04/09 06:30
كشف الفنان شريف سلامة عن كواليس مشاركته في مسلسل « امل فاتن حربي » بطولة الفنانة نيللي كريم ورهان المخرج ماندو العدل عليه قبل مشاركته في تصوير المسلسل. مشاهد ضرب نيللى كريم «طبيعية» شريف سلامة: شخصية « سيف الدندراوى» موجودة بكثرة في الواقع (حوار) طارق الشناوي: شريف سلامة فاجأني بـ«فاتن أمل حربي».. موضوع تعبير عن وصف شخصية - مجتمع. وإبراهيم عيسى كاتب نص جريء أنا نموذج لتحكم وطغيان الرجل على الزوجة.. شريف سلامة عن دوره في «فاتن أمل حربي» وأعرب شريف سلامة في تصريحات لـ« المصري اليوم » عن سعادته في تقديم شخصية مثل «سيف الدندرواي» التي تشبه عدد كبير من الاشخاص من حولنا. وأوضح «شريف» عن تفاصيل مشاركته في مسلسل «امل فاتن حربي»، قائلا:«أثناء ترشيحى في شركة الإنتاج، طلب المخرج ماندو العدل أن أشارك في المسلسل، ولكن هناك من يعمل في الشركة، وقال نصًا: «كيف يستطيع شريف سلامة تقديم شخصية شريرة مثل سيف، شريف ممثل جميل ورومانسى وهذا دور صعب بالنسبة له)» وتابع «سلامة»: «ليرد عليه ماندو أن شريف ده ممثل قوى وهتشوف، وفعلا ماندو كسب التحدى بعد الحلقة الأولى من المسلسل، واعترف بأن المخرج فاز بالرهان»
موضوع تعبير عن وصف شخصية - مجتمع
انتبه للشعر ولون البشرة، وبدلًا من استخدام الكلمات العادية، مثل: بنيّ وأشقر وأسود وأحمر وهكذا، استخدم الوصف مثل: لون الشوكولاتة ولون القمح وسواد الليل وبرتقالي ناري وهكذا. لا تنسَّ كذلك إضافة غيرها من التفاصيل الأخرى، مثل: الوشم أو ثقوب الأنف وعلامات الحروق والجروح، لأنها تُخبر الكثير عن الشخصية أو ما مرت به الشخصية من تجارب. أفكار مفيدة
بإمكانك أيضًا الاختيار من ملامح أصدقائك وأفراد أسرتك والمشاهير. وصف شخصية شخص. ابحث عن الملامح التي ترى أنها تدل على بعض الصفات لتُضفي الوحدة على النص. فكر في رسم شخصياتك قبل أن تحاول وصفها؛ ما الصفات التي تنم عنها ملامحهم؟
لا تحاول إضافة الكثير من الوصف في القصص الحقيقية، خاصةً على دُفعة واحدة. لا تقع في خطأ كتابة شيء مثل: "أنظر في المرآة فأُعجب بمنخاري الأعقف ووجهي الذي يتخذ من القلب شكلًا له، وخصلات شعري الذهبية التي تضيف إليه بهاءً"، بل ينبغي أن تُدرج الوصف في مواضع مختلفة، مثل: "لقد أزاحت خصلات شعرها الحمراء التي تتخذ من الدم لونًا لها عن وجهها"، أو "كان البحر يومها رماديًا باهتًا مثل لون عينيه تمامًا". وبالطبع لا تحتاج لأن تصف كل جزء في الوجه كي تترك مجالًا للقارئ أن يتخيل الباقي، وذلك كي لا يشعر القارئ بالملل من استكمال القراءة.
