ثمَّ يقول الله -سبحانه وتعالى- في هذه الآية: إنَّ أكرم الناس عند الله تعالى أتقاهم، أي أنَّه ميزان التفاضل بين الناس هو التقوى، تقوى الله تبارك وتعالى، وتكون التقوى بالطاعة والبُعد عن الذنوب والآثام والمعاصي، فلا فضل لإنسان على إنسان بالنسب ولا بالقوم ولا بالعشيرة ولا بالشكل، بل إنَّما التفاضل بين الناس ميزانُهُ التقوى، وهذا المعنى يتطابق مع المعنى الوارد في حديث رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- الذي قال فيه: "يا أيها الناسُ! إنَّ ربَّكم واحدٌ ، و إنَّ أباكم واحدٌ ، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ ، و لا لعجميٍّ على عربيٍّ ، و لا لأحمرَ على أسودَ ، و لا لأسودَ على أحمرَ إلا بالتقوى إنَّ أكرمَكم عند اللهِ أتقاكُم ، ألا هل بلَّغتُ ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ قال: فيُبَلِّغُ الشاهدُ الغائبَ" [3] والله تعالى أعلم.
- فوائد من آية (وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا) - موضوع
- ما تفسير قول الله تعالي: "وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا"
- المقصود بقوله تعالى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
- قصيدة عن التدخين وزارة الصحة
- قصيدة عن التدخين بالانجليزي
- قصيدة عن التدخين واضراره
فوائد من آية (وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا) - موضوع
ومن أهمها تلك التي ذكر فيها أهمية التأدب مع رسول الله عليه الصلاة والسلام، ووضحت كيف يكون التعامل معه صلى الله عليه وسلم. كما تم اعتبار الصوت المرتفع في حضرته محرمًا، أما عن التفسيرات فسوف نذكرها على النحو المبين أدناه:
تفسير الجلالين
«يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى» يقصد بهما آدم وحواء. «وجعلناكم شعوبا» هي الجمع لكلمة شعب والشين مفتوحة، هذا أعلى شرائح النسب. «وقبائل» هي أقل من الشعوب، ويليها العمائر، بعدها البطون ثم فخوذ وأخيرًا الفصائل. مثال على ذلك خزيمة هو شعب، وكنانة قبيلة. أما قريش عمارة والعين مكسورة، قصي هي البطن، وهاشم فخذ، العباس هي الفصيلة. «لتعارفوا» حذفت منها تاء، ليعرف أحدكم الآخر. «إن أكرمكم عند الله أتقاكم» لا تتباهوا بعلو أنسابكم، وإنما بتقوى الله. ما تفسير قول الله تعالي: "وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا". «إن الله عليم خبير» يعلم الله ما في قلوبكم. التفسير الميسر
يا أيها البشر لقد خلقتم من والد واحد هو سيدنا آدم نبي الله، والدة واحدة هي السيدة حواء، فلا فرق بينكم في الأنساب. ثم أصبحتم من خلال النسل أكثر من شعب وقبيلة، لتتعرفوا على بعضكم البعض، إن الأكرم بينكم عند ربه هو الأشد تقوى له، إنه يعلم المتقين وخبير بهم. ماذا يعني التعارف في الآية
المقصود هو التعارف المبني على النصح والنصر بالعدل والحق، وأن يكونوا الناس متعاونين في إعمار الأرض، وأداء الحقوق والإرث بين ذوي القربى، وإثبات الأنساب.
