كما هو مشاهد على المغلف صور للجهاز العصبي والعضلات والعظام وبعض من الهيكل العظمي وكما كتب على المغلف يستعمل من مغلف الى مغلفين عدة مرات ومسكن للآلام والروماتزيوم كما ذكر عن فوائده و هذا غش واضح. والواضح أن هذه المغلفات مختلفة المكونات الصيدلانية الكيميائية وكذلك مختلفة المكونات النباتية الطبية ولكن شكل المغلف واحد ولم يتغير وبتحليل عينة أخرى مشابهة للمغلف الأحمر السابق نجد أنها تحتوي على مركب صيدلاني كيميائي معروف هو الباراسيتامول PARACETAMOL ويستعمل صيدلانياً كمسكن للألم وخافض للحرارة ويحتوي المغلف على مركب عالي التركيز دايكوفيناك وهو مسكن للألم وخاصة الروماتزيوم وآلام المفاصل وهذه المركبات العشبية تباع على أنها أعشاب طبيعية. للحصول على تفسير لحلمك.. ادوات الحجامة في الصيدلية النهدي الالكترونية و الهدف. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام:
اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا
اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا
03-13-2011, 03:02 PM
#2
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 6
آخر مشاركة: 05-30-2013, 10:54 PM
رب ضارة نافعة
بواسطة لي إحساس غير هالناس في المنتدى منتدى القصص و الروايات
مشاركات: 16
آخر مشاركة: 03-23-2011, 06:50 PM
مشاركات: 12
آخر مشاركة: 03-06-2011, 04:27 PM
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 07-11-2010, 07:03 AM
مشاركات: 2
آخر مشاركة: 03-22-2008, 01:42 PM
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
القسط الهندي + الحجامه - عالم حواء
كيفية عمل الحجامة الرطبة
اولي الخطوات تتمثل في تعقيم الادوات المستخدمة في عملية الحجامة والحرص دائماً علي ان تكون تلك الادوات المستخدمة في العملية جديدة وذلك لتحنب إصابة المنطقة بالالتهاب. استخدام المطهرات الطبية والمكروكروم من اجل تعقيم مكان الحجامة. وضع قليل من الزيت علي الكاس. وضع الكاس علي المكان المقصود. تفريغ الهواء من الكاس عن طريق جهاز شفط وسحب الهواء والذييؤدي بدوره إلي دخول الجلد داخل الكاس. القسط الهندي + الحجامه - عالم حواء. يتم ازالة الكاس من علي الجلد بعد فترة زمنية تُقدر بدقيقتين عن طريق الضغط بإستخدام اليد علي حافة الكاس. تتم عملية التشريط بطول العروق وليس العكس بالعرض وذلك بمعني ان تكون عملية التشريح من ناحية الراس إلي ناحية القدم. يتم وضع الكاس مرة اخري علي المكان المشرط،
يتم شفط الهواء من ادخل الكاس بجهاز شفط الهواء مما يؤدي بدوره إلي امتلاء الكاس بالدم الناتج عن الجروح التي تم تشريطها. يتم تكرار العملية السابقة عدة مرات ولكن يجب إيقاف عملية الحجامة
في حالة خروج الدم ذا اللون الاحمر الفاتح او توقف تسرب الدم ونزوله تلقائياً. بعد الانتهاء من العملية يتم تنظيف مكان الجرح بالمطهرات
ويجب عدم وضع لاصقة طبية علي المكان وذلك لمنح الفرصة للجروح للإلتئام بسرعة.
