حل اسئلة كتب المناهج الدراسية السعودية للفصل الأول
فمن هنا من منصة " دروب تايمز " سوف نجيب عن سؤالكم العلمي الذي يقول:
والإجابة الصحيحة هي:
صح
يمكنكم البحث عن أي سؤال في صندوق بحث الموقع تريدونه، وفي الاخير نتمنى لكم زوارنا الاعزاء وقتاً ممتعاً في حصولكم على السؤال يأتي الاسم المستثنى بعد آداة الاستثناء صح ام خطأ متأملين زيارتكم الدائمة لموقعنا للحصول على ما تبحثون.
- يأتي الاسم المستثنى بعد أداة الاستثناء - المصدر
- ياتي الاسم المستثنى بعد اداة الاستثناء صح او خطا - موقع معلمي
- ياتي الاسم المستثنى بعد اداة الاستثناء صح ام خطا - موقع المتقدم
- الحث على طلب المال الحلال وترك الحرام
يأتي الاسم المستثنى بعد أداة الاستثناء - المصدر
ô ثالثاً: المستثنى بــ { عدا
- خلا - حاشا}:
ô { عدا
- خلا - حاشا}: تعرب إما حروف
جر وما بعدها اسم مجرور ، أو
أفعال ماضية
وما بعدها مفعول به. مثل: حضر الطلاب جميعاً عدا
طالبٍ -
طالباً
عدا: حرف جر مبني
- طالبٍ: اسم مجرور
عدا
طالباً: عدا فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح المقدر ، وفاعله ضمير مستتر
- طالباً: مفعول به منصوب. ô { ما عدا
- ما خلا}: يعربان فعلان ماضيان ، وما بعدهما مفعول به منصوب
مثل: قرأت جميع قواعد النحو ماعدا قاعدةً. قاعدةً: مفعول به منصوب. ô تذكـّر:
1 - { حاشا}
لا تسبقها ما. 2 - { إلا}
هي حرف استثناء أو حصر. 3 - { غير
سوى} هما اسمان يأخذان إعراب
المستثنى بإلا. ت د ر ي ب ـ ا ت:
أ - أكمل الجمل الآتية بمستثنى مناسب مما بين الأقواس مع التعليل:
1 - ما أقدر الأصدقاء إلا ……. (الكريمَ
- الكريمُ - الكريمِ). 2 - لم يحضر من الضيوف إلا....... (أخوك
- أخاك - أخيك). 3 - أوقر التجار ما عدا ………… (الطماعُ
- الطماعَ - الطماعِ). 4 - عاد الفدائيون سالمين غير …… (أبو بكر
- أبى بكر - أبا بكر). يأتي الاسم المستثنى بعد أداة الاستثناء - المصدر. ب - أكمل الجمل الآتية بمستثنى مناسب واضبطه بالشكل:
1 - مـا أسعدني إلا..................
2
- أحب المثقفين خلا...............
3 - زارني إخواني غير...............
4 - لم يرسب من المذيعين إلا................
5 - ترحب دول العالم بالسلام إلا...................
6 - لم أقصر في واجباتي المدرسية غير................
7
- لا يسرني شيء إلا................
8
- كل الأعمال تفنى إلا........... الحسن.
