اتركوها فإنها منتنة حديث شريف، لا ينطق رسول الله بكلمة إلا ولها موقف وأثر عظيم فقول رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام لجملة أتركوها فإنها منتنة، أو في رواية أخرى دعوها فإنها منتنة له دلالة وموقف وهنا من خلال موقع محيط نريد أن نوضح لكم هذه الدلالة. اتركوها فإنها منتنة
ترجع دلالة هذا الحديث الشريف لموقف قد حدث في عهد الرسول ﷺ بين المهاجرين والأنصار عند عودتهم من إحدى الغزوات والتي يطلق عليها غزوة ( بني المصطلق)،
ب عد الرجوع من الغزوة، وكان كثير من المهاجرين قد ثابوا أي اجتمعوا مع رسول الله ﷺ، وكان من المهاجرين رجل لعاب، فكسع المهاجر رجلاُ أنصارياُ، فحزن الأنصاري واشتدّ غضبه كثيراُ، حتى بدأ كل منهم أن يتداعى على الآخر وفي رواية أخرى تداعوا. قال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجرين: يا للمهاجرين، فجاء رسول الله ﷺ وقد سمعهم فقال لهم: ما بال دعوى الجاهلية؟ أي أترجعون لزمن أهل الجاهلية؟
سألهم رسول الله ما سبب هذا، فحكوا له ما فعله المهاجر مع الأنصاري أي كسعة المهاجر للأنصاري، وخرج قول رسول الله المصطفى ﷺ (دعوها فإنها منتنة) او كما يعرف الناس "اتركوها فإنها منتنة" وفي رواية أخري (دعوها فإنها خبيثة).
- #القومية : دعوها فإنها منتنة ! - YouTube
- د. فتحي أبو الورد يكتب: دعوها فإنها منتنة - جريدة الأمة الإلكترونية
- شرح حديث من دعا إلى عصبية ومن مات على عصبية - الإسلام سؤال وجواب
- نصائح صحية للاختبارات والتدريب التربوي يفتح
#القومية : دعوها فإنها منتنة ! - Youtube
السؤال
ما صحة هذه الأحاديث وما شرحها وتفصيلها: روى أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "ليس منّا من دعا إلى عصبية، أو من قاتل من أجل عصبية، أو من مات من أجل عصبية" وفي حديث أخر قال صلى الله عليه وسلم محذراً من العصبية " دعوها فإنها منتنة.. " رواه البخاري ومسلم. وفي حديث أخر ورد في مشكاة المصابيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من دعا إلى عصبية فكأنما عض على هن أبيه. د. فتحي أبو الورد يكتب: دعوها فإنها منتنة - جريدة الأمة الإلكترونية. " أو كما قال صلى الله عليه وسلم
الحمد لله. الأحاديث المذكورة يدور معناها على ذم التعصب لأحد بالباطل ، كالتعصب للقوم
والقبيلة والبلد ، بحيث يقف مع قومه أو قبيلته أو أهل بلده ضد من نازعهم ، سواء
كانوا على الحق أو على الباطل. ومثل ذلك حين حدث شجار بين أنصاري ومهاجر ، فتنادى البعض: يا للأنصار ، وتنادى
آخرون: يا للمهاجرين ، فذم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ، وجعله من دعوى الجاهلية
؛ لأن مقتضاه أن ينصر الأنصاري أخاه الأنصاري ولو كان مبطلا ، وأن ينصر المهاجر
أخاه المهاجر ولو كان مبطلا أيضا ، وإنما شأن المؤمن أن يقف مع الحق ، وأن ينصر
المظلوم برفع الظلم عنه ، وينصر الظالم بحجزه ومنعه عن الظلم ، لا يفرق بين من كان
من قومه أو من خارج قومه ؛ إذ الجميع يشملهم وصف الإيمان والإسلام.