2008 Sep;9(5):585-6)
ولذلك فإننا ننصح مرضى الضغط بعدم ترك ادويتهم المتحكمة بالضغط ونترك القرار لهم بعد ذلك في الحجامة ومن حق المريض ان يعرف أنه ليس لدينا دليل علمي محكم في الوقت الحالي يثبت فائدتها او ينفيها في علاج امراض القلب. ولا يعني ذلك عدم فائدة الحجامة في العلاج عموما.. فلقد احتجم النبي صلى الله عليه وسلم كما في ورد في صحيح البخاري. ولابد للمريض ان يعرف ضوابط طريقة العلاج التي ينويها وما هي دواعيها في مثل حالته وما رأي طبيبه المتابع لحالته في ذلك وما هي المضاعفات المحتملة وهل الشخص الذي يمارسها لديه إجازة موثقة بممارستها وهل تمت مراقبة اداؤه سابقا في علاج حالات مماثلة وما حصل لهم بعد ذلك وهل هو ضامن للأخطاء المحتملة في طريقة علاجه. ثم يستطيع المريض بعد ذلك اتخاذ قراره على بينه من أمره.. ادوات الحجامة في الصيدلية النهدي للعقارات. وذلك لأن الموضوع يتعلق بالحفاظ على صحة الناس وارواحهم وهو من الضروريات الخمس التي وردت الشرائع بالمحافظة عليها.. وكلاهما الطب الحديث والبديل لهما هدف واحد ألا وهو مساعدة المريض، ورجوح الفائدة على الضرر شرط لأي علاج في كلا نوعي الطب.. فما رأيك انت عزيزي القارئ في هذا الموضوع؟
{لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما}
يعني جل ثناؤه بقوله: « لا خير في كثير من نجواهم » ، لا خير في كثير من نجوى الناس جميعًا « إلا من أمر بصدقة أو معروف » ، و « المعروف » ، هو كل ما أمر الله به أو ندب إليه من أعمال البر والخير، « أو إصلاح بين الناس » ، وهو الإصلاح بين المتباينين أو المختصمين، بما أباح الله الإصلاح بينهما، ليتراجعا إلى ما فيه الألفة واجتماع الكلمة، على ما أذن الله وأمر به. ثم أخبر جل ثناؤه بما وعد من فعل ذلك فقال: « ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاةِ الله فسوف نؤتيه أجرًا عظيمًا » ، يقول: ومن يأمر بصدقة أو معروف من الأمر، أو يصلح بين الناس « ابتغاء مرضاة الله » ، يعني: طلب رضى الله بفعله ذلك « فسوف نؤتيه أجرًا عظيمًا » ، يقول: فسوف نعطيه جزاءً لما فعل من ذلك عظيمًا، ولا حدَّ لمبلغ ما سمى الله « عظيمًا » يعلمه سواه. لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة. وقال صلى الله عليه وسلم: ( كل معروف صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق). وقال صلى الله عليه وسلم: ( المعروف كاسمه وأول من يدخل، الجنة يوم القيامة المعروف وأهله). وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لا يزهدنك في المعروف كفر من كفره، فقد يشكر الشاكر بأضعاف جحود الكافر.
تفسير سورة النساء الآية 114 تفسير السعدي - القران للجميع
