نبذة: أرسل شعيب إلى قوم مدين وكانوا يعبدون الأيكة وكانوا ينقصون المكيال والميزان ولا يعطون الناس حقهم فدعاهم إلى عبادة الله وأن يتعاملوا بالعدل ولكنهم أبوا واستكبروا واستمروا في عنادهم وتوعدوه بالرجم والطرد وطالبوه بأن ينزل عليهم كسفا من السماء فجاءت الصيحة وقضت عليهم جميعا. سيرته: دعوة شعيب عليه السلام: لقد برز في قصة شعيب أن الدين ليس قضية توحيد وألوهية فقط، بل إنه كذلك أسلوب لحياة الناس.. أرسل الله تعالى شعيبا إلى أهل مدين. فقال شعيب (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُه) نفس الدعوة التي يدعوها كل نبي.. لا تختلف من نبي إلى آخر.. لا تتبدل ولا تتردد. هي أساس العقيدة.. وبغير هذه الأساس يستحيل أن ينهض بناء.
- شعيب عليه السلام قصة
- شعيب عليه ام
- معجزة شعيب عليه السلام
- حديث عن الرحمه بالحيوان
- حديث النبي عن الرحمه
- حديث عن الرحمة بالحيوان
شعيب عليه السلام قصة
رأى شعيب ما حل بقومه فأعرض عنهم يثقله الحزن على ما أصابهم ولكنه ذكر كفرهم بالله وظلمهم للناس واستهزاءهم بمن آمنوا معه ومخالفتهم نصيحته، فخفف ذلك من وجده وتولى عنهم ﴿ وَقَالَ يَاقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ ﴾ [الأعراف: 93]. وهكذا تطوى صفحة من صفحات التاريخ المعبرة، صفحة قوم شعيب عليه السلام بالمفارقة والانفصال من رسولهم الذي كان أخاهم ثم افترق طريقه عن طريقهم فافترق مصيره عن مصيرهم، فالصلة الباقية هي صلة الدين لا صلة الأنساب والأقوام لقد تبين بجلاء من هم الخاسرون ؟؟ هل هم الذين اتبعوا شعيباً وبما معه من الحق عندما هددهم الملأ بقولهم ﴿ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ ﴾ [الأعراف: 90] أم إن الخسارة كانت من نصيب قوم آخرين ﴿ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ ﴾ [الأعراف: 92]. فاتقوا الله يا أمة الإسلام – واعتبروا من الأمم المكذبة الظالمة الهالكة واعبدوا الله حق عبادته وإياكم وظلم الناس وبخسهم أشياءهم والحذر الحذر من التطفيف والغش في البيع والشراء وسائر المعاملات. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾ [يوسف: 111].
شعيب عليه ام
هذه المحاولة للتفريق بين الحياة الاقتصادية والإسلام، وقد بعث به
كل الأنبياء، وإن اختلفت أسماؤه.. هذه المحاولة قديمة من عمر قوم شعيب. لقد
أنكروا أن يتدخل الدين في حياتهم اليومية، وسلوكهم واقتصادهم وطريقة إنفاقهم
لأموالهم بحرية.. إن حرية إنفاق المال أو إهلاكه أو التصرف فيه شيء لا علاقة
له بالدين.. هذه حرية الإنسان الشخصية.. وهذا ماله الخاص، ما الذي أقحم الدين
على هذا وذاك؟.. هذا هو فهم قوم شعيب للإسلام الذي جاء به شعيب، وهو لا يختلف
كثيرا أو قليلا عن فهم عديد من الأقوام في زماننا الذي نعيش فيه. ما للإسلام
وسلوك الإنسان الشخصي وحياتهم الاقتصادية وأسلوب الإنتاج وطرق التوزيع وتصرف
الناس في أموالهم كما يشاءون.. ؟ ما للإسلام وحياتنا اليومية.. ؟
ثم يعودون إلى
السخرية منه والاستهزاء بدعوته (إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) أي
لو كنت حليما رشيدا لما قلت ما تقول.
