الاثنين 25 جمادى الأولى 1436 هـ - 16 مارس 2015م - العدد 17066
العريس فهد بن خالد بن إبراهيم آل إبراهيم
شرّف صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض الحفل الذي أقامه الشيخ خالد بن إبراهيم آل إبراهيم بمناسبة زواج نجله "فهد" من كريمة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبدالعزيز آل إبراهيم. وقد أقيم حفل الزواج مساء أمس الأول في قصر الثقافة بالحي الدبلوماسي، وسط عدد من أصحاب السمو الأمراء وأصحاب المعالي ووجهاء المجتمع وأعضاء السلك الدبلوماسي وضيوف الحفل من المملكة وخارجها، تهانينا للعروسين. الأمير فيصل بن بندر مع العريس وأقاربه والشيخ سرور آل نهيان
الأمير منصور بن سعود والأمير سلطان بن محمد
والد العريس خالد آل إبراهيم، الشيخ سرور آل نهيان، الأمير مشعل بن سعود، العريس
الأمير فيصل بن محمد بن سعود والعريس ووالد العريس وعبدالله الراجحي
من اليسار خالد آل إبراهيم، الشيخ عبدالعزيز الحمين، الأمير منصور بن ناصر، العريس، الأمير فيصل بن عبدالمجيد
العريس والشيخ محمد الجميح والشيخ حمد الجميح والشيخ سعد بن ناصر الشتري ووالد العريس
الشيخ ثامر الصباح والعريس والأمير سعود بن محمد الكبير ووالد العريس ود.
خالد بن فهد بن خالد بن سلطان
قبيل أذان الظهر ليوم الأحد (السلماني) المجيد التقى (الطابع بأمر الله) مجموعة من طلاب المرحلة الثانوية (المزوغين) قبل نهاية اليوم الدراسي!!! و(انبرشنا) على الفور في الحوار التالي: ــ هل هذا وقت تزويغ يا شباب؟ ــ يعني يجوز التزويغ في أوقات أخرى؟ ــ قطعًا لا.. ولكن القرار الملكي بتقديم الاختبارات يجعله أخطر!!! ــ طيب... وين المشكلة؟؟ هنا انفجرت ضاحكًا؛ إذ تذكرت صاحب السمو الأمير (خالد بن فهد بن خالد) المعروف بهذه العبارة يوم كان مساعدًا لوزير المرحلة الذهبية للتعليم (حسن بن عبدالله آل الشيخ) في الفترة من 1972- 1981م؛ حيث كان كلما لجأ إليه صاحب مشكلة استعصت على الآخرين، أصغى إليه بكل اهتمام ثم رد عليه: «طيب وين المشكلة»؟ إيذانًا بدخوله عصفًا ذهنيًا لا ينتهي إلا بقرار يحسم القضية نهائيًا! وقد كتبت كثيرًا عن تلك المرحلة، وعن سمو الأمير (طيب وين المشكلة؟؟) وفي إحدى المرات أرسلت لي الدكتورة (خولة الكريع) تقول: «لو قدر لك العمل مع سموه لشعرت بأنك لم تفه حقه»! وما الدكتورة (خولة) ولا (زياد الدريس) الذي أجرى معه أطول لقاء نشرته مجلة المعرفة (1995) على جزأين في ما يربو على (20) صفحة، ولا الأستاذ (ناصر الشهري) ـ مدير تحرير الزميلة (البلاد) حاليًا ـ الذي كان أول من أجرى مع سموه لقاءً صحافيًا للزميلة (عكاظ)، لا هؤلاء ولا غيرهم سوى إنصاف التاريخ ـ الذي لا يظلم ولا يرحم ـ لكل من يوفقه الله لأداء واجبه في خدمة بلاده!!