قوله تعالى: لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما [ ص: 327] أراد ما تفاوض به قوم بني أبيرق من التدبير ، وذكروه للنبي صلى الله عليه وسلم. والنجوى: السر بين الاثنين ، تقول: ناجيت فلانا مناجاة ونجاء وهم ينتجون ويتناجون. ونجوت فلانا أنجوه نجوا ، أي ناجيته ، فنجوى مشتقة من نجوت الشيء أنجوه ، أي خلصته وأفردته ، والنجوة من الأرض المرتفع لانفراده بارتفاعه عما حوله ، قال الشاعر: فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكين كمن يمشي بقرواح فالنجوى المسارة ، مصدر ، وقد تسمى به الجماعة ، كما يقال: قوم عدل ورضا. قال الله تعالى: وإذ هم نجوى فعلى الأول يكون الأمر أمر استثناء من غير الجنس. وهو الاستثناء المنقطع. وقد تقدم ، وتكون " من " في موضع رفع ، أي: لكن من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ودعا إليه ففي نجواه خير. ويجوز أن تكون " من " في موضع خفض ويكون التقدير: لا خير في كثير من نجواهم إلا نجوى من أمر بصدقة ثم حذف. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-33b-2. وعلى الثاني وهو أن يكون النجوى اسما للجماعة المنفردين ، فتكون " من " في موضع خفض على البدل ، أي لا خير في كثير من نجواهم إلا فيمن أمر بصدقة.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النساء - قوله تعالى لا خير في كثير من نجواهم - الجزء رقم1
وعَلى هَذا فالمَقْصُودُ مِنَ الآيَةِ تَرْبِيَةٌ اجْتِماعِيَّةٌ دَعَتْ إلَيْها المُناسَبَةُ، فَإنَّ شَأْنَ المُحادَثاتِ (p-١٩٩)والمُحاوَراتِ أنْ تَكُونَ جَهْرَةً، لِأنَّ الصَّراحَةَ مِن أفْضَلِ الأخْلاقِ لِدَلالَتِها عَلى ثِقَةِ المُتَكَلِّمِ بِرَأْيِهِ، وعَلى شَجاعَتِهِ في إظْهارِ ما يُرِيدُ إظْهارَهُ مِن تَفْكِيرِهِ، فَلا يَصِيرُ إلى المُناجاةِ إلّا في أحْوالٍ شاذَّةٍ يُناسِبُها إخْفاءُ الحَدِيثِ. فَمَن يُناجِي في غَيْرِ تِلْكَ الأحْوالِ رُمِيَ بِأنَّ شَأْنَهُ ذَمِيمٌ، وحَدِيثَهُ فِيما يَسْتَحْيِي مِن إظْهارِهِ، كَما قالَ صالِحُ بْنُ عَبْدِ القُدُّوسِ:
؎السِّتْرُ دُونَ الفاحِشاتِ ولا يَغْشاكَ دُونَ الخَيْرِ مِن سِتْرِ
وقَدْ نَهى اللَّهُ المُسْلِمِينَ عَنِ النَّجْوى غَيْرَ مَرَّةٍ، لِأنَّ التَّناجِيَ كانَ مِن شَأْنِ المُنافِقِينَ فَقالَ: ﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ﴾ [المجادلة: ٨] وقالَ ﴿إنَّما النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [المجادلة: ١٠]. وقَدْ ظَهَرَ مِن «نَهْيِ النَّبِيءِ ﷺ أنْ يَتَناجى اثْنانِ دُونَ ثالِثٍ» أنَّ النَّجْوى تَبْعَثُ الرِّيبَةَ في مَقاصِدِ المُتَناجِينَ، فَعَلِمْنا مِن ذَلِكَ أنَّها لا تَغْلِبُ إلّا عَلى أهْلِ الرِّيَبِ والشُّبُهاتِ، بِحَيْثُ لا تَصِيرُ دَأْبًا إلّا لِأُولَئِكَ، فَمِن أجْلِ ذَلِكَ نَفى اللَّهُ الخَيْرَ عَنْ أكْثَرِ النَّجْوى.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-33B-2