في معجم الصفات الخلقية
1/ الوجه: نحيف – هزيل – ناضر – شاحب – بشوش – عبوس – أبيض تشوبه حمرة خفيفة – انتشرت فيه نقاط النمش – قمحي صبغته الشمس بسمرة خفيفة – بارز الوجنتين. 2/ الشعر: جعد – سبط – طويل مرسل على الكتفين – مضفور – أشعث – اشتعل شيبا – أشيب – ناعم كالحرير – أشقر ذهبيّ – ضارب إلى الصفرة – أشقر. 3/ الحاجبان: كثيفان – رقيقان – مقوّسان – مقترنان. 4/ العينان: واسعتان – صغيرتان – غائرتان – جاحظتان – عسليّتان – زرقوان كزرقة السماء الصافية – خضروان – صافيتان – سودوان كحبتي زيتون لامعتين – تشعان بنور عجيب. 5/ الأنف: دقيق – أفطس – بارز – ضخم معقوف – كمنقار النسر – واسع المنخرين شامخ – مكوّر طويل. 6/ الفم: صغير كالخاتم – واسع – باسم – افترّ عن أسنان بيضاء كحبّات البرد. 7/ الشفتان: غليظتان – رقيقتان – الشفة السفلى متدلــّية. 8/ القامة: فارع الطول – مديدة – قصيرة – متوسطة – رشيقة. 9/ العضلات: مفتولة – بارزة – معروقة – يكاد العظم يبرز من تحت الجلد. 10/ البنية: عريض الكتفين – قويّ – هزيل – مليء الجسم – بدين.
أليس الله بكافٍ عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد || ماهر المعيقلي - YouTube
أليس الله بكافٍ عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد || ماهر المعيقلي - Youtube
بل إن مجرد توهم العبد بأن هناك شريكاً يجعل الله رافضاً لعبادة العبد المشرك. لذلك يقول في الحديث القدسي: " أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك فيه غيري تركته وشركه ". ومادام ربنا قد تنازل عن رعايته له فليتلق المتاعب من حيث لا يدري. ومن قوله تعالى: { مَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ} نتبين أنه حين يحكم الله بضلال إنسان أو بهداية آخر فلن يستطيع البشر أن يعدِّل على الله، ليجعل شيئاً من ضلال هو هدى، أو شيئاً من هدى هو ضلال. كما يتضح من تلك الآية الكريمة أن من في قلوبهم مرض يزيدهم الله مرضاً ويتركهم في طغيانهم يعمهون، والعمه هو فقدان القلب للبصيرة، والعمى هو فقدان العين للبصر. ومن يضلل الله فما له من هاد / أربع مرات في القرآن ، مرتان في الزمر ٢٣ ، الزمر ٣٦ | Holy quran, Quran, Math. ويقل الحق - تبارك وتعالى - بعد ذلك: { يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ... }
ومن يضلل الله فما له من هاد / أربع مرات في القرآن ، مرتان في الزمر ٢٣ ، الزمر ٣٦ | Holy Quran, Quran, Math
المسار
الصفحة الرئيسة »
القرآن الكريم »
سورة الزمر »
الآية 36
البحث
الرقم: 4131
المشاهدات: 11073
أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴿٣٦﴾
« الآية السابقة
الآية اللاحقة »
ومن يضلل الله فما له : ست مرات في القرآن / أربع منها فما له من ( هاد ) مرتان : فما له من ( ولي - سبيل ) في الشورى | Holy Quran, Quran, Math
*أنظر تفسير الطبري - محمد بن جرير الطبري - دار المعارف - تفسير سورة الأعراف - القول في تأويل قوله تعالى "من يضلل الله فلا هادي له ". فأي إله هذا الذي يستطيع أن يهدي الضالون ولا يفعل؟
"فَمَنْ يَعْرِفُ أَنْ يَعْمَلَ حَسَنًا وَلاَ يَعْمَلُ، فَذلِكَ خَطِيَّةٌ لَهُ " ( رسالة يعقوب 4: 17). فهل يصح أن يكون الإله خاطي لأنه يعرف أن يعمل حسن ولا يعمل ؟
وقد أكد كاتب القرآن على تحدى إله الإسلام للحرصين على هدى الضالين فلن تجري محاولاتهم قصداً، حيث قال فى ( سورة النحل 16: 37):
" إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ
فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ
وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ".