ما تفسير قول الله تعالي: &Quot;وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا&Quot;
أو أن المراد الجنس؛ أي: إن بني آدم خُلِقوا كلُّهم من ذكر وأنثى. وهذا هو الغالب، وهو الأكثر. وإلا فإن الله خلق آدم من غير أم ولا أب، خلَقَه من تراب، من طين، من صلصال كالفخار، ثم نفخ فيه من روحه، خلق له روحًا فنفخها فيه، فصار بشرًا سويًّا. وخلق الله حواءَ من أبٍ بلا أم. وخلق الله عيسى من أمٍّ بلا أب. وخلق الله سائر البشر من أمٍّ وأب. والإنسان أيضًا كما أنه أربعة أنواع من جهة مادة خلقه، كذلك هو أربعة أنواع من جهة جنس الخلق، يقول الله عزَّ وجلَّ: ﴿ لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ﴾ [الشورى: 49، 50]. هذه أيضًا أربعة أقسام:
﴿ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا ﴾ [الشورى: 49]؛ أي: بلا ذكور، يعني يوجد بعض الناس يولَد له الإناث، ولا يولد له ذكور أبدًا، كلُّ نسلِه إناث. ﴿ وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ ﴾ [الشورى: 49] فيكون كل نسله ذكورًا بلا إناث. فوائد من آية (وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا) - موضوع. ﴿ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ﴾ [الشورى: 50] يزوجهم يعني يصنفهم؛ لأن الزوج يعني الصنف، كما قال تعالى: ﴿ وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴾ [ص: 58]؛ يعني أصناف، وقال: ﴿ احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ ﴾ [الصافات: 22]؛ أي أصنافهم وأشكالهم، يزوجهم يعني يصنفهم ذكرانًا وإناثًا، هذه ثلاثة أقسام.
المقصود بقوله تعالى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
ثمَّ تتحدث الآية الكريمة عن ميزان التفاضل بين الناس، فأكرم الناس عند الله سبحانه وتعالى هم أكثرهم تقوى، والتقوى في الإسلام هي أن يؤدي المسلم فرائضه ويجتنب النواهي والمعاصي، وليس ميزان التفاضل بين الخلق كثرة العشيرة وعراقة النسب، والله تعالى عليم بالمتقين من الناس وعليم بأكثر الناس كرمًا، وهو الذي لا تخفى عليه خافية في هذه الحياة الدنيا، والله تعالى أعلم. [2]
سبب نزول آية وجعلْناكم شعوْبا وقباْئل لتعاْرفوا
جاء في سبب نزول آية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا عن الإمام ابن الجوزي في كتابه زاد المسير ما يأتي: "أن النبي -صلَّى الله عليه وسلّم- يوم فتح مكة أمرَ بلال -رضي الله عنه- أنْ يصعد على ظهر الكعبة ويؤذن، فلما صعد بلال -رضي الله عنه- ليرفع الأذان على ظهر الكعبة، في البلد الذي طُرِدَ منه النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، وشاء الله -جلَّ وعلا- أن يعود إليه رسوله عليه الصَّلاة والسَّلام؛ لينشر فيه أنوار التوحيد والإيمان، فقام بلال -رضي الله عنه- ليرفع الأذان على ظهر الكعبة، فقال الحارث بن هشام: أما وجد محمد غير هذا الغراب الأسود مؤذناً؟! فنزل قول الله جل وعلا: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}، والله تعالى أعلم.
تفسير قوله تعالى:
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ﴾
وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [الحجرات: 13]. وقال تعالى: ﴿ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ﴾ [النجم: 32]. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
ثم ذكَرَ المؤلِّف الحافظ النوويُّ رحمه الله في كتابه رياض الصالحين تحت عنوان باب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين، في سياق الآيات المتعلقة بهذا الموضوع، وقال: وقول الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13]. يخاطِب الله عزَّ وجلَّ الناس كلَّهم مبيِّنًا أنه خلقهم من ذكر وأنثى؛ أي: من هذا الجنس، أو من هذا الشخص. يعني إما أن يكون المراد بالذَّكَرِ والأنثى آدمَ وحواء.
Warning: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in.... /includes/ on line 2958 Warning: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in.... /includes/ on line 2958
19/09/2010, 01:04 AM
#1
عـضــو
معدل تقييم المستوى
13
يا شارب الدخان..! أبيات جميلة من الشعر..