معجزة شعيب عليه السلام
الدين ليس فقط عبادة وعقيدة وانما معايشة لأمر الواقع فهذا منهج الأنبياء فإذا كان انحراف بين القوم فكانوا يواجهون هذا الانحراف، وكان الانحراف السائد في مدين انحراف التجار وكثرة الغش، وكانوا يعبدون كذلك شجرة تسمى الأيكة ولذلك أسماهم الله بأصحاب الأيكة.
فلما وعظهم وأحسن موعظتهم وجادلهم فأحسن جدالهم، وأظهر لهم فساد اعتقادهم، وبيّن لهم عاقبة ظلمهم، وخوّفهم من بأس الله تعالى وعذابه، وأيده الله -جل وعلا- بالحجة البالغة والآيات البينة والبرهان الساطع، لجؤوا إلى المراوغة في القول، ومدافعة الحجة بالشتم والبينة بالسباب والتمرد على الموعظة بالمغالطة؛ قال تعالى: ( قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ) [هود:91]. فهم يقولون له: لا سبيل لكلامك إلى قلوبنا، ولا ينفذ إلى عقولنا، وأنت مستضعف ذليل بيننا، ولم يمنعنا من إلحاق الأذى بك إلا مكان عشيرتك منا وحرمة قبيلتك. هذا هو ردهم عليه، وللحديث بقية في الخطبة الثانية -إن شاء الله- لبيان عاقبتهم المشينة. أسأل الله أن ينفعنا بهدي كتابه الكريم، وسنة وهدي خاتم رسله -صلى الله عليه وسلم-، أقول ما تسمعون وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم، وأسأل الله أن أكون وإياكم ممن يستمع القول فيتبع أحسنه، والحمد لله رب العالمين. الخطبة الثانية:
الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
للآباء والأمهات والمعلمات تعليم زكاة الفطر للأطفال علّموها أطفالكم بطريقة سهلة ومختصرة …لـ تعليم سنن الرسول للاطفال بالعربي نتعلم من سلسلة علمني رسول اللهﷺ للأطفال
واقتداء بخلق رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم،وزكاة الفطر طُهرة للصائم، وطُعمة للمساكين، وشكر لله تعالى على إتمام شهر الصيام.
حديث عن الرحمه بالحيوان
مساعدة الأيتام كأفراد والعطف عليهم وكفالتهم إن أمكن، أو تقديم المساعدات والتبرعات العينية والنقدية للمؤسسات الراعية للأيتام بشكل عام. مساعدة المريض وزيارته على الدوام ومواساته ورفع معنوياته. إرشاد ومساعدة منقطعي السبيل. تقديم المساعدة في حالات الكوارث الطبيعية، سواء أكان ذلك في الدولة نفسها أو خارجها. إنشاء مرافق لذوي الاحتياجات العامة في المؤسسات والأماكن العامة. دعم طلاب الجامعات غير القادرين على مواصلة الدراسة لسوء الحالة المادية لديهم مادياً ومعنوياً. آثار الرحمة
إنّ التحلي بهذا الخلق الكريم له فوائد وآثار إيجابية على الأفراد والمجتمعات ككل، وسنذكر هنا بعضها:
تشيع المحبة والألفة بين الناس، فيصبح المجتمع كالجسد الواحد، ففي حديث للرسول محمد -عليه الصلاة والسلام-: " مَثَلُ المؤمنين في تَوَادِّهم وتراحُمهم وتعاطُفهم، كمثلُ الجسد الواحد، إِذا اشتكى منه عضوٌ تَدَاعَى له سائرُ الجسد بالحُمِّى والسّهر". حديث قدسي عن الرحمة - حياتكِ. زيادة وتقوية صلة الروابط الأسرية. إيجاد مجتمع متراحم ومتعاون يدعو إلى السلام العالمي ويدعو له. اقرأ أيضًا:
هل تعلم عن الرحمة
دعاء رمضان للأموات بالرحمة والمغفرة
المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3
المراجع
المصدر: موقع معلومات
حديث النبي عن الرحمه
مواساة الفقراء وإغناؤهم عن ذل السؤال يوم العيد يوم الفرحة والبهجة. تدريب المسلم وتعويده على البذل والعطاء في السراء والضراء، في الفقر والغنى، فقد أوجب الشرع هذه الزكاة على الأغنياء والفقراء. شكر المنعم عز وجل على نعمه وفضله، عن طريق الإنفاق والإعطاء.
