وتوضح أم(فلان) أنها تضطر للسفر إلى جميع مناطق السعودية، ودول أخرى، "للبحث عن متطلبات كل من يستعين بي سواء من الرجال أو النساء واشترط عليهم تحمل أعباء سفري وإقامتي وإعطائي مبالغ نقدية تتجاوز 5000 ريال أجرة تنقلي حتى انتشر اسمي وصار يقصدني القاصي والداني". رجال اعمال - وادي_الدواسر -خطابة السعودية. وبعد أن توسع أعمالها وكُثروا زبائنها، "فتحتُ مكتب داخل منزلي واستعنت ببعض الفتيات للعمل لدي، كما استعنت بوسائل الاتصال الحديثة من كمبيوتر وانترنت وقمت بتعليم بناتي الثلات هذه المهنة مع أسرارها حتى أصبحن يتقنها وأخذن يساعدونني في ذلك". وفي الأعوام الخمسة الماضية- والكلام لأم عبد العزيز- فكرت جديا بترك هذه المهنة خاصة بعد تغيير مفاهيم الأفراد والعوائل اتجاه الزواج، "فالشاب يريد أن ابحث له عن فتاة تحمل صفات فتاة الإعلانات والفيديو كليبات، وآخر يبحث عن غنية تقوم بالإنفاق عليه وثالث يبحث عن زواج لا يكلفه شي حتى المهر، وفتاة تبحث عن رجل غني بصرف النظر عن عمره أو نوعية الزواج من مسيار أو سري أو عرفي". وتردف الخاطبة أم (فلان)"حتى الفتاة والتي تجاوز عمرها 40 عاما ولم تتزوج بعد تضع شروطا تعجيزية، ناهيك عن دخول الغرباء والمتطفلين على هذه المهنة، فعندما لم يجد لنفسه الفرد وظيفة امتهنها سواء من الرجال أو النساء".
- خطابة الرياض رجال اعمال لجنة الاعلام والتوثيق
- خطابة الرياض رجال اعمال خدمات الكترونية
- هل لمس الفرج ينقض الوضوء؟.. «الإفتاء» تجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
خطابة الرياض رجال اعمال لجنة الاعلام والتوثيق
د. عبدالله المشعل
عايض الوبري
د. عبدالله المغلوث
خطابة الرياض رجال اعمال خدمات الكترونية
خطابة سعودية سعوديات للزواج سعوديين جادين للزواج مقيمات خطابة سوريات مغربيات تونسيات حزائريات مصريات خطابة زواج معلن زواج مسيار رجال و شباب خطابة مطلقات و بنات و ارامل للزواج لديهم سكن رجال اعمال سيدات اعمال للزواج على سنة الله ورسولة مسيار و معلن زواج شرعي فى السعودية للجادين فقط الاتصال الرياض جده خطابة …
وقال المشعل: "خادم الحرمين الشريفين يدرك تماما أن رؤية المملكة 2030 لن تحقق أهدافها ومضامينها في تعزيز جانب التنمية الاقتصادية في المملكة، مع وجود فساد أيا كان نوعه أو مصدره، خاصة إذا عرفنا أن هذا الفساد يقضي على أي تنمية في مرحلة المهد". وأضاف: "رأينا كيف نجحت الحرب على الفساد خلال الفترة الماضية، في إعادة مليارات الريالات إلى خزينة الدولة، واستمرار هذه الحرب بنفس الوتيرة وبالشفافية والمصداقية، سيضمن عدم هدر المال العام، والحفاظ عليه لدعم المشاريع الخدمية العاجلة، كما ستكون تلك الحرب كفيلة، بدفع موظفي الدولة، نحو العمل الجاد، الذي يهدف إلى الصالح العام، بعيدا عن المصالح الشخصية". ومن جانبه، قال عائض بن عبدالله الوبري عضو مجلس الإدارة بغرفة الرياض رئيس اللجنة العقارية رئيس لجنة الاسكان والتطوير العمراني؛ إن خادم الحرمين الشريفين، نجح في رسم خطة عمل مستنيىرة، تحدد ملامح الحاضر والمستقبل للمملكة وشعبها، وتدفع عمليات التنمية في البلاد إلى الأمام، حتى تكون قادرة على تعزيز المكتسبات التي تحققت في الفترة الماضية".
