بحث عن الاحتمال الهندسي وكل المعلومات المتعلقة بنظرية الإحتمالات في الرياضيات ستجده في هذا المقال كما سنوضح لكم أساس نظرية الإحتمالات وأهم الأفكار بها وعلى ماذا تبنى، كما سنشير إلى الصيغة المستخدمة في الإحتمالات الهندسية، فنظرية الإحتمالات بشكل عالم هو علم من علوم الرياضيات. تسمية المردة لوزير جديد تُنذر بفراغ رئاسي: ماذا عن الإنتخابات النيابية؟. وتتكون أي معادلة في نظرية الإحتمال من الحدث وهو يشير للمجاميع الفرعية للنتائج، وتتكون أيضًا من مقياس للإحتمال، وهو يكون منحصر ما بين الصفر والواحد، وتسمى في النهاية مساحة العينة، والرياضيات عالم واسع له بداية وليس له نهاية، وملئ بالعلوم المختلفة والنظريات العميقة. التي تحتاج في الأغلب إلى ذكاء وفطنة وسرعة بديهة وتركيز شديد، فعالم الأرقام يحتاج إلى أن يكون الذهن دائمًا حاضرًا وبقوة حتى لا يغيب عنه أي من التفاصيل الصغيرة التي يمكن أن تكون محورية وهامة، ولذلك يسعى الكثير إلى دراسة الرياضيات والتعرف على علومها المختلفة ليكتسبوا خبرة وثقافة وعلم فريد من نوعه يمكن أن يفيدهم في حياتهم اليومية. بحث عن الاحتمال الهندسي
نظرية الإحتمالات هي نظرية مشهورة في الرياضيات ويكثر إستخدامها في العديد من المعادلات المختلفة، فهي تحتوي على عدة موضوعات مختلفة ومتشابكة منها المتغيرات العشوائية المنفصلة، والمتغيرات العشوائية المستمرة.
بحث عن الاحتمالات في الإحصاء
وعلى سبيل المثال يحدث ذلك عند دراسة علم الميكانيكا الإحصائية وميكانيكا الكم والعديد من الظواهر والموضوعات الفيزيائية الآخرى. نظرية الإحتمال الهندسي
نظرية الإحتمال الهندسي هي فرع من فروع نظرية الإحتمالات، وهي تقوم في الأساس على البحث في مشاكل النتائج، وخاصة النتائج غير المحدودة وغير المأكدة، فهي تسعى لحصر عدد نتائج التجارب هندسيًا. بحث عن درس الاحتمالات. فالإحتمالات الهندسية تقوم بالعمل على قياس نتائج الطول والحجم وأيضًا المساحة الخاصة بالتجارب المختلفة، كما يتم استخدام هذه النظرية في تقليل من وقع المشاكل على الفرد، وحصر كافة إحتمالات وقوع أزمة ما ليكون الفرد مستعد لها بشكل أو بآخر. وذلك كالتركيز على كيفية التعامل بشكل منطقي مع المتغيرات المستمرة التي يكون من الصعب توقع متغيراتها، فتتعامل الرياضيات مع المشاكل كلها كمشاكل منطقية وهندسية، يمكن الوصول لحل لها عن طريق التفكير بمنطق وذكاء وفطنة، وعن طريق التجارب والصواب والخطأ يمكن توقع نتائج الأفعال. الأساس الذي تقوم عليه نظرية الإحتمالات
أساس نظرية الإحتمالات والفكرة الأساسية لها هي الوصول إلى حصر دقيق للنتائج المتوقعة والمرغوبة، ولا بأس إن كانت هذه التجارب متساوية، ثم بعد القيام بهذا الحصر يتم القيام بمعادلة رياضية ثابتة، وهي القيام بقسمة عدد النتائج الكلية المتوقعة والمرغوبة على قدم المساواة.