لأنّها ما أطلِقت للتّعريف والبيان، ولكنّها أطلِقت تعصّباً وتحزُّباً! في مثل هذا المقام ينبغي أن تذوب كلّ نسبة إلاّ الانتساب إلى الإسلام ، كما جاء في حديث الحارث الأشعريّ مرفوعا: (( مَنْ ادَّعَى دَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ مِنْ جُثَا جَهَنَّمَ)). فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ ؟ قَالَ:
(( وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ ، فَادْعُوا بِدَعْوَى اللهِ الَّذِي سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ ، عِبَادَ اللهِ)) [رواه التّرمذي]. - ولم يدُم هذا الخصام إلاّ لحظاتٍ قليلةً، حاول فيها رأس المنافقين أن يستغلّها لصالحه ، فقال: (( فَعَلُوهَا ؟ أَمَا وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ))! أي: سأؤلّب أهل المدينة جميعَهم، وسأستنفرُهم كلَّهم، حتّى يقوموا قومةَ رجلٍ واحدٍ ليُخرجوا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ومن معه من المهاجرين، ويطردوهم خارج المدينة أذلّة صاغرين! #القومية : دعوها فإنها منتنة ! - YouTube. ولكنّ الله تعالى سلّم ؛ فقد كانت كلمات النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على قلوب الصّحابة رضي الله عنهم شؤبوبا من الماء صبّ على اللّهب فأخمده. وعاد المنافق خائباً خائفاً، يعتذر عمّا قاله في حقّ الأخيار والأبرار.
د. فتحي أبو الورد يكتب: دعوها فإنها منتنة - جريدة الأمة الإلكترونية
أعلم تماماً أن الأمر ليس بهذه البساطة وأن انتماءنا للحدود السياسية لعقود، بما يرتبط بذلك من نظام تعليم ومعاملات وإعلام واقتصاد قد يختلف كلياً عن البلد المجاور سيشكّل طبيعة مختلفة تماما لذلك المولود شمال الخط عن المولود جنوبه، ولكن هل هذا مبرر لأنسف البحر المشترك الذي يجمعنا ليصبح عدوّاً لي أهاجمه بكلام أوطريقة التعامل أو أضع قوانين خاصة للتعامل معه!!
- ( فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ): من النّتن، أي: أنّها كلمة قبيحة خبيثة ["فتح الباري" (8/649)]. - ( فَعَلُوهَا): هو استفهام بحذف الأداة، أي: ( أَفَعَلُوهَا) أي: الأثرة، فصاروا يؤثرون أنفسهم علينا! أي: شرّكناهم فيما نحن فيه فأرادوا الاستبداد به علينا ؟! وفي مرسل قتادة: فقال رجلٌ منهم عظيمُ النّفاق: مَا مَثَلُنَا ومَثَلُهُم إلاّ كمَا قالَ القائِلُ: سَمِّنْ كَلْبَكَ يَأْكُلْكَ. العبرة من الحديث:
كانت غزوة بني المصطلق في العام الخامس من الهجرة على الأصحّ، وقيل: سنة ستٍّ. وبعد أن نصر الله المسلمين، استراحوا عند بئرٍ تُدعى " المريسيع "، وكانت قليلة الماء، فحدث بين رجلين خصامٌ حول الماء، كان أحدهما من المهاجرين، والآخر من الأنصار. فلمّا أدلى الأنصاريُّ بدلوه إلى البئر كسعه المهاجريّ! فاستغاثَ كلٌّ منهما بقومه! فقال المهاجريّ: يا للمهاجرين! وقال الأنصاريّ: يا للأنصار! أعظم نسبة على الأرض بعد الانتساب إلى الإسلام هي: الانتساب إلى المهاجرين والأنصار. وقد تكرّر في القرآن وحديثِ سيدّ ولد عدنان نسبة الصّحابة إلى الهجرة والنّصرة. ولكنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم سمّى هذا الانتساب في هذا المقام: دعـوى الجـاهـلـيّـة!
