ويؤكد استشاري الاجتماع الأسري مفيد سرحان، الأثر الكبير للكلمة الطيبة في نفوس الآخرين سواء كانوا أفراد الأسرة أو الزوجة أو الأصدقاء أو الأقارب أو زملاء العمل، فبالكلمة الطيبة يستطيع الإنسان الوصول لقلوب الآخرين قبل أن يقدم لهم الخدمة المادية، وكثيرون من الناس من يحكمون على الشخص من خلال أول موقف أو أول تعامل، ولذلك على الإنسان أن يحرص على أن يحسن التعامل مع الآخرين وفي كل المواقف. ويضيف "وأن يختار الكلمة المناسبة والزمن المناسب لهذه الكلمة، فقد تكون كلمة مناسبة لشخص وغير مناسبة لشخص آخر أو قد تكون مناسبة في موقف وزمان معين وغير مناسبة لموقف وزمان آخرين". والأكثر من ذلك أن يتبع الكلمة الطيبة بفعل طيب حتى لا يتناقض كلام الإنسان مع أفعاله، وفق سرحان؛ لأن الإنسان إذا ما كان كلامه طيبا وفعله غير ذلك، فإن الآخرين سيكتشفون ذلك وينفرون من هذا الشخص، والكلمة التي ربما تكون مناسبة للصغير ليست هي المناسبة للشاب أو لكبير السن، كما أنه لا بد من مراعاة البيئة واللهجة المناسبة، فبعض الكلمات لها أكثر من مدلول، ومدلولها يختلف من بيئة إلى أخرى، كما أنه لا بد من مراعاة نفسية الشخص الآخر، كما يقال للشخص في حالة الغضب، غير ما يقال في حالة الارتياح والفرح.
- الكلمة الطيبة مفتاح لكل القلوب - منتديات نبض الخفوق
- مرفأ الكلمة
- الجامع لاحكام القرآن - سورة يوسف - تفسير الآية 77 | التفسير الشامل
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - القول في تأويل قوله تعالى " قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل "- الجزء رقم16
- فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم – تجمع دعاة الشام
- {فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ}💡 - هوامير البورصة السعودية
الكلمة الطيبة مفتاح لكل القلوب - منتديات نبض الخفوق
أما ماهر بالرغم من تربيته الحسنة
وإنتمائه لنفس ذات الأسرة الكريمة الفاضلة المحبوبة، إلا أنه كان حاد الطبع مع
الناس، عنيف اللهجة فى الحديث، سريع الغضب والإنفعال، وكان دائماً يضع المصلحة أو
المنفعة الشخصية نُصب أعينه قبل أن يفكر فى المصلحة العامة أو مساعدة الغير، مما
أدى إلى نفور الأهل والجيران والأصحاب من حوله. ولذلك كان الأخان دائماً فى خلاف
وتشاجر لإختلاف طباعهما وطريقة التفكير وطريقة التعامل مع الناس.
مرفأ الكلمة
وفي إحدى حلقات برنامج "العالم المثير للأطفال الرضع" علي قناة B. B. C، عرضت بالتجربة ميول الأطفال الرضع إلى الخير وحب الإيثار، وقدرتهم على التمييز بين الصواب والخطأ في سن صغيرة ولاحظوا من خلال تجربة أخرى براعتهم على التمييز في الشهر السابع من الولادة. ولذا كانت من حكمة الرسول "صلى الله عليه وسلم" سابقة العهد حين لخص هدف رسالته السماوية بحديثه "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"، وكان أعلاها حب الإيثار، وهو القائل: "أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم". وتتجلى ثوابت الإسلام في حرمة القتال في الأشهر الحرم من كل عام، حتى يتيح للنفس البشرية فرصة التخلص من نوازع الشر، ومن أسمى فضائله كذلك اختصاصه بشهر رمضان، وقالوا كان الرسول أجود ما يكون في رمضان، وأصبح العوام من الناس في زمننا هذا يطلقون عليه رمضان كريم. أما الآثار النفسية الإيجابية التي يجنيها الإنسان من فعل الخير فلا تعد ولا تحصى حسب تجارب العلماء، وأولها شعور فاعل الخير بالرضا والتفكير بصورة سليمة، وهو ناتج عن إفراز هرمون الأندورفين، والفائدة الثانية تمكنه من العيش عمرا أطول عن الرافضين للعطاء، وحدد العلماء نسبتها بنحو خمسة سنوات.
