كذلك أيضًا يُمحصهم من الذنوب والخطايا وآثارها، فيكون البلاء سببًا لصقل هذه النفوس وتطهيرها وتنقيتها، فيعود الواحد منهم بعد ذلك خالصًا من غير شوب، طاهرًا نقيًّا من غير ذنب، وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِين يُهلكهم، فدل ذلك على أن من الحِكم: التمحيص والاختبار، عجبًا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له [1]. وهكذا فإن الله -تبارك وتعالى- يُقدر من الأقدار ما يكون فيه محق الكافرين، وذلك بإهلاكهم واستئصالهم، فإن ما يصدر عنهم من الفساد والشر والاستطالة على أهل الإيمان، والقتل، وما إلى ذلك، كل ذلك يكون سببًا للمحق، سببًا لهلاكهم، سببًا لنزول العقوبات بهم، فهم بهذا الانتصار الذي يحصل، يزدادون كفرًا وشرًا وطُغيانًا وأشرًا وبطرا، فيكون عذاب الله واقعًا بهم. كذلك فإن قوله -تبارك وتعالى-: وَيَمْحَقَ الْكَافِرِين ، هذا النصر كالطُعم بالنسبة إليهم، فرحوا به واستبشروا وطاروا، ولكن قد تكون هذه الأمور التي هي في ظاهرها نِعمة، قد تكون نِقمة على صاحبها، ولذلك فإن الإملاء للكافرين في ظاهره خير لهم، وقد نفى الله -تبارك وتعالى- ذلك، بل هو شر لهم، فإن الله -تبارك وتعالى- يُملي لهم كما قال: إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا [آل عمران:178].
أم حسبتم أن تدخلوا الجنة - عبد الله بن المدني
عربي
Español
Deutsch
Français
English
Indonesia
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
جاليري
مواريث
بنين وبنات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم - الجزء رقم1
وجملة: (رأيتموه) لا محلّ لها معطوفة على جملة كنتم تمنّون. وجملة: (أنتم تنظرون) في محلّ نصب حال. وجملة: (تنظرون) في محلّ رفع خبر المبتدأ أنتم. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله. الصرف: (تمنّون)، فيه حذف إحدى التاءين تخفيفا وأصله تتمنّون، وفيه إعلال بالحذف أيضا، حذف منه لامه وهو الألف لمجيئه ساكنا قبل واو الجماعة الساكن، وفتح ما قبل الواو دلالة على الألف. وزنه تفعّون. (تلقوه)، فيه اعلال بالحذف جرى فيه مجرى (تمنّون) (انظر الآية 37 من سورة آل عمران).. إعراب الآية رقم (144): {وَما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)}.
{أم حسبتم أن تدخلوا الجنة} ناصر القطامي #تصميم - YouTube
ولم يأخذ في الحسبان أسف الجانب المشرف الذي أسقط السن. 11 قصيدة مفصولة بحروف
كما تعتبر من معجزات الشعر العربي ، إيجاد أبيات بحروف منفصلة عن بعضها البعض بحيث لا يكون هناك حرفان مؤثران أشهرها:
إذا كنت تريد الورود ، يرجى زيارة دار ود ، وسوف يضيفونك وسوف يعتقدون أنك ودود. نوصيك بزيارة مقال: معلومات عن اللغة العربية قد لا تعرفها
12 مضاد للحروف
قام الشعراء العرب بتصميم أبيات ، وقراءتها من اليمين إلى اليسار مدح ، وقراءتها من اليسار إلى اليمين على النحو التالي ، من اليمين إلى اليسار:
بهي الرحيم بفستان من كرمة قدير المسند. ضع بابًا لكل خروف متفائل في حياتك. الآية من اليسار إلى اليمين
لا تخف من تدنيس مقامر مشبوه يكسب المال من سفاح القربى. ومن عجائب اللغة العربية. اللقيط الذي يؤجل خداع المعلم يأمل في كل باب. 13- قصائد تشينغ
تعتبر أبجدية شن من أقل الحروف المستخدمة في اللغة العربية ، لذلك يتحدى الشعراء بعضهم البعض بأنظمة شعرية تغرق كل كلماتهم في حروفهم ، ومن أشهر الآيات في هذا الصدد:
اشتهرت الأشعار والمشاعر والشكر لأشره والعشيرة. عبادة شمالة كمشهد شامل وواعد و تعايش. الحمد لله على الخلاف مع سمير سميح نايت شامير. بيت مع حروف بجميع اللغات
بالإضافة إلى المعجزات المذكورة أعلاه ، يمكن للشاعر أن ينظم بيت شعر يحتوي على جميع الحروف العربية ، وهي:
صفي خلق الخد كالشمس ، وعندما ينكسر تستمتع نجلاء معطار.
من عجائب اللغة العربية المتحدة
:::
-17 ما تقول في ذبح أبي الفضائل ؟
الجواب: يجوز عند المناهل. أبو الفضائل: كنية الجمل. :::
18ما تقول في ذبح أم الوليد ؟
الجواب: يجوز عند كل فريد. أم الوليد: كنية الدجاجة. :::
-19 ما تقول في جواز قتل الرقيب ؟
الجواب: جائز للبعيد والقريب. الرقيب: حية خبيثة. في يومها العالمي، غرائب وعجائب اللغة العربية! | Yasmina. ايضا من العجائب:
المترادفات الكثيرة والأسماء المختلفة للشيء الواحد
ويحكى أن ابن خالويه قال: أحفظ للسيف خمسين اسما
فقال له أبو علي الفارسي: ما أحفظ له إلا اسما واحدا
فقال له ابن خالويه: فأين المهند ؟ و... و
فقال له أبو علي: هذه صفات، وكأن الشيخ لا يفرق بين الاسم والصفة؟!!!
وأيضًا هناك حروف فقط تشير إلى فعلهم
ج: يقصد بها الوعي بالقول والوعي به. س: يعني المنع. م: من المعزين. R: الشعور بالاعتبار. [1]