يتساءل الكثير من المقيمين بالمملكة العربية السعودية هل تنتهي الكفالة بموت الكفيل ؟، وفي هذا المقال في موقع موسوعة سنجيب بشكل تفصيلي عن هذا السؤال، كما سنشير أيضًا إلى الإجراءات الرسمية المتبعة فيما يتعلق بالكفالة، فوزارة العدل السعودية تحرص على جعل قوانينها مرنة بشكل كبيرة، لتلبية احتياجات كل الأطراف بالمملكة. هل تنتهي الكفالة بموت الكفيل
وضعت وزارة العدل بالمملكة العربية السعودية مجموعة من القوانين والأنظمة والقواعد المنظمة للكفالة، هذه القواعد تساعد بشكل كبير في الحفاظ على حقوق الكفيل والمكفول. ويتساءل الكثير هل الكفالة تنتهي بشكل كامل عند وفاة الكفيل أم لا ؟. وأوضح القانون السعودي هذا الأمر بشكل دقيق، فالكفالة لا تنقضي إذا توفى الكفيل، بل تظل مستمرة وتنتقل بشكل تلقائي إلى ورثة الكفيل. ويكن الورثة هم المسؤولين بشكل كامل عن كل ما يتعلق بأوراق الكفيل أو بأي أمر يخصه. الكفيل الغارم في النظام السعودية. فالكفالة لا تسقط بالوفاة تعبًا للقانون السعودي ، بل هناك حالات وطرق أخرى لإسقاط الكفالة. حالات انتهاء عقد الكفالة
إذا طرأ أي تغيير على العقد الخاص بالكفالة، ففي هذه الحالة يفسد وينتهي العقد. والحالة الأكثر انتشارًا والتي ينتهي عندها عقد الكفالة، قيام الكفيل بأداء الدين.
وش الفرق بين الكفيل الغارم والكفيل العادي - هوامير البورصة السعودية
الكفالة الحضورية تتحول إلى كفالة غرم وأداء في حالة عجز الكفيل عن تحضير مكفوله. وهناك مايسمى بدعوى التخليص من الكفالة: للكفيل مطالبة الأصيل بعد إقامة الدعوى من صاحب الحق على الكفيل قبل أن يقوم الكفيل بتسديد المبلغ المحكوم به عليه، وهذه تسمى مسألة ( التخليص). فإذا كنت كفيلاً غارماً، وصاحب الحق قد طالبك قضاء سواء صدر الحكم أو لم يصدر ، فيحق لك إقامة دعوى على مكفولك تطلب فيها تخليصك من الكفالة، وتنتقل المطالبة إلى الأصيل، وتبقى ذمة الكفيل مشغولة حتى سداد الحق ، ولا تبرئ ذمة الكفيل وإنما يخلصه من المطالبة أو يؤخرها لحين استكشاف الأصيل. وش الفرق بين الكفيل الغارم والكفيل العادي - هوامير البورصة السعودية. إذا سدد الكفيل لدى دوائر التنفيذ عن الأصيل يحق له مطالبة الأصيل مباشرة بطلب تنفيذ جديد مبني على الكمبيالة ومحضر السداد.
رأي في الأنظمة
تعرف الكفالة بأنها عقد يلزم الكفيل تجاه الدائن بتنفيذ التزام المدين إذا لم يقم المدين بتنفيذه، وتتميز الكفالة بأن التزام الكفيل تابع للالتزام الأصلي وجودا وعدما، وعليه لابد من توافر شروط العقد لصحة الكفالة، وهي من العقود الرضائية الملزمة التي لا تصح من فاقد الأهلية، والقصد من الكفالة التيسير، وتعتبر الكفالة بأنها ضم ذمة الضامن إلى ذمة المضمون عنه في التزام الحق فيثبت في ذمتهما معا، وإذا كان المدين هو المطالب الأصلي بالدين فيبقى الدائن مخيرا بين الرجوع على الكفيل أو المكفول في أداء الحق الملتزم به. وتنقسم الكفالة إلى كفالة بالنفس وتسمى بالكفالة الحضورية، وهي أن يلتزم فيها الكفيل بإحضار المكفول في الوقت والمكان المعين، ولا تصح كفالة النفس في العقوبات الحدية لعدم جواز استيفاء العقوبة من غير الجاني، وتنتهى هذه الكفالة بإحضار المكفول عند طلبه، وتبقى الدول بشكل عام أكثر قدرة وإمكانية على أحضار المطلوب للعدالة في قضايا معينة، والقسم الثاني الكفالة المالية وتسمي بكفالة الغرم والأداء وهي التى يلتزم فيها الكفيل بأداء مال التزم به المدين والوفاء به للدائن، وقد تتحول الكفالة الحضورية إلى كفالة مالية إذ عجز الكفيل عن الإحضار فإنه يلتزم بالوفاء بالدين عند مطالبته.