قلت لأبي عبدالله: حديث عبدالله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((أيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ))؟ فتبسم، وقال: هذا حديث الزبيدي، ليس حديثه بذاك. وأجيب:
بأن حديث عبدالله بن عمرو الذي أشار الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - إلى ضعفه قد صححه البخاري فيما نقله عنه الترمذي، والإسناد إلى عمرو بن شعيب إسناد صحيح، ويبقى الحكم في عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وهو سند حسن عند أكثر المحققين، والله أعلم. الحديث الوارد في وجوب الوضوء إنما ورد في مس الذكر، ومس المرأة فرجها ليس في معناه؛ لكونه لا يدعو إلى خروج خارج. هل لمس الفرج ينقض الوضوء؟.. «الإفتاء» تجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. بأن العلة في وجوب الوضوء من مس الذكر ليس كونه مظنة خروج خارج؛ لأن العلة هذه لم ينص عليها الشارع، ولم يتفق في كونها هي العلة، ولو كانت هي العلة لكنا إذا تيقنا بأنه لم يخرج خارج بقيت الطهارة على حالها كما قيل في النوم، والرسول صلى الله عليه وسلم علق الحكم على المس، ومن مس ذكره بدون شهوة لم يكن مظنة لخروج شيء من ذكره، ومع ذلك ظاهر النصوص توجب الوضوء؛ لأن الحكم معلق على مطلق المس بدون قيد الشهوة. قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث طلق بن علي حين سئل عن مس الذكر، هل ينقض الوضوء؟ فقال: ((إنما هو بضعة منك))، فإذا كانت العلة في عدم النقض من مس الذكر كونه بضعة من جسم الرجل، فكذلك فرج المرأة بضعة من جسدها، لا يوجب وضوءًا.
هل لمس الفرج ينقض الوضوء؟.. «الإفتاء» تجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
انتهى. وعليه فإذا مسست ذكرك بعد الوضوء من غير حائل فقد انتقض وضوؤك ووجبت عليك إعادته. والله أعلم.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 28/7/2011 ميلادي - 27/8/1432 هجري
الزيارات: 100341
اختلف العلماء في مس المرأة فرجها: هل ينقض الوضوء أم لا؟
فقيل: لا ينقض مطلقًا، وهو مذهب الحنفية [1]. وقيل: ينقض مطلقًا، وهو مذهب الشافعية [2] ، والحنابلة [3]. واختلف النقل عن مالك:
فقيل: عليها الوضوء كالرجل ، قال ابن عبدالبر في الكافي: وهو الأشهر [4]. وقيل: لا يجب عنها إلا أن تلطف وتلتذ. وقيل: لا يجب مطلقًا، حكاه جماعة بأنه هو المشهور من المذهب [5]. دليل من قال: يجب عليها الوضوء:
الدليل الأول:
(1067-296) ما رواه أحمد من طريق بقية، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من مس ذكره فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ)). [ إسناده حسن إن شاء الله تعالى] [6]. الدليل الثاني:
(1068-297) ما رواه ابن أبي شيبة من طريق مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من مس فرجه فليتوضأ)). [ إسناده منقطع، وسبق تخريجه] [7]. وجه الاستدلال:
قوله: ((من مس فرجه)) فكلمة (من) من ألفاظ العموم تشمل الرجل والمرأة، وسوءة المرأة يقال لها: فرج، كما قال - تعالى -: ﴿ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ ﴾ [8] ، والحديث وإن كان قد اختلف فيه: هل سمع مكحول من عنبسة أم لا؟ إلا أنه شاهد للحديث الأول من حديث عبدالله بن عمرو.