ياتي الاسم المستثنى بعد اداة الاستثناء صح او خطا - موقع معلمي
فائدة: يُعرَبُ ( غير وسوى) بمعنى ( إلَّا) إذا استعملا بغرضِ الاستثناء ؛ وإلَّا فيُعربانِ بحسبِ موقعهما في الجُملةِ. فائدة: لا تدخلُ ( أل) على ( غير) إلَّا إذا أُريدَ بها طرفًا ثالثًا. فائدة: تُقَدَّرُ الحركاتُ على ( سِوى) للتَّعذُّر. أحكامُ المُستثنى بخلا وعدا وحاشا
إذا اعتُبِرَتْ أفعالًا نصبتْ مفعولًا بهِ. [ نجحَ الطُّلَّابُ عدا طالبًا]. ( عَدَا): فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السُّكونِ، و( الفاعل): ضميرٌ مُستترٌ، و( طالبًا): مُفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ تنوين الفتح. ياتي الاسم المستثنى بعد اداة الاستثناء صح او خطا - موقع معلمي. إذا اعتُبِرَتْ أحرفَ جَرٍّ جَرَّتْ ما بعدها. [ نجحَ الطُّلَّابُ عدا طالبٍ]. اعتبرنا (عَدَا) هنا حرف جرٍّ مبنيٌّ على السُّكونِ، و( طالبٍ): اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ تنوين الكسر. إذا سبقتْ «ما» المصدريَّة (عدا وخلا) حينئذٍ يجبُ نصب المُستثنى على أنَّهُ مفعولٌ بهِ؛ لأنَّهما فِعلانِ ماضيانِ. [ كلُّ شيءٍ ما عدا الحرامَ مسموحٌ]. ( الحرام): مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحة. فائدة: حاشا لا يسبقها ( ما) المصدريَّة. الحال والتمييز
مُلحقاتُ أدوات الاستثناءِ
لا سِيَّما
مُركَّبة من ( لا + سِيَّ + ما). ( لا): نافيةٌ للجِنسِ، و( سِيَّ): اسمها، وخبرُها محذوفٌ.
ياتي الاسم المستثنى بعد اداة الاستثناء صح ام خطا - موقع المتقدم
ياتي الاسم المستثنى بعد أداة الاستثناء
، حل سؤال من اسئلة اختبار المناهج الدراسية الجديده
موقع الســــلطـان يرحب بكم وينير دربكم نحو المعرفة والعلم ومصدر المعلومات الموثوقة حيث نقدم كافة حلول المواد والكتب الدراسية وأسئلة الاختبارات الدراسية بشكل مبسط لكافة الطلاب اليوم نعرض لحضراتكم حل سؤال:
موقع الســلطان " التعليمي يوفر لكم كل ما ترغبون معرفته من حلول الأسئلة في جميع المجالات ما عليك إلى طرح السؤال الاستاذ وعلينا الإجابة عنه واجابة السؤال التالي هي:
الخيار الصحيح هو
خطأ
هل الاستثناء هو اخراج الاسم الواقع قبل أداة الاستثناء عن حكم ما بعدها ؟ استفسار لغوي هام فالاستثناء هو أحد الأساليب اللغوية في اللغة العربية ، وله أدوات متعددة سنذكرها في هذا المقال، ومما يجدر ذكره أن حكم الاستثناء يختلف باختلاف هذه الأوات ، وباختلاف بنية الجملة بين مثبتة أو منفية، وتامة أو ناقصة، وبالتالي فإن إعراب الاستثناء مختلف حسب تلك الاختلافات في البنية والأداة. الاستثناء هو اخراج الاسم الواقع قبل أداة الاستثناء عن حكم ما بعدها
في الحقيقة هذا التعريف يجب عكسه، حيث يعرف الاستثناء بأنه؛ إخراج الاسم الذي يقع بعد أداة استثناء ( المستثنى) من حكم أو معنى الجملة قبل أداة الاستثناء. حيث أن المستثنى؛ هو الاسم يالذي يذكر بعد واحدة من أدوات الاستثناء، ويكون مخالفًا في الحكم لما يقع قبل أداة الاستثناء. نحو: جاء الطلاب إلا عمر. فالاسم الذي وقع بعد أداة الاستثناء وهو هنا: (عمر) أخرج من الحكم الذي سبق أداة الاستثناء وهو مجيء الطلاب، أي أن عمر هو المستثنى من حكم المجيء. [1]
ما هي مكونات الاستثناء
يتكون أسلوب الاستثناء من ثلاث عناصر، سأذكرها لك فيما يأتي: [1]
المستثنى منه: وهو الاسم الذي يقع قبل أداة الاستثناء ويجوز حذف المستثنى منه من الجملة.