" أخبر الله تعالى رسوله أن حرصه {محمد} على هدايتهم لا ينفعهم ،
إذا كان الله قد أراد إضلالهم،
كما قال تعالى: ( ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا) ( المائدة 5: 41)
وقال نوح لقومه) ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم ( (هود 11: 34)
وقال في هذه الآية الكريمة ( إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل)
كما قال تعالى ( من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون) (الأعراف 7: 186)
وقال تعالى ( إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم)) يونس: 96 ، 97).
سورة الزمر - الآية 36
وَلَكِنَّ اللَّه يَدْعُهُمْ فِي تَمَادِيهِمْ فِي كُفْرهمْ وَتَمَرُّدهمْ فِي شِرْكهمْ يَتَرَدَّدُونَ, لِيَسْتَوْجِبُوا الْغَايَة الَّتِي كَتَبَهَا اللَّه لَهُمْ مِنْ عُقُوبَته وَأَلِيم نَكَاله. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { مَنْ يُضْلِلْ اللَّه فَلَا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرهُمْ فِي طُغْيَانهمْ يَعْمَهُونَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: إِنَّ إِعْرَاض هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا, التَّارِكِي النَّظَر فِي حُجَج اللَّه وَالْفِكْر فِيهَا, لِإِضْلَالِ اللَّه إِيَّاهُمْ, وَلَوْ هَدَاهُمْ اللَّه لَاعْتَبَرُوا وَتَدَبَّرُوا فَأَبْصَرُوا رُشْدهمْ; وَلَكِنَّ اللَّه أَضَلَّهُمْ فَلَا يُبْصِرُونَ رُشْدًا وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا, وَمَنْ أَضَلَّهُ عَنْ الرَّشَاد فَلَا هَادِيَ لَهُ. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { من يضلل الله فلا هادي له} بين أن إعراضهم لأن الله أضلهم. وهذا رد على القدرية. أليس الله بكافٍ عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد || ماهر المعيقلي - YouTube. { ويذرهم في طغيانهم} بالرفع على الاستئناف. وقرئ بالجزم حملا على موضع الفاء وما بعدها. { يعمهون} أي يتحيرون. وقيل: يترددون. وقد مضى في سورة { البقرة} مستوفى. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة الاعراف الايات 181 - 186
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي وقد كرر الحق هذا كثيراً، لأن الأشياء التي قد يقف العقل فيها، أو تأخذه مذاهب الحياة منها، ويكررها الله، ليجعلها في بؤرة الاهتمام دائماً، لعل هذا التكرار يصادف وعياً من السامع.
*أنظر تفسير ابن كثير - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - تفسير القرآن العظيم - - دار طيبة - سنة النشر: 1422هـ / 2002م - تفسير سورة الرعد- تفسير قوله تعالى " أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت " الجزء الرابع- ص 464. وأكد كاتب القرآن قدرة إله الإسلام فى التضليل والهداية وعزته فى الإنتقام من الذين أضلهم.. حيث قال فى (سورة الزمر 39: 36 - 37):
" أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ
وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ
وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (36)
وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ
أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ (37) ". وأكد الكلام فى (سورة الروم 30: 53):
" وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ
إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ ". وفى (سورة النساء 4: 167 - 168):
" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا (167)
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا
لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ
وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (168) ". ثم من يضللهُ إله الإسلام فما له من ولي ولا سبيلاً!
2 - القرآن يقول أن إله الإسلام مُضل ويَضل العباد
1 - المضل الذى يضل العباد
قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ
إله الإسلام وتعدد الآلهة فى القرآن
هل محمد هو الإله القرآني؟
للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟
مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية
عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد
هل اساء الله إلى ذاته في القرآن.. ؟!