شرح حديث من دعا إلى عصبية ومن مات على عصبية - الإسلام سؤال وجواب
قَالُوا: سُبْحَانَ اللَّهِ! وَمَعَنَا عُقُولُنَا؟ قالَ: لَا، إِلَّا أَنَّهُ يَنْزِعُ عُقُولَ أَهْلِ ذَاكَ الزَّمَانِ، حَتَّى يَحْسَبَ أَحَدُكُمْ أَنَّهُ عَلَى شَيْءٍ وَلَيْسَ عَلَى شَيْءٍ ". ومن هنا جاءَ بيانُ هيئةِ كِبارِ العُلماءِ بالتَّحذيرِ من الفرقةِ والاختلافِ، والأمرِ بالاجتماع والائتلاف، وعدمِ الانتماء إلى أي حزبٍ أو جماعةٍ، وإنما هو الإسلامُ على هديِّ رسولِ الإسلامِ -عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ-. نسألُ اللهَ ربَّ العالمينَ أنْ يهديَنا جميعًا إلى الصراطِ المستقيمِ، اللهمَّ ألِّفْ بَيْنَ قلوبِ المسلمينَ، اللهمَّ أصلحْ ذاتَ بَيْنِ المسلمينَ، اللهمَّ اجمعْ شملَ المسلمينَ. اللهمَّ وَحِّدْ كلمةَ المسلمينَ، اللهمَّ انصر المسلمينَ في كلِّ مكانٍ، اللهمَّ وَحِّدْ صفوفَهُم، واستُرْ عوراتِهِم، وآمِنْ روعاتِهِم، وألِّفْ بَيْنَ قلوبِهِم، وأَهْلِكْ أعداءَهُم، اللهمَّ احفظْ ديارَنَا وديارَ المسلمينَ مِنْ مُضِلَّاتِ الفتنِ ما ظهرَ منها وما بطنَ.
ولا ادرى ايضا بأى عقلية تفكر هذه الأنماط الشخصية من البشر؟
تعمد تشويه الآخرين
وما الذي يمكن ان تستفيده من تعمد تشويه الآخرين ولو بالباطل، وتعمد التعميم بكل نقيصة لكل المصريين،
فالمصريون فى حديثهم: كلهم هكذا، والمصريون فى كلامهم: أصلهم كذا،
والمصـريون فى نظرهم: معروف عنهم هذا، والمصريون فى تصورهم: يصدر منهم هذا. ونسوا أن التعميم أكبر الآفات فى الحكم على المجتمعات والشعوب،
وغفلوا عن حقيقة عامة وهي أن المصريين في ذلك مثل باقي الشعوب منهم الظالم لنفسه ومنهم المقتصد، ومنهم السابق بالخيرات. ونسوا قوله تعالى
{وإبراهيم الذي وفى * ألا تزر وازرة وزر أخرى" وغفلوا عن الهدى النبوى القائل: د. فتحى أبو الوردوكونوا عباد الله إخوانا}. وكأن هؤلاء جاءوا من كواكب أخرى غير التي نعيش فيها، وكأنهم لا يرون ما يعيبونه على بعض المصريين إلا في المصريين،
وكأن أعينهم عميت عن رؤية ما ينقمونه على بعض المصريين في أقوامهم،
فيرون القذى فى أعين المصريين بينما يتعامون عن الخشبات فى أعينهم وأعين أقوامهم،او كما قال الشاعر:
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد *** وينكر الفم طعم الماء من سقم. نسى هؤلاء ما قاله بعض الدعاة لمن يدخل مصر – من ذوى التخصصات أو المكانة أو العلم – حتى يعرف حجمه مهما علا كعبه: يا داخل مصر فيه منك كتير.
وجهت وزارة التعليم نصائح مهمة للطلاب والطالبات مع اقتراب الاختبارات النهائية التحريرية حضورياً. وقالت التعليم، عبر حسابها في "تويتر": "طلابنا وطالباتنا في التعليم العام يستعدون لأداء الاختبارات النهائية التحريرية حضورياً للفصل الدراسي الثاني؛ سائلين الله لهم التوفيق والنجاح". وأضافت وزارة التعليم أنه يجب أن نستعد لأداء الاختبارات الحضورية بتفوق على النحو التالي:
– نحافظ على النوم الجيد
– نلتزم بالغذاء الصحي
– نعمل على تنظيم الوقت
– نتيح البيئة المناسبة للاستذكار
استعداد التعليم للاختبارات
في سياق متصل، أنهت إدارات التعليم بمناطق ومحافظات المملكة جاهزيتها لبدء الاختبارات التحريرية لنهاية الفصل الدراسي الثاني حضورياً،التي تنطلق يوم غدٍ. نصائح صحية صحية - موضة الأزياء. وأوضحت الإدارات أن الاختبارات ستكون لجميع المراحل الدراسية في مدارس التعليم العام الحكومي والأهلي والأجنبي، حيث تُعدُّ الأولى حضورياً للمرحلة الابتدائية بعد تأديتها عن بُعد لمدة عامين دراسيين بسبب جائحة كورونا، والحضورية الثانية للمرحلتين المتوسطة والثانوية بعد نجاحها في اختبارات نهاية الفصل الدراسي الأول وتسجيلها مؤشرات مميزة من حيث الاستعداد والأداء، والحفاظ على سلامة الطلبة والبيئة التعليمية.
