العالم العربي | الموقع والمساحة
العالم العربي: الموقع
يقع العالم العربي بين دائرتي عرض 2° جنوب خط الإستواء و 37. 5° شمالا وبين خطي طول 60°شرقا و17°غرباً باستثناء دولة جزر القمر التي تقع عند دائرة عرض 12. ويقطع العالم العربي 39. 5 درجة عرضية (الدرجة = 111 كم بالمتوسط). يمتدّ العالم العربي من الرأس الأبيض في جمهورية موريتانيا في الجهة الغربية إلى رأس الحدّ في سلطنة عُمان في الجهة الشرقية، ومن منطقة حصا روست في أقصى الجهة الشماليّة من جمهورية العراق إلى الجهة الجنوبية من دولة الصومال. وتقع معظم أراضيه في نصف الكرة الأرضية الشمالي باستثناء الجزء الجنوبيّ من دولة الصومال. يقع العالم العربي وسط قارات العالم القديم آسيا وإفريقيا وأوروبا، وتمتد أراضيه في آسيا وأفريقيا ويفصل بينهما البحر الأحمر. ويطل العالم العربي على مسطحات مائية كبيرة تضم البحر الأحمر والبحر الأبيض المتوسط والخليج العربي والبحر العربي. كما أنه يطل على محيطين هما المحيط الأطلسي غرباً والمحيط الهندي شرقاً، ويتحكّم في عدّة مضائق كمضيق جبل طارق، ومضيق باب المندب، وقناة السويس، ومضيق هرمز. تظهر أهمية موقع العالم العربي بوقوعه بين ثلاث قارات هي اسيا وأفريقيا وأوروبا ، فامتداده شمال وشرق أفريقيا وجنوب غرب اسيا وجنوب أوروبا جعلته جسراً لربط للقارات الثلاث سمح بسيطرته على طرق التجارة العالمية على مرّ العصور التاريخيّة.
الصفحة الرئيسية | مسبار
وسيستفيد العالم العربي من النفط ، وزيادة صيد الأسماك ، ونمو وتطور الاقتصاد. يمتد العالم العربي بين قارتين ، آسيا وأفريقيا ، ويفصل بينهما البحر الأحمر. يقع العالم العربي بين خطي عرض 2 درجة جنوبا و 37. 5 درجة شمالا ، وبين خطي طول 60 درجة شرقا و 17 درجة غربا. يمتد العالم العربي من المحيط الأطلسي إلى بحر العرب والخليج العربي. يطل العالم العربي على ثلاثة بحار: البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر وبحر العرب. يطل العالم العربي على محيطين ، المحيط الأطلسي في الغرب والمحيط الهندي في الشرق. في النهاية توصلنا إلى حقيقة أن العالم العربي يقع في وسط قارات العالم القديم ، وهي آسيا وإفريقيا وأوروبا ، ولكن أراضيها مساحات شاسعة في قارات آسيا وأفريقيا ، والوطن العربي. تتميز بحجمها الهائل وامتدادها الكبير..
الأهمية الاستراتيجية للوطن العربي - Geographykw
بقلم: محمود سليمان – آخر تحديث: 30 أكتوبر 2020 5:18 م يطل العالم العربي على محيطين ، وهما من الأسئلة التي تملأ الفراغ والتي ورد ذكرها في كتاب الدراسات الاجتماعية الذي من خلاله يتعرف الطالب مع المحيط الذي يطله العالم العربي ، فنحن مواطنون في هذه البقعة يجب أن ندرس جغرافية وموقع الوطن العربي ، ضمن المواد الدراسية المخصصة لمرحلة الدراسة التي وصلنا إليها ، وبما أننا مستمرون في حل التمارين. وأسئلة من كتاب الطالب ، اخترنا اليوم سؤالا يطل على العالم العربي من محيطين ، وفيه تفاصيل كثيرة يراها الطالب. تواصل العالم العربي يطل على محيطين
أكمل الفراغ بالإجابة الصحيحة ، وهو سؤال يطل العالم العربي عليه محيطين ، وعلينا أن نتعرف على المحيطين اللذين يطل عليهما الوطن العربي وهما:
المحيط الهندي. المحيط الأطلسي. وهذا ما يحتاجه الطالب في إجابته عن هذا السؤال التربوي الذي ورد في الكتاب المدرسي ، والذي أوقف الطلاب وحرصوا على معرفة الحل الصحيح له من خلال جغرافية الوطن العربي والمحيطات المحيطة والمسطحات المائية المختلفة..
يطل العالم العربي على محيطين هما - أفضل إجابة
يطل العالم العربي على محيطين الإجابة هي: المحيط الاطلسي المحيط الهندي
عوامل ترابط الوطن العربي
الأهداف المشتركة
/ الوحدات الطبيعية في الوطن العربي
مفهوم الوحدة الطبيعية:
جزء من سطح الأرض يمتاز بسمات طبيعية متشابهة كالتضاريس والمناخ والحياة الحيوانية والنباتية تؤلف معاً وحدة طبيعية تترابط جميع عناصرها بحيث تؤثر وتتأثر ببعضها. الوحدات الطبيعية في الوطن العربي:
الدرس الثاني: وحدة شبه الجزيرة العربية:
الأسم والموقع: تقع في جنوب غربي قارة اسيا وتحيط بها المياه من جميع الجهات باستثناء الشمال اذ تلتقي حدودها الشمالية بكل من العراق والأردن وتتكون الوحدة من الدول التالية:
المملكة العربية السعودية ودولة الكويت و الأمارات العربية المتحدة ومملكة البحرين ودولة قطر وسلطنة عمان والجمهورية اليمينة. الأهمية الاستراتيجية لموقع شبه الجزيرة العربية:
تتوسط قارات العالم القديم. تشرف على مضيق هرمز وباب المندب. تمثل معبراً مهماً للتجارة. مهبط الرسالة الخاتمة
تحتل المركز الأول للنفط في العالم إنتاجاً وتصديراً واحتياطاً. الدرس الثالث/ وحدتا الهلال الخصيب وحوض النيل
ثانياً: وحدة الهلال الخصيب:
يطلق لفظ الهلال الخصيب على بلاد الشام (سوريا ولبنان والأردن وفلسطين) إضافة إلى بلاد الرافدين (العراق)
وقد سميت بالهلال الخصيب لأنها تشبه الهلال في شكلها ولخصوبة أراضيها.
