وكان هذا التكتيك أساسًا لأسلوب «فرِّق تسُد». ويؤكد الكاتب أن قوات المشاة الرومانية وسلاح الفرسان الروماني على حدٍّ سواء استخدما تشكيل الوتد. وأثبت هذا التكتيك العسكري فعالية، حتى إن القادة الرومان كانوا يستخدمونه باستمرار حتى قبل إصلاحات ماريان. عربية - ويكي الكتب. Embed from Getty Images ومن المعروف أن تشكيل رأس الخنزير أوقف تقدُّمات الجيش المقدوني، الذي كان في وقت ما أحد أنجح الجيوش في العالم القديم في عهد الإسكندر الأكبر. وواجه إيميليوس، وهو قنصل روماني، الجيش المقدوني السيئ السمعة بقيادة الملك فرساوس المقدوني، الذي كان ينحدر من أحد جنرالات الإسكندر، في معركة بيدنا التي اندلعت عام 168 قبل الميلاد. خلاصة القول في تكتيكات حرب الرومان اليونانيين وبحسب الكاتب، كانت إستراتيجية الحرب القديمة، بداية من اليونانيين ووصولًا إلى المقدونيين والإسبرطيين والرومان والمصريين، واسعة الانتشار مثل اللغة اليونانية أو اللاتينية في هذا العصر، وقدَّمت كل ثقافة من ثقافات العالم القديم أسلوبها ونظامها في الحروب القديمة، سواء من خلال إستراتيجية تشكيل المشاة أو سلاح الفرسان. تاريخ منذ 4 شهور مترجم: البطالمة.. كيف كان حال مصر القديمة تحت الحكم اليوناني؟ وأثبتت تشكيلات المشاة هذه التي نُفِّذت لأول مرة في الحروب القديمة أنها صالحة لكل زمان: فقد استخدم نابليون بونابرت بعد نحو ألفي عام تكتيكات مماثلة لحماية قوات المشاة من هجمات سلاح الفرسان.
عربية - ويكي الكتب
وعلى غرار فيليب الثاني المقدوني قبل ما يربو على مئتي عام، وسَّعت الإصلاحات التي أدخلها ماريوس دور الدولة لتتحمَّل مسؤولية تدريب الجنود، فضلًا عن صيانة المعدات وتوفيرها لقوة قتالية نظامية. وكان الفيلق الإمبراطوري الروماني الجديد يتألَّف من 4800 إلى 5 آلاف مقاتل، وينقسم هذا الفيلق إلى 10 مجموعات تتألف من 480 إلى 500 مقاتل (يُطلق عليهم أفواج)، وتنقسم هذه الأفواج أيضًا إلى خمس مجموعات تتألف من 80 إلى 100 مقاتل (يُطلق عليهم تقسيم). تشكيلات عسكرية قديمة ولكنها فعالة ويضيف التقرير: وفيما يتعلق بتكتيكات الحرب، طبَّق الرومان نظام الكتائب اليونانية المبُتكرَة في صفوفهم. واعتمدت الحروب القديمة التي قادها الرومان على حشد الجنود على نحو يفوق قدرة اليونانيين، وذلك بسبب دور ماريان الذي وظفته الدولة الرومانية في التدريب العسكري وصيانة المعدات الحربية. ويُعد تشكيل «الوتد» أو «رأس الخنزير» الروماني أحد أقدم تكتيكات الحرب القديمة التي استُخدِمَت باستمرار ونفذتها الجمهورية والإمبراطورية الرومانية على حدٍّ سواء. وكان تشكيل الوتد، الذي كان يتصدره المحارب الأكثر قُدرة في الوحدة، يُستخدَم للهجوم على عدوٍّ ما وتقسيمه إلى قسمين، ما يؤدي إلى السيطرة على مقاتلي العدو وفصْلهم.
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على بوابه اخبار اليوم وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة مباريات اليوم
والشحُّ: الإفراط في الحرص على الشيء، وهو في هذا الموضع: إفراط حرص المرأة على نصيبها من أيامها من زوجها ونفقتها. فتأويل الكلام: وأُحضرت أنفس النساء أهواءهنَّ، من فرط الحرص على حقوقهن من أزواجهنَّ، والشح بذلك على ضرائرهنَّ) [4569] ((جامع البيان)) (9/279 – 282). قال السعدي: ( وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ أي: (جبلت النفوس على الشحِّ، وهو: عدم الرغبة في بذل ما على الإنسان، والحرص على الحقِّ الذي له، فالنفوس مجبولة على ذلك طبعًا، أي: فينبغي لكم أن تحرصوا على قلع هذا الخلق الدنيء من نفوسكم، وتستبدلوا به ضدَّه وهو السماحة، وهو بذل الحقِّ الذي عليك؛ والاقتناع ببعض الحقِّ الذي لك. فمتى وُفِّق الإنسان لهذا الخلق الحسن سهل حينئذ عليه الصلح بينه وبين خصمه ومعامله، وتسهَّلت الطريق للوصول إلى المطلوب. ايه عن الخلق الذميم. بخلاف من لم يجتهد في إزالة الشحِّ من نفسه، فإنَّه يعسر عليه الصلح والموافقة؛ لأنَّه لا يرضيه إلا جميع ماله، ولا يرضى أن يؤدي ما عليه، فإن كان خصمه مثله اشتدَّ الأمر) [4570] ((تيسير الكريم الرحمن)) (ص 206). - وقال تعالى: وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر: 9] قال الطبري: ( وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ يقول تعالى ذكره: من وقاه الله شح نفسه فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ المخلدون في الجنة... وأما العلماء فإنهم يرون أنَّ الشحَّ في هذا الموضع إنما هو أكل أموال الناس بغير حقٍّ) [4571] ((جامع البيان)) (23/285).
ايه عن الخلق للصف
اقرأ ايضًا: حكم واقوال عن حسن الخلق
وفي نهاية موضعنا هذا ندعو الله تعالى ان يمتعنا بالأخلاق الحسنة ويبعد عنا سوء الأخلاق، ونرحب بتلقى تعليقاتكم ونعدكم بالرد في أسرع وقت. Mozilla/5. 0 (compatible; GrapeshotCrawler/2. 0; +)
وكذلك اختلفوا في قراءة قوله ( أَفَلا يَعْقِلُونَ) فقرأته قراء المدينة (أفَلا تَعْقِلُونَ) بالتاء على وجه الخطاب. وقرأته قراء الكوفة بالياء على الخبر، وقراءة ذلك بالياء أشبه بظاهر التنـزيل، لأنه احتجاج من الله على المشركين الذين قال فيهم وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فإخراج ذلك خبرا على نحو ما خرج قوله لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ أعجب إلي، وإن كان الآخر غير مدفوع. ويعني تعالى ذكره بقوله ( أَفَلا يَعْقِلُونَ): أفلا يعقل هؤلاء المشركون قُدْرة الله على ما يشاء بمعاينتهم ما يعاينون من تصريفه خلقه فيما شاء وأحب من صغر إلى كبر، ومن تنكيس بعد كبر في هرم.