نصائح صحية للاختبارات والتدريب التربوي يفتح
نصائح للطلاب في الاختبارات من أهم النصائح التي ينبغي على كل طالب الالتزام بها وتنفيذها قبل وبعد الاختبار النهائية، حيث تعد تلك الفترة من الفترات العصبية في حياة الطلاب وفي تلك الفترة يشعر الطلاب بالتوتر والرهبة على الرغم من بذلهم الجهد في الدراسة والمراجعة طوال العام الدراسي، لذلك يحتاجون إلى نصائح وإرشادات من المعلمين والوالدين لدعمهم نفسيًا وجعلهم مطمئنين بأن تلك المرحلة سوف تمر بسلام. نصائح للطلاب في الاختبارات
إليكم مجموعة من النصائح التي ينبغي على الطالب الالتزام بها قدر الإمكان وأن يأخذها في عين الاختبار أثناء فترة الاختبارات النهائية طوال مراحل التعليم وهي نصائح ثمينة ستساعدك في كسر حاجز الخوف من الامتحان ومن ثم التركيز أكثر أثناء الدراسة والحصول على أعلى الدرجات:
الاستعانة بالله سبحانه وتعالى والتوكل عليه وذلك من خلال الدعاء بتسهيل التفوق والنجاح والحصول على أعلى الدرجات، ومن تلك الأدعية ما يلي:
اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني ليفقهوا قولي يا رب العالمين. نصائح للاختبارات عن بعد للطلاب والطالبات - موقع محتويات. بسم الله نبدأ وباسمه ننتهي، اللهم لا سهل إلَّا ما جعلته سهلًا وأنت تجعل الصعب سهلًا يا رب العالمين. اللهم افتح لي في هذا الاختبار فتوح العارفين ووفقني توفيق الصالحين ويسِّر لي أمري يا رب.
كورونا فى الصين
قالت مسؤولة لجنة الصحة ببلدية شانغهاى الصينية "وو تشيان يوى"، اليوم السبت، إن الوضع الحالى لجائحة كوفيد-19 خطير ومعقد، ومهمة الوقاية منه والسيطرة عليه شاقة جدا. وأضافت "وو" - فى مؤتمر صحفى نقلته وكالة أنباء (شينخوا) الصينية - أن أكثر من 14 مليونا من سكان شانغهاى خضعوا لاختبارات الحمض النووى يوم أمس الجمعة، وسط المرحلة الثانية من الإدارة المغلقة فى المدينة. وأشارت أن شانغهاى سجلت 260 حالة إصابة مؤكدة محلية العدوى بكوفيد-19 و6 آلاف و51 حالة إصابة جديدة بدون أعراض، عازية سبب الزيادة اليومية فى الحالات المصابة إلى النطاق الواسع للاختبارات. مع انطلاق الاختبارات اليوم.. نصائح وإرشادات هامة للطلاب. ياتى هذا مع إعلان السلطات المحلية فى بلدية شانغهاى بشرقى الصين، إن مركز شانغهاى الدولى الجديد للمعارض، الذى تم تحويله إلى أكبر موقع حجر صحى مركزى فى المدينة، استقبل حوالى 1500 مريض كوفيد-19 حتى مساءً يوم الجمعة. وقال تشن إر تشن، المسؤول عن الموقع المؤقت للحجر الصحى المركزى "السلامة هى الأولوية القصوى"، مشددا على ضرورة ضمان الوقاية من العدوى والسيطرة عليها فى المستشفيات، فضلاً عن سلامة الأطباء والممرضات والمرضى وعمال البناء، مشدداً على ضرورة وضع خطط دقيقة والعمل الدقيق، على الرغم من ضيق الجدول الزمنى والصعوبات العديدة.