حديث عن الرحمة بالحيوان
قَالَ: فَدَخَلَ حَائِطَاً لِرَجُلٍ مِن الْأَنْصَارِ, فَإِذَا جَمَلٌ, فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ- حَنَّ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ. فَأَتَاهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ- فَمَسَحَ ذُفْرَيْهِ فَسَكَتَ؛ فَقَالَ: " مَنْ رَبُّ هَذَا الْجَمَلِ؟ لِمَنْ هَذَا الْجَمَلُ ؟". فَجَاءَ فَتَىً مِن الْأَنْصَارِ, فَقَالَ: لِي يَا رَسُولَ اللهِ. حديث عن الرحمه بالحيوان. فَقَالَ: " أَفَلَا تَتَّقِي اللهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَ اللهُ إِيَّاهَا؟ فَإِنَّهُ شَكَا إِلَيَّ أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْئِبُهُ ". أَيْنَ نَحْنُ من هذهِ الرَّحْمَةِ؟ هَلْ سَمِعْتَ هذا الحَدِيثَ الشَّرِيفَ يَا رَاعِيَ الأُسْرَةِ؟ هَلْ سَمِعْتَ هذا الحَدِيثَ الشَّرِيفَ يَا رَاعِيَ العَمَلِ؟ هَلْ سَمِعْتَ هذا الحَدِيثَ الشَّرِيفَ يَا رَاعِيَ الأُمَّةِ؟ هَلْ سَمِعْتَ هذا الحَدِيثَ الشَّرِيفَ يَا رَاعِيَ الكَهْرُبَاءِ والمَاءِ؟ هَلْ سَمِعْتَ هذا الحَدِيثَ الشَّرِيفَ يَا رَاعِيَ المَعُونَاتِ؟ هَلْ سَمِعْتَ هذا الحَدِيثَ الشَّرِيفَ يَا رَاعِيَ المُسْتَشْفَيَاتِ؟ هَلْ سَمِعْتَ هذا الحَدِيثَ الشَّرِيفَ يَا رَاعِيَ القَرَارَاتِ؟ هَلْ سَمِعْتَ هذا الحَدِيثَ الشَّرِيفَ يَا أَيُّهَا الذي آمَنَ باللهِ واليَوْمِ الآخِرِ؟.
[١] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا أحَبَّ اللهُ عَبْدًا نادَى جِبْرِيلَ: إنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلانًا فأحِبَّهُ، فيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، فيُنادِي جِبْرِيلُ في أهْلِ السَّماءِ: إنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلانًا فأحِبُّوهُ، فيُحِبُّهُ أهْلُ السَّماءِ، ثُمَّ يُوضَعُ له القَبُولُ في أهْلِ الأرْضِ). [٢] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ اللهَ قالَ: مَن عادَى لي وَلِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُهُ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الَّذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها، وإنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وما تَرَدَّدْتُ عن شَيءٍ أنا فاعِلُهُ تَرَدُّدِي عن نَفْسِ المُؤْمِنِ؛ يَكْرَهُ المَوْتَ، وأنا أكْرَهُ مَساءَتَهُ). [٣] حديث قدسيّ عن سعة رحمة الله
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لَمَّا قَضَى اللهُ الخَلْقَ، كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ: إنَّ رَحْمَتي سَبَقَتْ غَضَبِي).