضانية) في إذاعة الرياض عام 1424 هـ.