يحكى أن. عاملا كان يعمل في مصنع لتجميد وحفظ اﻷسماك في إحدى الدول.!! وذات يوم وقبل نهاية الدوام دخل إلى ثلاجة حفظ اﻷسماك لينجز أخر عمل له في ذلك اليوم.!! وبينما كان ينجز عمله ، حدث أن أغلق باب الثلاجة وهو داخلها.!! حاول الرجل فتح الباب ، ولم يستطع ، أخذ يصرخ وينادي بأعلى صوته ، ولكن كان الدوام قد انتهى ولم يبقى أحد في المصنع.!! وبعد مرور قرابة (5) ساعات ، وكان الرجل قد أوشك على الموت من شدة البرد ، إذ بحارس المصنع يفتح باب الثلاجة ، وينقذه.!! وعندما قام مدير المصنع بسؤال حارس المصنع ، كيف عرف أن ذلك العامل كان موجود داخل المصنع ولم يخرج مع باقي العمال. ؟ قال الحارس: أنا أعمل بهذا المصنع منذ ثلاثين عاما يدخل ويخرج من المصنع مئات الموظفين والعمال يوميا ، لم يكن أحدا منهم يلقي علي التحية يوميا ويسألني عن حالي إلا ذلك العامل.!! وعند نهاية هذا اليوم لم أسمعها منه وافتقدته عند خروج العمال ، فعلمت أنه لا زال في المصنع فبحثت عنه حتى وجدته.!! منقول
[ القول في تأويل قوله تعالى: ( قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون ( 77))
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ( قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل) ، يعنون أخاه لأبيه وأمه ، وهو يوسف ، كما: -
19596 - حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل) ، ليوسف. 19597 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله. {فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ}💡 - هوامير البورصة السعودية. 19598 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الله ، عن [ ص: 195] ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله: ( إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل) ، قال: يعني يوسف. 19599 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد: ( فقد سرق أخ له من قبل) ، قال: يوسف. وقد اختلف أهل التأويل في " السرق " الذي وصفوا به يوسف. فقال بعضهم: كان صنما لجده أبي أمه ، كسره وألقاه على الطريق. ذكر من قال ذلك:
19600 - حدثنا أحمد بن عمرو البصري قال: حدثنا الفيض بن الفضل قال: حدثنا مسعر ، عن أبي حصين ، عن سعيد بن جبير: ( إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل) ، قال: سرق يوسف صنما لجده أبي أمه ، كسره وألقاه في الطريق ، فكان إخوته يعيبونه بذلك.
الجامع لاحكام القرآن - سورة يوسف - تفسير الآية 77 | التفسير الشامل
وفي كتاب الزجّاج: أنه كان صنم ذهب. وقال عطية العَوْفي: إنه كان مع إخوته على طعام فنظر إلى عرق فخبأه فعيّروه بذلك. وقيل: إنه كان يسرِق من طعام المائدة للمساكين؛ حكاه ٱبن عيسى. وقيل: إنهم كذبوا عليه فيما نسبوه إليه؛ قاله الحسن. قوله تعالى: {فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ} أي أسرّ في نفسه قولهم: «إنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ» قاله ابن شجرة وابن عيسى. وقيل: إنه أسرّ في نفسه قوله: {أَنْتُمْ شَرٌّ مَّكَاناً} ثم جهر فقال: {وَٱللَّهُ أَعْلَمْ بِمَا تَصِفُونَ}. (قاله ابن عباس، أي أنتم شر مكاناً ممن نسبتموه إلى هذه السرقة. ومعنى قوله «والله أعلم بما تصفون») أي الله أعلم أنّ ما قلتم كذب، وإن كانت لله رضا. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - القول في تأويل قوله تعالى " قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل "- الجزء رقم16. وقد قيل: إن إخوة يوسف في ذلك الوقت ما كانوا أنبياء. قوله تعالى: {قَالُواْ يٰأَيُّهَا ٱلْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ} خاطبوه باسم العزيز إذ كان في تلك اللحظة بعزل الأول أو موته. وقولهم: «إنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً» أي كبير القدر، ولم يريدوا كبر السنّ؛ لأن ذلك معروف من حال الشيخ. «فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ» أي عبداً بَدَلَه؛ وقد قيل: إن هذا مجاز؛ لأنهم يعلمون أنه لا يصح أخذ حر يسترق بدل من قد أحكمت السنة عندهم رقّه؛ وإنما هذا كما تقول لمن تكره فعله: ٱقتلني ولا تفعل كذا وكذا، وأنت لا تريد أن يقتلك، ولكنك مبالغ في ٱستنزاله.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - القول في تأويل قوله تعالى " قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل "- الجزء رقم16
۞ قَالُوا إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ ۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ۚ قَالَ أَنتُمْ شَرٌّ مَّكَانًا ۖ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ (77) وقال إخوة يوسف لما رأوا الصواع قد أخرج من متاع بنيامين: ( إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل) يتنصلون إلى العزيز من التشبه به ، ويذكرون أن هذا فعل كما فعل أخ له من قبل ، يعنون به يوسف ، عليه السلام. قال سعيد بن جبير ، عن قتادة كان يوسف قد سرق صنما لجده ، أبي أمه ، فكسره. وقال محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي نجيح ، عن مجاهد قال: كان أول ما دخل على يوسف من البلاء ، فيما بلغني ، أن عمته ابنة إسحاق ، وكانت أكبر ولد إسحاق ، وكانت إليها منطقة إسحاق ، وكانوا يتوارثونها بالكبر ، فكان من اختباها ممن وليها كان له سلما لا ينازع فيه ، يصنع فيه ما يشاء وكانيعقوب حين ولد له يوسف قد حضنته عمته ، فكان منها وإليها ، فلم يحب أحد شيئا من الأشياء حبها إياه ، حتى إذا ترعرع وبلغ سنوات وقعت نفس يعقوب عليه فأتاها ، فقال: يا أخية سلمى إلي يوسف ، فوالله ما أقدر على أن يغيب عني ساعة. الجامع لاحكام القرآن - سورة يوسف - تفسير الآية 77 | التفسير الشامل. قالت: فوالله ما أنا بتاركته. ثم قالت: فدعه عندي أياما أنظر إليه وأسكن عنه ، لعل ذلك يسليني عنه ، أو كما قالت.
فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم – تجمع دعاة الشام
{إِنَّـآ إِذاً لَّظَالِمُونَ} أي أن نأخذ غيره.
{فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ}💡 - هوامير البورصة السعودية
وقيل: أسر في نفسه الحجة على ما قالوا ، ولم يرد أن يبين عذره في ذلك. وقيل: أسر في نفسه قولهم: فقد سرق أخ له من قبل ولم يرد أن يذيع هذا وينشره. ( قال أنتم شر مكانا) ابتداء وخبر ( مكانا) منصوب على البيان أي فعلا.
وأُطْلِقَ المَكانُ عَلى الحالَةِ عَلى وجْهِ الِاسْتِعارَةِ، والحالَةُ هي السَّرِقَةُ، وإطْلاقُ المَكانِ والمَكانَةِ عَلى الحالَةِ شائِعٌ. وقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ﴾ [الأنعام: ١٣٥] في آخِرِ سُورَةِ الأنْعامِ، وهو تَشْبِيهُ الِاتِّصافِ بِوَصْفٍ ما بِالحُلُولِ في مَكانٍ. والمَعْنى أنَّهم لَمّا عَلَّلُوا سَرِقَةَ أخِيهِمْ بِأنَّ أخاهُ مِن قَبْلُ قَدْ سَرَقَ فَإذا كانَتْ سَرِقَةٌ سابِقَةٌ مِن أخٍ أعْدَتْ أخاهُ الآخَرَ لِلسَّرِقَةِ، فَهم وقَدْ سَبَقَهم أخَوانِ (p-٣٦)بِالسَّرِقَةِ أجْدَرُ بِأنْ يَكُونُوا سارِقِينَ مِنَ الَّذِي سَبَقَهُ أخٌ واحِدٌ. والكَلامُ قابِلٌ لِلْحَمْلِ عَلى مَعْنى أنْتُمْ شَرٌّ حالَةً مِن أخِيكم هَذا والَّذِي قَبْلَهُ لِأنَّهُما بَرِيئانِ مِمّا رَمَيْتُمُوهُما بِهِ وأنْتُمْ مُجْرِمُونَ عَلَيْهِما إذْ قَذَفْتُمْ أوَّلَهُما في الجُبِّ، وأيَّدْتُمْ تُهْمَةَ ثانِيهِما بِالسَّرِقَةِ. ثُمَّ ذَيَّلَهُ بِجُمْلَةِ ﴿واللَّهُ أعْلَمُ بِما تَصِفُونَ﴾ وهو كَلامٌ جامِعٌ، أيِ اللَّهُ أعْلَمُ بِصِدْقِكم فِيما وصَفْتُمْ أوْ بِكَذِبِكم.
هذا لن يصح منا ولن يكون أبداً. [ خامساً: مشروعية المناجاة للتشاور في الأمر]، من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى: فَلَمَّا اسْتَيْئَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا [يوسف:80]. إذاً: مشروعية المناجاة والكلام السري للتشاور في الأمر، وأخذنا هذا من قوله تعالى: فَلَمَّا اسْتَيْئَسُوا مِنْهُ [يوسف:80] أي: من يوسف خَلَصُوا نَجِيًّا [يوسف:80]، وقال أكبرهم ما قال. [ سادساً: مشروعية التذكير بالالتزامات والعهود والمحافظة على ذلك]، من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى: أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ [يوسف:80]. [ سابعاً: قد يغلب الحياء على المؤمن فيمنعه من أمور هي خير له]، من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى: ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ [يوسف:81] وقولوا كذا وكذا.