تاريخ النشر: 2012-06-14 10:02:29
المجيب: الشيخ / موافي عزب
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا فتاة مسلمة، وأحافظ على الصلوات في موعدها، وأرتدي الحجاب الشرعي، وأبر والدي قدر المستطاع، وأحاول أن أخدم الناس ولا أتكلم عن أي أحد، ولكن زملائي في العمل دائما يتكلمون عني من ورائي، وفي بعض الأوقات أعرف من تكلم علي وماذا قال، وأوقات لا أعرف، ودائما ألاقي منهم معاملة سيئة، ولا أرد عليهم، وأصبر على إيذائهم، منهم من تكلم في عرضي ولم أواجه أي أحد منهم، وصبرت واحتسبت وسامحتهم، ودعوت الله أن يبعد شرهم عني، ولكن الكلام تكرر مرة أخرى بأسوأ! اكتشف أشهر فيديوهات حسبي الله ونعم الوكيل في من كل تكلم عني | TikTok. وتكلمت وواجهت واحدا منهم، وحدثت مشكلة ولم أستطع أن آخذ بحقي لأني لا أعرف أن أتشاجر أو أصرخ أو أكلم الناس، وأنا أميل إلى أن أسامح الناس الذين يخطئون في حقي، ولكني سامحتهم من قبل كثيرا، وأخطأوا مرة أخرى أنا لا أريد أن أسامحهم، ولكن الذي أريده هو أن - الله سبحانه وتعالى- يأتي لي بحقي لي منهم. هل ينفع أن أقول (حسبي الله ونعم الوكيل في كل من ظلمني)؟ وأيضا خائفة أن لا يستجيب دعائي هذا؛ لأني عندما كنت في مكة سامحتهم ودعوت - الله سبحانه وتعالى- أن لا يتكلمون عني مرة أخرى، ولكن الله لم يستجيب لدعائي وتكلموا عني.
اكتشف أشهر فيديوهات حسبي الله ونعم الوكيل في من كل تكلم عني | Tiktok
وفي نهاية موضوعنا هذا نسأل الله تعالى أن يعوضنا خيرا وان يرزقنا وإياكم الخير الدائم ويبعد عن كل أمر سئ وأن يحمى أموالنا وحقوقنا من كل معتدى وسارق، ويشرفنا تلقى تعليقاتكم أسفل الموضوع. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0
رباه من صينصرني ان لم تكن وكيلي ونصيري ومن سيرحمني ان لم ترحمني وتلطف بي حسبي انت ونعم الحسيب والنصير سلمت أمري اليك ولا يخيب عبد اتاك رافعا يديه رباه قد جارت علي الحياة واتتني بمرها واستقوى علي عبيدك وطغو وتجبروا اللهم عليك بمن ظلمني فانك تقوى عليهم ولا اقوى عليهم انت الجبار وانت المتعال لا إله إلا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. يا رب تمنيت لمن ظلمني الهداية والتوبة وتمنى هَلْاكي وتدميري ولا حول ولا قوة إلا بك فمن يا رب على دعوة عبدك المسكين الفقير قلت يا ربي "وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين" اللهم امين يا رب العالمين. يا رب اللهم عليك بمن ظلمني اللهم اسقم جسده، وانقص أجله، وخيّب أمله، وأزل ظلمه، واجعل شغله في بدنه، ولا تفكّه من حزنه، وصيّر كيده في ضلال، وأمره إلى زوال، ونعمته إلى انتقال، وجدّه في سفال، وسلطانه في اضمحلال، وعافيته إلى شر مآل، وأمِتْه بغيظه إذا أمتّه، وأبقه لحزنه إن أبقيته، وقني شرّه وهمزه ولمزه، وسطوته وعداوته، فإنّك أشدّ بأساً وأشدّ تنكيلاً. اقوى دعاء على الظالم مكتوب
وهو التعدي على الحق بالباطل ووضع الأشياء في غير مواضعها الصحيحة يعتبر ظلم، وهو أيضا انحراف عن طريق العدل وانحياز للباطل.
لا يزال مذهولاً من حجم التخاذل في لبنان. يحمل الحلقة معه إلى جلستنا: «أم تفقد ابنها في انفجار كارثي، ولا تعرف ماذا جرى. شابة تتخرج ولا تجد فرصة عمل. عائلات عاجزة عن تأمين الطعام لأطفالها. أليس من حقهم الاحتجاج والتعبير عن الغضب؟». حقهم ونص! ربما هو القرب من المرفأ ما يجعل أقل هزة، ولو كانت خبطة مارٍ بجانب الباب، تتراءى على شكل انفجار. يطلب جعفر عبد الكريم شربة ماء لعلها تهدئ الخوف، ونكمل الحوار. يستيقظ الشاب النشيط عند السادسة صباح كل يوم، يقرأ الصحف ويتصفح مواقع التواصل حتى الثامنة والنصف. متابعته أخبار لبنان لا تختلف عن متابعته أخبار أي دولة أخرى بحكم العمل. وإدارة الحلقة في لبنان لا تختلف عن إدارتها في أي بلد آخر. يعنيه المطبخ اللبناني والأغنية اللبنانية أكثر مما يعنيه الانتماء الخالص إلى الأرض. وما يسري على لبنان يُطبق على ألمانيا. يُذكر: «لا هوية لي. هويتي الإنسانية. يمكن أن أعيش في أي بلد ومجتمع ووطن». يفضل عدم المقارنة بين هموم الشباب الألماني والشباب العربي، «لا تقارَن، برغم أن الهاجس الأساسي لدى كل الشباب تحقيق السعادة وإثبات الذات». يشغل «السوشيال ميديا» وفق ما يراه مناسباً: «أتفاعل مع الناس، أستمع للرأي والنقد، لكن لا أنزلق إلى الإهانة والشخصنة.