خالد بن فهد بن خالد بن مشاري
قدم الفنان محمد عبده الاعتذار إلى الأمير خالد بن فهد بن عبدالعزيز وآخرين توفاهم الله تعالى وسيلقاهم في الدار الآخرة، سائلًا الله تعالى السماح والمغفرة. وتابع: أرجو أن يسامحوني والإنسان خطاء وخير الخطائين التوابون، وأتمنى من الله أن أتقابل معهم في الدار الآخرة ويكون بيننا السماح. بدايات صعبة: في سياق آخر، قال محمد عبده: بداياتنا كانت صعبة كنا نملك الغناء ولا نملك الموسيقى، وغنيت نصوص جيدة من أجل سيارات جميلة وغيرت كلمات أغاني أخرى مثل ليلة خميس في مناسبات خاصة. واستكمل فنان العرب: رابح صقر طور من نفسه، وأغاني عبدالمجيد عبدالله أصبحت مرحلية للأسف الشديد، مشددًا على أن الأمير خالد الفيصل من أفضل الشعراء في كتابة القصائد. وأردف: عبادي الجوهر ورابح صقر لا يطرباني في العود. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة المواطن ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من المواطن ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
خالد بن فهد بن خالد
أكد الإعلامي وليد الفراج مقدم برنامج "أكشن يا دوري" على قناة "إم بي سي"، أن إدارة نادي الشباب تسعى للتعاقد مع اللاعب سعود كريري الذي أنهى ارتباطه مع نادي الهلال بالتراضي مؤخراً. وقال الفراج عبر برنامجه، إن الأمير فهد بن خالد بن سلطان عضو شرف نادي الشباب الداعم أجرى اتصالاً مع ناصر النعيمي وكيل أعمال اللاعب سعود كريري، وقدم له عرضاً لمدة عامين ينتهي في عام 2018، من دون معرفة القيمة المالية. ونقل الفراج على لسان الأمير فهد بن خالد قوله: "سعود سيكون إضافة مهمة جداً ودعما لخطوط الفريق الشبابي، نحن منفتحون في التفاوض وقدمنا عرضا جيدا للاعب"، مشيراً إلى أن التعاقد مع سعود سيكون بداية سلسلة من التعاقدات المهمة، مؤكداً أن الفترة المقبلة ستشهد أيضاً تجديد عقود معظم اللاعبين. وكانت إدارة نادي الهلال قد وقعت الاثنين اتفاقية إنهاء عقد مع سعود كريري، وسط تقارير تتحدث عن قرب عودة اللاعب لارتداء شعار الاتحاد الذي سبق له تمثيله قرابة عشرة مواسم.
الامير خالد بن فهد بن خالد
غانم الجميلي
عادل المرزوقي والعريس والأمير سعود بن ثنيان ووالد العريس والشيخ سرور آل نهيان
والد العريس يتوسط الضيوف من دولة الإمارات
والد العريس الشيخ خالد آل إبراهيم والعريس والشيخ عبدالعزيز البراهيم ووالد العروس محمد آل إبراهيم
الأمير محمد بن خالد الفيصل ووالد العريس خالد آل إبراهيم
عبدالعزيز آل إبراهيم، السفير البريطاني، العريس
د. محمد الجاسر، العريس، والد العريس خالد آل إبراهيم
د. ماجد القصبي والعريس والأمير عبدالعزيز بن فيصل بن عبدالمجيد ووالد العريس
العريس ووالد العريس وأحمد الخطيب، والشيخ سرور بن محمد آل نهيان
العريس والأمير فواز بن بندر بن عبدالعزيز ووالد العريس خالد آل إبراهيم
الأمير منصور بن محمد بن سعد والعريس
وليد آل إبراهيم، العريس
علي العسيري، وليد آل إبراهيم والعريس ووالد العروس محمد آل إبراهيم
الأمير سعود بن بندر بن عبدالعزيز والعريس والأمير عبدالله بن بندر بن عبدالعزيز
د. فهد المبارك والعريس ووالد العريس وماجد آل إبراهيم
فهد آل إبراهيم، داود الشريان، وليد آل إبراهيم، ماجد آل إبراهيم وفيصل بن ماجد
أقارب العروسين
يستقبل الأمير فيصل بن خالد بن سلطان بن عبدالعزيز، أمير منطقة الحدود الشمالية، المعزين في وفاة والدته الأميرة لولوة بنت فهد بن عبدالعزيز في ديوان الإمارة (وسط المدينة)، وذلك يوم الأحد المقبل الموافق 23/ 9/ 1443هـ في تمام الساعة التاسعة والنصف مساءً. وفاة الأميرة لولوة بنت فهد:
وانتقلت إلى رحمة الله تعالى الأميرة لولوة بنت فهد بن عبدالعزيز آل سعود، وصُلي عليها أمس الثلاثاء بعد صلاة العصر في جامع الإمام تركي بن عبدالله في مدينة الرياض.