بسم الله الرحمن الرحيم
ـ أبيات من الشعر أعجبتني.. أنقلها لكم.. " يا شارب الدخان..! " يا شارب الدخان...... إياك والإدمان
أقلع عن الشرب...... تسلم من الكرب
يا شارب الدخان...... قصيدة عن التدخين وزارة الصحة. يا هادم الأبدان
في شربه أضرار...... معروفة الأخطار
هيا إلى التدبير...... دع عنك ذا التبذير
يا شارب الدخان...... يا متلف الأسنان
لا تحرق الثوبا...... لا تتعب القلبا
أبدل به الذكرا...... تزدد بذا أجرا
حافظ على الرئتين...... وارقد قرير العين
في تركه إحسان...... للنفس والأبدان
التعديل الأخير تم بواسطة مازن عبد اللطيف; 19/09/2010 الساعة 09:29 PM
22/09/2010, 07:51 PM
#2
شاعر نائب المدير العام
15
رد: يا شارب الدخان..!
قصيدة عن التدخين وزارة الصحة
لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
قصيدة عن التدخين بالانجليزي
الله أكبر
وبعض النـــــــاس ربك يبتليه
لينظر هل سيكفر أم سيصـــــبر
وبعض النـــــاس يسعى للبلاء
ويبقــــى غـــــــــارقاً فيما يدبر
بذلت نصيحتي لك يـــا مدخن
ففكر ثــــم فـكر ثــــــم فــــــكر
عســى فرج من الرحمـن يأتي
وسيف الهجر للتدخـــــين يشهر
قصيدة عن التدخين واضراره
اقرأ أيضاً شعر شعبي ليبي شعر عن الاردن
مقدمة عن انتشار ظاهرة التدخين
التدخين آفة العصر الأكثر انتشارًا بين أوساط الشباب حتى يكاد يكون ظاهرة يُمارسها الأغلبية منهم، والتدخين من الممارسات الأكثر ضررًا لما يُسببه من أمراض كثيرة. فالتدخين مثل الوحش الذي يتلبس الشخص ولا يذهب عنه إلّا بعد أن يُهلك جسده ويُشبه بالنيكوتين، والتدخين من العادات السيئة التي تتحول إلى إدمان، ومن الممكن أن تبدأ حكاية المدخن الأولى بسيجارة واحدة فقط، ومن ثمّ يُصبح مولعًا بالتدخين بكميات كبيرة. مقدمة عن دوافع التدخين
التدخين يُوقع صاحبه في وكر الإدمان، وأسباب هذا الإدمان كثيرة، من بينها الانجراف مع رفاق السوء المدخنين الذين يُشجعون غيرهم على تجريبه، وكأنهم يمسكون بيده ويمضون به نحو دروب الضياع والإدمان، بالإضافة إلى أثر وجود فرد من أفراد الأسرة مدخن خاصة لو كان الأب أو الأم. تحضير نص اللفافة آفة التدخين لغة عربية سنة أولى متوسط - موقع الدراسة الجزائري. [١] والفراغ القاتل الناتج عن البطالة يقود الشباب إلى وكر التدخين حتى يُصبح عادةً ملازمةً لهم، وهذا بحدّ ذاته يجعل الأمر أكثر صعوبةً وتعقيدًا؛ لأنّ التدخين يُسبب ترديًا في الحالة الاقتصادية للمدخن. مقدمة عن أثر التدخين على الصحة
المؤذي في التدخين أنّه يتسبب بالكثير من الأعراض كما لو أنّه مبيدٌ سام يتسلل إلى جسم المدخن ويبدأ بقتله ببطء حتى يفتك بأجزاء كثيرة من جسده.
يا شارب التنباك ما أجراك من ذا الذي في شربه أفتاك أتظن أن شرابه مستعذب أم هل تظن بأن فيه غذاك هل فيه نفع ظاهر لك يا فتى كلا فما فيه سوى ايذاك ومضرة تبدو وخبث روائح مكروهة تؤذي بها جلساك وفتور جسم وارتخاء مفاصل مع ضيق أنفاس وضعف قواك وذهاب مال لا تجد عوضا له إلا دخانا قد حشى أحشاكا ورضيت فيه بأن تكون مبذرا وأخو المبذر لم يكن يخفاك فاذا حضرت بمجلس واستنشقوا من فيك ريحا يكرهون لقاك للأمانة هذه القصيدة منقول من أحد المنتديات وهي للشاعر / وليد فرج العواني - الإمارات /