بحث عن درس الاحتمالات
تاريخ نظرية الاحتمالات أدى النزاع الذي دار حول مقامر في عام 1654 إلى إنشاء نظرية رياضية حول الاحتمال من قبل عالمين رياضيين فرنسيين مشهورين ، بليز باسكال وبيير دي فيرمات ، أدت هذه المشكلة وغيرها من المشاكل التي أثارها دي ميريه إلى تبادل الرسائل بين باسكال و فيرمات حيث تمت صياغة المبادئ الأساسية لنظرية الاحتمالات لأول مرة ، وعلى الرغم من أن بعض علماء الرياضيات الإيطاليين قد حل بعض المشكلات الخاصة بألعاب النرد في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، إلا أنه لم يتم تطوير أي نظرية عامة قبل هذه المراسلات الشهيرة. وفي عام 1812 قدم بيير دي لابلاس (1749-1827) مجموعة من الأفكار والتقنيات الرياضية الجديدة في كتابه ، Théorie Analytique des Probabilités. ، وكانت قبل لابلاس نظرية الاحتمالات تهتم فقط بتطوير التحليل الرياضي لألعاب الحظ ، ولكن قام لابلاس بتطبيق الأفكار الاحتمالية على العديد من المشكلات العلمية والعملية ، وتعد نظرية الأخطاء والرياضيات الاكتوارية والميكانيكا الإحصائية أمثلة لبعض التطبيقات المهمة لنظرية الاحتمالات التي تم تطويرها في القرن التاسع عشر. بحث عن الاحتمالات في الرياضيات شامل – خصائص الاحتمالات – مجلة الامه العربيه. ومثل العديد من فروع الرياضيات الأخرى ، تم تطوير نظرية الاحتمالات من خلال مجموعة متنوعة من تطبيقاتها ، وكان كل تقدم في النظرية يوسع نطاق تأثيرها ، وتعد الإحصاءات الرياضية فرع مهم من الاحتمالات التطبيقية ؛ ولقد تم استخدام تطبيقات نظرية الاحتمالات في مجالات مختلفة على نطاق واسع مثل علم الوراثة وعلم النفس والاقتصاد والهندسة ، وقد ساهم العديد من العلماء في تطوير هذه النظرية منهم Chebyshev و Markov و von Mises و Kolmogorov.
ومثل العمليات الخاصة بتوزيعات وتقسيم الإحتمالات، والعمليات الرياضية العشوائية بشكل عام، كما تشمل هذه النظرية التجريدات الرياضية التي تُستخدم في حل المعدلات المحددة وغير المحددة أو الغير مؤكدة. بحث عن الاحتمالات في الاحصاء. كما يتم الإستفادة منها عند التعامل مع الكميات الرياضية المقاسة بإختلاف أنواعها، سواء كانت حوادث مفردة ثابتة، أو حوادث تتطور وتتغير مع الزمن ولكن بصورة عشوائية. الأحداث العشوائية سميت بعشوائية لأنه يصعب توقعها أو التنبؤ بها أو بنتائجها، ولكن تقوم نظرية الإحتمالات بمحاولة الوصول إلى أكثر النتائج إنتشارًا، فوجدنا أن نتائج هذه الأحداث تنحصر ما بين نتيجتين أساسيتين، وهما قانون الأعداد الكبري، وقانون الحد المركزي الرياضي. فنظرية الإحتمالات هي أساس قوى لعلم الإحصاء المتفرع من علم الرياضيات، ويتم استخدام هذا العلم بشكل مكثف في العديد من المجالات المختلفة، وفي الحياة اليومية أيضًا. فحولنا نجد أن هناك الكثير من الأنشطة البشرية اليومية التي نستخدم فيها الإحصاء، وذلك مثل استخدام التحليل الكمي للبيانات، ومن أكثر المجالات التي يتم فيها استخدام نظرية الإحتمالات هو الأنظمة الجديدة والمعقدة التي لم يتوصل العلماء إلى معرفة جميع جوانبها بشكل كلي.