قال: فدخلَ الأشعثُ بن قيس، وقال: ما يُحدِّثُكم أبو عبد الرحمن؟ قلنا: كذا وكذا. قال: فيَّ أُنزِلَتْ؛ كانت لي بئرٌ في أرضِ ابنِ عمٍ لي، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " « بيَّنتُك أو يمينُه". فقلت: إذا يحلِفُ يا رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من حلَف على يمينِ صبْرٍ، يقتطِعُ بها مالَ امرئٍ مسلمٍ، وهو فيها فاجرٌ، لَقِيَ الله وهو عليه غضبان » " ( [12]). ( [1]) أخرجه البخاري (3842)، عن أبي هريرة t. ( [2]) أخرجه البخاري (3/ 125)، ومسلم (1070) عن أبي هريرة t. ( [3]) أخرجه البخاري (1491)، ومسلم (1069). ( [4]) أخرجه البخاري (3842). ( [5]) أخرجه البخاري (2452) مرفوعًا بدون القصة، ومسلم (1610)، واللفظ له. ( [6]) أخرجه البخاري (2766)، ومسلم (89). ( [7]) أخرجه مسلم (1015). ( [8]) إسناده صحيح: أخرجه ابن ماجه (2279). ( [9]) أخرجه البخاري (2087)، ومسلم (1606). ( [10]) أخرجه البخاري (2079)، ومسلم (1532). ( [11]) حسن: أخرجه ابن أبي حاتم (2920). ( [12]) أخرجه البخاري (4549)، ومسلم (138). الحث على طلب المال الحلال وترك الحرام. قال العلماء: ويمين الصبر هي: التي ألزم بها الحالف عند حاكم ونحوه، وأصل الصبر الحبس والإمساك.
الحث على طلب المال الحلال وترك الحرام
وفي الصحيح عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لتُؤَدّن الحقوق إلى أهلها حتى يُقاد للشاة الجَلحاء من الشاة القَرناء)). ولذا قال - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن كانت عنده مظلمةٌ لأخيه من عرضٍ أو من شيءٍ، فليتحلَّله منها اليوم قبلَ ألاَّ يكون دينارٌ ولا درهم؛ إنْ كان له عمل صالح أُخِذَ منه بقدر مظلمته، وإنْ لم يكن له حسنات أُخِذ من سيِّئات صاحبه فحمل عليه)). فيا وَيْحَ مَن لم يُوَفِّ غريمَه في الدُّنيا! وما أعظم جرمه إذا تسبَّب في خسارة غريمه بالشكوى والمحاماة لاستخراج حقِّه! فإنَّ الظُّلم يزداد، فما أخسَرَه يوم المعاد! فاقنَعُوا بالحَلال عن الحرام، وتُوبُوا إلى الله من المظالم والآثام، وأحسِنُوا كما أحسن الله إليكم، ويسِّروا على عباده كما يسَّر الله عليكم، واجعَلُوا أموالَكم لكم سترًا من النار بكثْرة الصدقات ومشروع النفقات، وامتَطُوها إلى ما يُرضِي الله توصلكم إلى الدرجات العالية من الجنَّات. ﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [البقرة: 201]. عباد الله:
﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 90].
ورُوِي عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَن اشترى ثوبًا بعشْرة دراهم وفيها درهم حَرام، لم يَقبَل الله له صَلاته ما دام عليه))؛ رواه أحمد وغيره. ورُوِي أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لكعب بن عجرة - رضِي الله عنه -: ((إنَّه لن يَدخُل الجنَّة لحمٌ نبَت من سُحت، النار أولى به)). ورُوِي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: ((لا يدخُل الجنة جسدٌ غُذي بحرام)). ورُوِي أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا تغبطن جامِع المال من غير حلِّه - أو قال: من غير حقِّه - فإنَّه إنْ تصدَّق به لم يُقبَل منه، وما بَقِي كان زاده إلى النار)). فاتَّقوا الله عباد الله في أموالكم، وابتَغُوا بها مَرضاة ربِّكم، فإنها عاريةٌ منه عندكم، فأَحسِنوا استِعمال العارية، ولا تشغلنكم الفانية عن الباقية، ولا يفتننكم مَن أصبح عبدًا للدرهم والدينار، فانتَهَك محارم الجبار، فإنَّ الله لا تَخفَى عليه خافية؛ ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ ﴾ [إبراهيم: 42]. وفي " صحيح البخاري " - رحمه الله - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنَّ رِجالاً يتخَوَّضون في مال الله بغير حقٍّ، فلهم النار يوم القيامة)).