المرأة المتزوِّجة من رجلٍ آخر أو التي ما زالت في العدّة. المرأة التي لا تعتنق دينًا سماويَّاً. المحرمات في النكاح عند الشيعة. أخت الزَّوجة ومَن في حكمها؛ كعمَّتها وخالتها أو من كانت لها محرما؛ أي لو كانت إحدى المرأتين رجلًا لحُرِّم عليها الزَّواج بالأخرى، كبنت الأخت أو الأخ وما شابه ذلك. [٧]
المرأة الخامسة لرجلٍ متزوِّج بأربع نساءٍ. حكم خطبة المحرمات في النكاح
يحرَّم على الرَّجل أن يقوم بخطبة إحدى النِّساء المحرَّمات عليه سواءً على التأبيد أم على التأقيت؛ وهذا لأنَّ الخطبة هي بمثابة مقدِّمةٍ للنِّكاح، وما دام النِّكاح محرّمًا فإنَّ الخطبة مثله أيضًا، [٨] وكون المرأة المراد خطبتها والعقد عليها غير محرَّمةٍ بأحد أسباب التَّحريم هو شرطٌ من شروط صحَّة الزواج. [٩]
الحكمة من تحريم في الأصناف الواردة
حرَّمت الشريعة الإسلاميَّة الزَّواج من الأصناف التي تمَّ بيانها سابقاً لأسبابٍ كثيرةٍ، ومنها ما يأتي:
تحريم الإسلام لقطيعة الرَّحم، والزَّواج قد يكون سبباً في حصول المشاحنات وينتهي بالفرقة والطلاق، فيكون هذا سبباً في قطيعة رحم الإنسان بمن تلزمه صلته؛ كالأم، والأخت، والعمَّات ومن هنَّ في حكمهنَّ. [١٠]
تعظيم الأم ومكانتها يتنافى مع إباحة الزَّواج بها، حيث أمر الإسلام ببرِّها وخفض الجناح لها.
المحرمات في النكاح عند الشيعة
[12] انظر: الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة لمجموعة من العلماء ص296-300، والملخص الفقهي للشيخ الفوزان (2/ 339-344).
المحرمات في النكاح مترجم
وروى مسلم في صحيحه من حديث سهل بن سعد، وذكر قصة تلاعن رجل من الأنصار مع امرأته، وأنه طلقها ثلاثًا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففارقها عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ذَاكُمُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ كُلِّ مُتَلَاعِنَيْنِ" [5]. قال النووي - رحمه الله -: "وأما قوله صلى الله عليه وسلم: ذاكم التفريق بين كل متلاعنين، فمعناه عند مالك والشافعي والجمهور بيان أن الفرقة تحصل بنفس اللعان بين كل متلاعنين، وقيل: معناه تحريمها على التأبيد كما قال جمهور العلماء" [6]. 2- الرضاع: وسيأتي الكلام عليه في كلمة مستقلة [7]. ص908 - كتاب شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين اللهيميد - باب المحرمات في النكاح - المكتبة الشاملة. 3- المحرمات بسبب المصاهرة: وهي القرابة الناشئة بسبب الزواج وهي كالآتي:
• زوجة الأب ومثلها زوجة الجد أب الأب وإن علا، وزوجة الجد أب الأم وإن علا، ويعبر عنهن بزوجات الأصول، لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴾ [النساء: 22]. • زوجة الابن، وزوجة ابن الابن، وابن البنت أيضًا، وهكذا زوجات الفروع دون بنت زوجة الأب: وهي ربيبة الأب، فهذه حلال ويجوز الزواج منها.