©
البنك السعودي الفرنسي. جميع الحقوق محفوظة. إخلاء المسؤولية
الخصوصية
البنك السعودي الفرنسي، شركة مساهمة عامة، مساهمة برأس مال 12. 053. 571. 670ريال سعودي، سجل تجاري رقم 1010073368 (الرقم الموحد 7000025333) ص. ب. 56006 الرياض 11554، هاتف 966112899999+، الرياض 12624– 2722 ، مرخص لها بموجب المرسوم الملكي م/23 بتاريخ 17/6/1397هـ، وخاضعة لرقابة وإشراف البنك المركزي السعودي
نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً ونفع بعلمكم. فتاوى ذات صلة
معنى الغي في قواميس ومعاجم اللغة العربية
العناية بالمفاهيم القرآنية جزء ضروري من الثقافة القرآنية التي ينبغي أن يتمكن منها المسلم المعاصر لأن جزء من الإصابات التي تعرضت لها الأمة كانت في مفاهيمها، التي وجهت إليها الحداثة وما قبلها التغريب مدافعهما من أجل إحداث خلل في البناء الثقافي والتربوي في شخصية المسلم، وسوف نتناول في هذه المقالة الموجزة أحد هذه المفاهيم، وهو مفهوم "الرشد: ومضاداته في القرآن الكريم ". والرشد لغة ضد الغيّ والضلال، والرشد: ضد السفه وسوء التدبير، وبلع أشده: بلغ كمال عقله وحسن تصريفه للأمور. [1]
والرُّشْدُ عند الفقهاء: أن يبلغ الصبي حد التكليف صالحًا في دينه مصلحًا لماله، وفي القانون: السن التي إذا بلغها المرء استقل بتصرفاته. فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا | تفسير ابن كثير | مريم 59. [2]
جاء الرشد في القرآن على خمسة معان فصلتها آياته، وهذه المعان هي:
1 – الهدى والحق والإيمان (فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [البقرة / 186]
(لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا) [البقرة 256]. (رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) [الكهف 10].
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا | تفسير ابن كثير | مريم 59
(p-١٠١)وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ والطَّبَرانِيُّ، وابْنُ مَرْدُوَيْهِ والبَيْهَقِيُّ في البَعْثِ عَنْ أبِي أُمامَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَوْ أنَّ صَخْرَةً زِنَةَ عَشْرِ عُشَراواتٍ قُذِفَ بِها مِن شَفِيرِ جَهَنَّمَ ما بَلَغَتْ قَعْرَها سَبْعِينَ خَرِيفًا، ثُمَّ تَنْتَهِي إلى غَيٍّ وأثامٍ قُلْتُ: ما غَيٌّ وأثامٌ؟ قالَ: نَهْرانِ في أسْفَلِ جَهَنَّمَ يَسِيلُ فِيها صَدِيدُ أهْلِ النّارِ، وهُما اللَّذانِ ذَكَرَ اللَّهُ في كِتابِهِ: ﴿فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾، ﴿ومَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أثامًا﴾ [الفرقان: ٦٨] [ الفُرْقانِ»: ٦٨]. وأخْرَجَ ابْنُ مَرْدُوَيْهِ مِن طَرِيقِ نَهْشَلٍ عَنِ الضَّحّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: الغَيُّ وادٍ في جَهَنَّمَ». وأخْرَجَ البُخارِيُّ في "تارِيخِهِ" عَنْ عائِشَةَ في قَوْلِهِ: ﴿غَيًّا﴾ قالَتْ: نَهْرٌ في جَهَنَّمَ. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 59. وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ عَنْ شُفَيِّ بْنِ ماتِعٍ قالَ: إنَّ في جَهَنَّمَ وادِيًا يُسَمّى: غَيًّا، يَسِيلُ دَمًا وقَيْحًا، فَهو لِمَن خُلِقَ لَهُ. وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ قالَ: شَرًّا: ﴿إلا مَن تابَ﴾ قالَ: مِن ذَنْبِهِ: ﴿وآمَنَ﴾ قالَ: بِرَبِّهِ: ﴿وعَمِلَ (p-١٠٢)صالِحًا﴾ قالَ: بَيْنَهُ وبَيْنَ اللَّهِ.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - القول في تأويل قوله تعالى "فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة "- الجزء رقم18
"وقوله: فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس - ا -: فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً أي: خسراناً، وقال قتادة: شراً، وقال سفيان الثوري وشعبة، ومحمد بن إسحاق عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً قال: وادٍ في جهنم بعيد القعر، خبيث الطعم، وقال الأعمش عن زياد عن أبي عياض في قوله: فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً قال: "وادٍ في جهنم من قيح، ودم"". قوله - تبارك وتعالى -: فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً قال: وادٍ في جهنم بعيد القعر، وقال الأعمش عن زياد بن أبي عياض قال: "وادٍ في جهنم من قيح، ودم، والعرب تطلق الغيّ على الشر، كما تطلق الرشاد على الخير، ويقولون عن الضلال بأنه غي، وهذه الأقوال ترجع إلى شيء واحد، فإن الذي يكون مآله إلى وادٍ في جهنم لا شك أن يكون قد لقي شراً، فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً يلقون شراً، يصيرون إلى وادٍ في جهنم - والله تعالى أعلم -. رواه البخاري كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب قول النبي ﷺ: لتتبعن سنن من كان قبلكم ، برقم: (6889).