ومَعْنى لا خَيْرَ أنَّهُ شَرٌّ، بِناءً عَلى المُتَعارَفِ في نَفْيِ الشَّيْءِ أنْ يُرادَ بِهِ إثْباتُ نَقِيضِهِ، لِعَدَمِ الِاعْتِدادِ بِالواسِطَةِ، كَقَوْلِهِ تَعالى ﴿فَماذا بَعْدَ الحَقِّ إلّا الضَّلالُ﴾ [يونس: ٣٢]، ولِأنَّ مَقامَ التَّشْرِيعِ إنَّما هو بَيانُ الخَيْرِ والشَّرِّ. وقَدْ نَفى الخَيْرَ عَنْ كَثِيرٍ مِن نَجْواهم أوْ مُتَناجِيهِمْ، فَعُلِمَ مِن مَفْهُومِ الصِّفَةِ أنَّ قَلِيلًا مِن نَجْواهم فِيهِ خَيْرٌ، إذْ لا يَخْلُو حَدِيثُ النّاسِ مِن تَناجٍ فِيما فِيهِ نَفْعٌ. والِاسْتِثْناءُ في قَوْلِهِ ﴿إلّا مَن أمَرَ بِصَدَقَةٍ﴾ عَلى تَقْدِيرِ مُضافٍ، أيْ: إلّا نَجْوى مَن أمَرَ، أوْ بِدُونِ تَقْدِيرٍ إنْ كانَتِ النَّجْوى بِمَعْنى المُتَناجِينَ، وهو مُسْتَثْنًى مِن "كَثِيرٍ"، فَحَصَلَ مِن مَفْهُومِ الصِّفَةِ ومَفْهُومِ الِاسْتِثْناءِ قِسْمانِ مِنَ النَّجْوى يَثْبُتُ لَهُما الخَيْرُ، ومَعَ ذَلِكَ فَهُما قَلِيلٌ مِن نَجْواهم. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النساء - قوله تعالى لا خير في كثير من نجواهم - الجزء رقم1. أمّا القِسْمُ الَّذِي أخْرَجَتْهُ الصِّفَةُ، فَهو مُجْمَلٌ يَصْدُقُ في الخارِجِ عَلى كُلِّ نَجْوى تَصْدُرُ مِنهم فِيها نَفْعٌ، ولَيْسَ فِيها ضَرَرٌ، كالتَّناجِي في تَشاوُرٍ فِيمَن يَصْلُحُ لِمُخالَطَةٍ، أوْ نِكاحٍ أوْ نَحْوِ ذَلِكَ.
فالجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنافًا ابْتِدائِيًّا لِإفادَةِ حُكْمِ النَّجْوى، والمُناسَبَةُ قَدْ تَبَيَّنَتْ. والنَّجْوى مَصْدَرٌ، هي المُسارَّةُ في الحَدِيثِ، وهي مُشْتَقَّةٌ مِنَ النَّجْوِ، وهو المَكانُ المُسْتَتِرُ الَّذِي المُفْضِي إلَيْهِ يَنْجُو مِن طالِبِهِ، ويُطْلَقُ النَّجْوى عَلى المُناجِينَ، وفي القُرْآنِ ﴿إذْ يَسْتَمِعُونَ إلَيْكَ وإذْ هم نَجْوى﴾ [الإسراء: ٤٧]، وهو وصْفٌ بِالمَصْدَرِ والآيَةُ تَحْتَمِلُ المَعْنَيَيْنِ.
وقال الحطيئة: من يفعل الخير لا يعدم جوازيه.. لا يذهب العرف بين الله والناس. وقال الماوردي: " فينبغي لمن يقدر على إسداء المعروف أن يعجله حذار فواته، ويبادر به خيفة عجزه، وليعلم أنه من فرص زمانه، وغنائم إمكانه، ولا يهمله ثقة بالقدرة عليه، فكم من واثق بالقدرة فاتت فأعقبت ندما، ومعول على مكنة زالت فأورثت خجلا" ولو فطن لنوائب دهره، وتحفظ من عواقب أمره لكانت مغانمه مذخورة، ومغارمه مجبورة، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من فتح عليه باب من الخير فلينتهزه فإنه لا يدري متى يغلق عنه). وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( لكل شيء ثمرة وثمرة المعروف السراح). وقيل لأنوشروان: ما أعظم المصائب عندكم ؟ قال: أن تقدر على المعروف فلا تصطنعه حتى يفوت. وقال عبدالحميد: من أخر الفرصة عن وقتها فليكن على ثقة من فوتها. وقال بعض الشعراء: إذا هبت رياحك فاغتنمها فإن لكل خافقة سكون.. ولا تغفل عن الإحسان فيها فما تدري السكون متى يكون..
وقال العباس رضي الله عنه: لا يتم المعروف إلا بثلاث خصال: تعجيله وتصغيره وستره، فإذا عجلته هنأته، وإذا صغرته عظمته، وإذا سترته أتممته. وقال بعض الشعراء: زاد معروفك عندي عظما أنه عندك مستور حقير تتناساه كأن لم تأته وهو عند الناس مشهور خطير ومن شرط المعروف ترك الامتنان به، وترك الإعجاب بفعله، لما فيهما من إسقاط الشكر وإحباط الأجر.