أو هو بمعناها كما يقول الألوسي وغيره. ويقول د. ناصر العمر: إن "معالجة الأمور العظيمة وحل المشكلات العويصة يحتاج إلى رفق وأناة وبعد نظر" اذهبوا فتحسسوا"، بخلاف ما درج عليه كثير من الناس". "ولا تيأسوا من روح الله"، لا تفقدوا أملكم في رحمة الله وفرجه وتنفيسه، قال أبو الحسن الماوردي في تفسيره: "ولا تيأسوا من روح الله فيه تأويلان: أحدهما: من فرج الله ، قاله محمد بن إسحاق. والثاني: من رحمة الله، قاله قتادة"، وقال الزمخشري: ""من رُوح الله" بالضم؛ أي: من رحمته التي تحيا بها العباد"، وذكر ابن عطية في معنى القراءة بالضم في رُوح، والتي قرأها الحسن وقتادة وعمر بن عبد العزيز أنه: "كأن معنى هذه القراءة: "لا تيأسوا من حي معه روح الله الذي وهبه، فإن من بقي روحه فيرجى"، ونقل الطبري قول ابن زيد أنه "من فرج الله، يفرج عنكم الغم الذي أنتم فيه". ولا تياسوا من رحمه الله يوم القيامه. "إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون"، فجعل اليأس من روح الله من صفات الكافرين، قال أبو حيان الأندلسي في المحيط شارحاً: "إذ فيه التكذيب بالربوبية أو الجهل بصفات الله". وعزا الرازي في الكبير وصف الكفر إلى أن "اليأس من رحمة الله تعالى لا يحصل إلا إذا اعتقد الإنسان أن الإله غير قادر على الكمال، أو غير عالم بجميع المعلومات، أو ليس بكريم؛ بل هو بخيل، وكل واحد من هذه الثلاثة يوجب الكفر، فإذا كان اليأس لا يحصل إلا عند حصول أحد هذه الثلاثة، وكل واحد منها كفر"، ولكن جمهور الفقهاء على أن اليأس كبيرة لا كفراً، وقد تعقب الألوسي قول القائلين بالكفر بقوله: "استدل بعض أصحابنا بالآية على أن اليأس من رحمة الله تعالى كفر وادعى أنها ظاهرة في ذلك.
النفس والروح - منتـدى آخـر الزمـان
أمّا لو كان هذا المصطلح من تسمية الانس.. فهو قابل للمناقشة..
08-26-2016, 01:48 PM
بل هو مصطلح بشري ويحتاج لدراسة وتنقيح وضبط.. لكني لم اتفرغ لدراسة المصطلح فهل نقول [طب روحي] أم [طب روحاني] وما هو الفارق بين اللفظين؟
08-26-2016, 01:58 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله بل هو مصطلح بشري ويحتاج لدراسة وتنقيح وضبط.. لكني لم اتفرغ لدراسة المصطلح فهل نقول [طب روحي] أم [طب روحاني] وما هو الفارق بين اللفظين؟
الله أعلم.. لكن بالدراسة والمقارنة والمقاربة.. آثار الصلاة. يمكن الوصول الى نتيجة
08-26-2016, 08:26 PM
روحاني... روحان
كأنها كلمة مثنى ؟
ربما يقصد روح الإنس وروح القرين
آثار الصلاة
ويقول الأستاذ (عبد الله كوليم) المسلم: "إنّه حينما كان مسافراً على ظهر باخرة إلى طنجة في بلاد المغرب، إذ بعاصفة قد هبّت وأشرفت السفينة على الغرق وأخذ الركاب يحزمون أمتعتهم ويهرولون في كلّ اتجاه وقد اضطربوا ونزل بهم الهول، فلا يدرون ماذا يصنعون.. وإذا به يرى جماعة من المسلمين قد استوت في صفّ واحد يكبرون ويهلّلون ويسبّحون.. فسأل أحدهم: ماذا يفعلون؟ فقال: نصلّل الله.. فسأل: ألم يلهكم أشراف السفينة على الغرق؟ قال: لا.. إنّنا نصلّي له الذي بيده وحده الأمر، إن شاء أحيا، وإن شاء أمات.. ولا تيأسوا من رحمة ه. ". وقد كان هذا الحادث سبباً في بحثه عن الدين الإسلامي وهدايته للإسلام وأصبح من كبار دعاة الإسلام وقد أسلم علي يديه الكثير. ومعلوم أنّ الصلاة لو قبلت تدفع عن هذا الإنسان الفحشاء والمنكر: "إنّ الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر". وما أحوج الإنسان إلى عمل يبعده عن الفحشاء ويطهّره من الدنس والرجس ويدخله في عالم قدسي كلّه جمال وكمال. فلم يؤتَ بهذا الإنسان إلى عالم الوجود إلاّ ليتكامل نفسياً، ولا شيء يؤدّي إلى هذا التكامل كالصلاة المقبولة، صلاة يتخلّلها خشوع وخضوع وبكاء من خوف الله تعالى: ﴿بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾
فالإنسان أشبه شيء بخليطة من المعادن، فيها المعدن الخسيس كالحديد والألمنيوم والنحاس إلى ما هنالك وفيها الذهب الخالص، فبالصلاة تذوب وتزول الأدران والأوساخ المعنوية وتظهر الحقيقة الإنسانية وتتجلّى الفطرة الواقعية، فتتعرف النفس إلى ربها تعرفاً يؤدي بها اليقين بمنّه تعالى.
الوقفات التدبرية
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. اقرأ للمستشار
اللجنة التربوية
د. عامر الهوشان
أ. د. خالد المشيقح
أ. سليمان العيسى
د. صالح بن فوزان الفوزان
د. عبدالكريم الخضير
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
اللجنة العلمية
اللجنة التربوية
جريدة الرياض | إمام المسجد النبوي: الإسلام باقٍ مهما تلاطمت الفتن
7) مهما كانت أسباب الخلاف بينك وبين أختك، يجب أن تعلمي أنها في النهاية أختك، وأنها من أرحامك، بل من أوائل وأقرب الأرحام، ومن ثم فإنها أولى، قال تعالى: [وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى]، وفيها يأمرنا الله برعاية حقوق ذوي القربى، بعدَ توحيد الله وبرّ الوالدين. 8) وقد أوصى الرسول الكريم بصلة الأرحام، فعن أبي أيّوب الأنصاريّ (رضي الله عنه)، قال: جاء رجلٌ إلى النبيّ (صلى الله عليه وسلم)، فقال: أخبِرني بعملٍ يدخلني الجنّة، قال "تعبد الله ولا تشرِكُ به شيئًا، وتقيمُ الصلاة، وتؤتي الزكاةَ، وتصِلُ الرّحم" (متفق عليه). ولا تيأسوا من رحمة الله. وقال النبيُّ (صلى الله عليه وسلم) لأبي ذر: "أوصاني خليلِي بصِلة الرّحم وإن أدبَرَت" (رواه الطبراني)، فصِلةُ ذوي القربَى أمارةٌ على الإيمان، وقال (صلى الله عليه وسلم): "من كان يؤمِن بالله واليومِ الآخر فليصِل رحِمَه" (متفق عليه). 9) احذري من تسرب اليأس إلى نفسك، فإن اليأس أخو الكفر، قال تعالى: (... وَلاَ تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللهِ، إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) [يوسف/ 87]، كما حذرنا سبحانه وتعالى من اليأس والقنوط فقال في محكم التنزيل: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [الزمر/ 53].
كلنا مذنبين ، انا و انت وفلان و علان ، ولا خير فينا إذا لم نذنب ونستغفر. جاءعند مسلم: ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لو لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لهمْ. ) التعديل الأخير: الخميس في 21:15