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة مريم - قوله تعالى فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات - الجزء رقم21
وقال الأوزاعي عن موسى بن سليمان عن القاسم بن مخيمرة في قوله: فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ الصّلاَةَ قال: أي أضاعوا المواقيت ولو كان تركاً كان كفراً، وعن ابن مسعود أنه قيل له: إن الله يكثر ذكر الصلاة في القرآن الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ [سورة الماعون:5] و عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ [سورة المعارج:23] و عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ [سورة المعارج:34] فقال ابن مسعود: "على مواقيتها"، قالوا: ما كنا نرى ذلك إلا على الترك، قال: "ذلك الكفر"، قال مسروق: "لا يحافظ أحد على الصلوات الخمس فيكتب من الغافلين، وفي إفراطهن الهلكة، وإفراطهُن: إضاعتهن عن وقتهن". وقال الأوزاعي عن إبراهيم بن يزيد: "أن عمر بن عبد العزيز قرأ: فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ الصّلاَةَ وَاتّبَعُواْ الشّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً ثم قال: لم تكن إضاعتهم تركها، ولكن أضاعوا الوقت"".
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 59
مضادات الرشد
يطرح القرآن على متصل الرشد مضاداته أو مقابلاته لجذبية البيان وتثبيت المعنى المراد توضيحه، فأسلوب التقابل من الأساليب التي اعتمدها القرآن في بناء الهوية القرآنية لدى المؤمنين. والمقابلة في اللغة بمعنى التضاد، ويعرفها الباقلاني بقوله " المقابلة هي أن يوفق بين معان ونظائرها والمضاد بضده" [5]
فالهدى –كإطار لمفهوم الرشد- يقابله/يضاده: الضلال أو الغيِّ (قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ). والغيُّ من يغوي غَيًّا غواية: انْهَمَكَ فِي الْجَهْلِ وَهُوَ خِلَافُ الرُّشْدِ، والغيُّ – أيضًا – واد في جهنم (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) أي جزاء الغي أو يدخلون وادي الغي في جهنم. [6]
والبلوغ العقلي أو السداد في الرأي والتصرف، يقابله/يضاده السفه: أي الذين يسيئون التصرف لجهلهم أو نقص عقولهم (وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ). وهذا المعنى أيضًا – السفه- مضاد لمفهوم العلم: سفَه نَفْسَه: حملها على السَّفَه أي الخِفَّة والطَّيش، فكأنه حمل نفسه سفيها، وهو ما يبدو واضحًا في قوله تعالى (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) أي جهلاً وحمقًا. و"النفع" – الركن الرابع لمفهوم الرشد- يقابله/يضاده الضرر، و الضَّرَرُ من الضُّر وهو: سوء الحال إما في نفسه لقلة العلم والفضل والعفة، وإما في بدنه لعدم جارحة ونقص، وإما في حالة ظاهرة من قلة مالٍ وجاه.
⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى. وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن. قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ قال: عند قيام الساعة، وذهاب صالحي أمة محمد ﷺ ينزو بعضهم على بعض في الأزقة. قال محمد بن عمرو: زنا. وقال الحارث: زناة. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريح، عن مجاهد مثله، وقال: زنا كما قال ابن عمرو. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو تميلة، عن أبي حمزه، عن جابر، عن عكرمة ومجاهد وعطاء بن أبي رباح ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ﴾.... الآية، قال: هم أمة محمد. ⁕ وحدثني الحارث، قال: ثنا الأشيب، قال: ثنا شريك، عن أبي تميم بن مهاجر في قول الله: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ﴾ قال: هم في هذه الأمة يتراكبون تراكب الأنعام والحمر في الطرق، لا يخافون الله في السماء، ولا يستحيون الناس في الأرض. وأما قوله ﴿فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ فإنه يعني أن هؤلاء الخلْف الذين خلفوا بعد أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين سيدخلون غيا، وهو اسم واد من أودية جهنم، أو اسم بئر من آبارها.