المحرمات في النكاح سنتي
ومن المحرَّمات أيضًا: الملاعَنة على الملاعِن ، لما روي عن سهل بن سعد - رضِي الله عنه - قال: "مضت السُّنَّة في المتلاعنين أنْ يُفرَّق بينهما ثم لا يجتمعان أبدًا"، قال الموفق ابن قدامة - رحمه الله تعالى -: "لا نعلمُ أحدًا قال بخِلاف ذلك"، فإذا قذَف الزوج زوجته بالزنا وأنكرت ذلك، وحلف كلُّ واحدٍ منهما على ما يدَّعيه، فهذا هو اللعان، ويُفرق بينهما بعدَه، ولا تحلُّ له بعد ذلك. ويحرم بالرضاع ما يحرمُ بالنَّسب من الأقسام السابقة، فكلُّ امرأةٍ حرمت بالنسب من الأقسام السابقة ، حرم مثلها بالرضاع ، كالأمهات والأخوات من الرضاع ، لقوله تعالى: ﴿ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ ﴾، وقال النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((يحرمُ من الرَّضاع ما يحرمُ من النسب))؛ متفق عليه، ويُستَثنى من ذلك أم أخته وأم أخيه من الرَّضاع. وتحرمُ بالعقد زوجة أبيه وزوجة جده ، لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ﴾ [النساء: 22]، وتحرم زوجة ابنه وإنْ نزل ، لقوله تعالى: ﴿ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ ﴾ [النساء: 23]، وتحرم عليه أمُّ زوجته وجدَّاتها بمجرَّد العقد؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ ﴾، وتحرم بنت الزوجة وبنات أولادها إذا حصل الدخول ، لقوله تعالى: ﴿ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ ﴾ [النساء: 23].
المحرمات في النكاح مع الصديق في
زوجة الفرع: وهي زوجة الابن أو ابن الابن أو ابن البنت مهما بعدت الدَّرجة، وهذا التَّحريم يحصل بمجرَّد العقد ، حيث قال -تعالى-: (وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ)، [٢] والحليلة هي الزَّوجة. المحرمات بسبب الرضاع
يُحرِّم الرضاع الزَّواج بالمحرَّمات بسبب القرابة والمصاهرة، وفيما يأتي سردٌ لأصناف النِّساء اللواتي يحرِّم الرِّضاع الزَّواج بهنَّ: [٥]
أصول الإنسان من الرِّضاع؛ وهنَّ الأم من الرِّضاع، وأمُّها، وأمُّ الأب من الرِّضاع مهما علونَ. فروع الإنسان من الرِّضاع؛ وهنَّ البنت من الرِّضاع، وبنتها، وبنت ابنها مهما نزلن. فروع الأبوين من الرِّضاع؛ وهنَّ الأخوات، وبناتهن، وبنات أبنائهن، وبنات الإخوة مهما نزلن. المحرمات في النكاح. فروع الأجداد من الرِّضاع بدرجةٍ واحدةٍ؛ وهنَّ العمَّات والخالات من الرِّضاع، أمَّا بناتهنَّ فلا يحرمن. أم الزَّوجة من الرِّضاع وفروعها مهما علون. بنت الزَّوجة من الرِّضاع وبناتها وبنات أبنائها مهما نزلن. زوجة الأب من الرِّضاع مهما علون أي زوجات الأجداد. زوجة الابن من الرِّضاع وابن ابنه مهما نزل. المحرمات على التأقيت
المحرَّمات على التأقيت هنَّ اللّواتي ارتبطت حرمة الزَّواج بهنَّ بسببٍ معيَّنٍ، فإذا زال هذا السَّبب لم يعد هناك مانعٌ من الزَّواج، وهنَّ خمسة أنواعٍ، بيانهنَّ فيما يأتي: [٦]
المطلَّقة ثلاثًا.
المحرمات في النكاح ناجز
2- النوع الثاني من المحرمات: المحرمات إلى أجل
وهن أصناف منها:
1. أخت الزوجة و عمتها و خالتها حتى يفارق الزوجة فرقة موت أو فرقة حياة و تنقضي عدتها لقوله تعالى:
( وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ) و قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا يجمع بين المرأة و عمتها و لا بين المرأة و خالتها) متفق عليه
2. المحرمات في النكاح مع الصديق في. متعددة الغير: أي إذا كانت المرأة في عدة لغيره فانه لا يجوز له نكاحها حتى تنتهي عدتها و كذلك لا يجوز له
أن يخطبها إذا كانت في العدة حتى تنتهي عدتها. 3. المحرمة بحج أو عمرة: لا يجوز عقد النكاح عليها حتى تحل من إحرامها وهناك محرمات أخرى تركنا الكلام فيهن خوفا من التطويل. و أما الحيض: فلا يوجب تحريم العقد على المرأة فيعقد عليها وان كانت حائضا لكن لا توطأ حتى تطهر و تغتسل. اللواط في المنام
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد..
فهذه كلمة مختصرة عما يحرم نكاحه من النساء أردت بها التنبيه، وإلا فلا بد من الرجوع إلى كتب الفقه لمعرفة تفاصيل هذه المسائل.