ثانيا:
الذي يظهر من النصوص الواردة أنها كانت صلاة تشبه صلاتنا من حيث الجملة ، وإن كنا
نجهل تفاصيل ذلك ، وإلى أي مدى كانت هذه المشابهة. قال
الله تعالى: ( وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا
بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) البقرة / 125
وقال تعالى: ( يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ
الرَّاكِعِينَ) آل عمران / 43
فكانت صلاة ذات ركوع وسجود. وقال تعالى عن داود عليه السلام: ( إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ
يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ)
ص /
18. (قبس 35 ) إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا – قناة بينات الفضائية. فروى الطبري في "التفسير" (21/168) والبغوي في "التفسير" (7/76) وابن راهويه في
"مسنده" (2116) وابن شاهين في "الترغيب" (130) من طرق عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال: " لقد قرأت ما بين اللوحين ، ما عرفت صلاة الضحى إلا الآن ( يُسَبِّحْنَ
بِالْعَشِيِّ وَالإشْرَاقِ) وكنت أقول: أين صلاة الإشراق ؟ ثم قال بعدُ: هنّ
صلاة الإشراق ". وروى الطبراني في "المعجم الكبير" (11485) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إنا معاشر الأنبياء أُمرنا بتعجيل فطرنا
وتأخير سحورنا ووضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة).
ان الصلاه كانت على
والله أعلم.
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا
وهي عماد الدين وأعظم الفرائض بعد الشهادتين فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة المحافظة على الصلوات في أوقاتها بكل عناية ، لقول الله عز وجل:( حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى) 238سورة البقرة..
وقوله تعالى:( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)النور 56..
وقوله -جل وعلا-: ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ* الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) المؤمنون 1-2.
قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين
روى عنه وكيع ، وأبو أسامة ، وأبو نعيم. سئل أبو زرعة عن "معمر بن يحيى بن سام" فقال: كوفي ثقة. مترجم في التهذيب ، وفي الكبير 4 / 1 / 377 "معمر بن يحيى بن سام" ، وفي 4 / 1 / 378 "معمر بن موسى بن سام" ، وهما ترجمة واحدة. وفي الجرح والتعديل 4 / 1 / 258 وسيأتي في رقم: 10396 ، "معمر بن يحيى". وكان في المطبوعة: "معمر بن هشام" وهو خطأ محض ، وفي المخطوطة "معمر بن شام" ، والصواب ما أثبت. ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. و "أبو جعفر" هو: أبو جعفر الباقر " محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب" ، كان ثقة كثير الحديث ، وذكره النسائي في فقهاء أهل المدينة من التابعين. وقال الزبير بن بكار: "كان يقال لمحمد: باقر العلم". وكان في المخطوطة: "موقوتا قال: موجوبا" وهي غريبة لا يجيزها الاشتقاق ، وكأن الناسخ سها ، وغلب عليه وزن "موقوتا" ، فكتب "موجوبا" ، والذي في المطبوعة هو الصواب إن شاء الله. أو تكون كما يجيء في الأثر رقم: 10396 "موقوتًا: وجوبها" فكتبها الناسخ "موجوبا" ، وقرأها كذلك خطأ أو سهوًا. (73) الأثر: 10396 - "معمر بن يحيى" هو "معمر بن سام" الذي سلف في الأثر: 10394 ، وانظر التعليق السالف. (74) "النجم" هو الوقت المضروب ، يقال: "جعلت مالي على فلان نجومًا منجمة ، يؤدي كل نجم في شهر كذا" ، وهو القسط أو الوظيفة يؤديها عند حلول وقتها مشاهرة أو مساناة.
(66) 10385- حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: " فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة " ، قال: أتموها. 10386- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا (خطبة). * * * قال أبو جعفر: وأولى التأويلين بتأويل الآية، تأويل من تأوّله: فإذا زال خوفكم من عدوكم وأمنتم، أيها المؤمنون، واطمأنت أنفسكم بالأمن= " فأقيموا الصلاة " ، فأتموا حدودَها المفروضة عليكم، (67) غير قاصريها عن شيء من حدودها. وإنما قلنا ذلك أولى التأويلين بالآية، لأن الله تعالى ذكره عرَّف عباده المؤمنين الواجبَ عليهم من فرض صَلاتهم بهاتين الآيتين في حالين: إحداهما: حالُ شدة خوف، أذن لهم فيها بقصر الصلاة، على ما بيَّنت من قصر حدودها عن التمام. والأخرى: حالُ غير شدة الخوف، أمرهم فيها بإقامة حدودها وإتمامها، على ما وصفه لهم جل ثناؤه، من معاقبة بعضهم بعضًا في الصلاة خلف أئمتهم، وحراسة بعضهم بعضًا من عدوهم. وهي حالة لا قصر فيها، لأنه يقول جل ثناؤه: لنبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الحال: وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ. فمعلوم بذلك أن قوله: " فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة " ، إنما هو: فإذا اطمأننتم من الحال التي لم تكونوا مقيمين فيها صلاتكم، فأقيموها.