جعفر عبد الكريم الخابوري
جعفر عبد الكريم - YouTube
جعفر عبد الكريم مذيع
أستاذ الأدب الحديث والنقد في كلية التربية - الجامعة المستنصرية
شعريته [ عدل]
امتازت نصوصه الشعرية بعلاقتها المتجذرة مع الأرض وبذلك استطاع نقل هذه العلاقة إلى حيز التفرد فامتازت نصوصه ببصمته الخاصة، ويعد من الأجيال الشعرية التي (تشكل حيوية نهر الشعر في العراق, إنها تموجات متتالية تنبثق من بعضها البعض لتمهد الطريق لاندفاع النهر وجيشانه الحميم) [3] كتب القصيدة العمودية ، والشعر الحر ، وقصيدة النثر أسهم في تطور الشعر العراقي المعاصر ولفت أنظار النقاد في الوطن العربي فكتب عن شعريته فاروق شوشة و محسن الخياط في عام 1972 في مجلة الآداب، وعبد الجبار داوود البصري. [4]
وتعد نصوصه الشعرية مثارا للنقد وقد كُتبت العديد من الدراسات والمقالات تناولت شعريته. [5] [6]
مكانته العلمية [ عدل]
رشح الدكتور عبد الكريم راضي جعفر لقانون رعاية العلماء لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي
الأول تسلسلاً في قوائم الملاكات العلمية لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي للسنوات الأربع
للدكتور عبد الكريم راضي جعفر مجموعة من الدراسات النقدية التي تعد من المصادر الرئيسة لدراسة الشعر العربي عامة والشعر العراقي خاصة ولا يمكن لدارس للشعر العربي الحديث ألّا يرجع لتلك الدراسات بصورة رئيسة، أما مكانته بوصفه شاعرا فله قصب السبق إذ يعد واحدا من أهم الشعراء المعاصرين
كان لصلة القربى التي تربطه بالدكتور نوري جعفر أثر في تشكل وعيه.
جعفر عبد الكريم
عبد الكريم محمد جعفر ناجي غير متوفر وصف له.
جعفر عبد
6590- محمد بن جعفر القتات [أَبُو عمر]. شَيخٌ مُعَمَّر. رَوَى عَن أبي نعيم. ضعفه ابن قانع. وقال الدارقطني: تكلموا في سماعه من أبي نعيم. مات سنة ثلاث مِئَة. انتهى. ويكنى أبا عمر، حدث أيضًا عن أحمد بن يونس ومنجاب. وعنه الخطبي والجعابي وأبو بكر الشافعي وجماعة. قال الخطيب: كان ضعيفا وكانت وفاته سنة ثلاث مِئَة.. 6591- محمد بن جعفر بن أبي الذكر المصري [هو محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن أبي الذكر الشاهد الطحان]. يروي عن الحسن بن رشيق. رافضي جلد. هو محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن أبي الذكر الشاهد الطحان المصري. رَوَى عَن أبي الطاهر الذهلي وعبد الله بن أبي شعيب الحراني، وَابن حيويه. روى عنه أبو إسحاق الحبال وأبو مسلم الأصبهاني، وَغيرهما. وجده عبد الله كان قاضي مصر مالكي المذهب يعرف بالتمار. قال الحبال: كان محمد بن جعفر يرمى بالتشيع والغلو وكان لا يسمع هذا منه أصلا. توفي سنة إحدى وثلاثين وأربع مِئَة.. 6592- (ز): محمد بن جعفر بن عُبَيد الله بن جعفر بن دينار أبو المعالي. من أهل البَنْدَنِيجَين. حدث ببغداد. ذكره ابن السقطي في معجم شيوخه وقال: كان سيء المعتقد، له كلام في التعطيل والطعن على السلف لم أنقل عنه إلا حديثا واحدا.. 6593- (ز): محمد بن جعفر الأتشندي النسفي أبو بكر.
ورُشح فيلمه الوثائقي ما بعد العاصفة كأفضل فيلم وثائقي في عدة مهرجانات، ومنها مهرجان أفلام لحقوق الإنسان في نيويورك. كما حاز برنامج شباب توك الحواري على الجائزة الأولى في المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون بتونس عام 2015 فضلا عن جائزة أفضل برنامج حواري في العالم العربي. [ بحاجة لمصدر]
المراجع [ عدل]