إلى ذلك، ألقى الشاعر سامي بن أحمد القاسم، قصيدة بهذه المناسبة نالت استحسان الحضور سماها قصيدة "بشرى". كما جرى تكريم مجلس الإدارة السابق بشهادات وهدايا عرفانًا وتقديرًا لهم على جهودهم المباركة. وزارة الإعلام الكويتية: محاسبة المشاركين بالمسلسل المثير للجدل.. ومطالب نيابية بوقف عرضه. وبدوره، ثمّن رئيس مجلس الإدارة الحالي فضيلة الدكتور خالد بن حمد الخالدي، جهود الأعضاء السابقين؛ نظير ما قدموه من جهود مباركة، موضحًا أنَّ هذا التكريم يأتي تقديرًا من مجلس الإدارة الحالي؛ لشحذ همم المجلس السابق والعمل بروح الفريق الواحد مع المجلس الحالي. وقال الخالدي: إن هذا التكريم يعد وفاءً وعرفانًا لما قدموه لهذه الجمعية من خدمات جليلة، وإن كان هذا التكريم لا يفي بحقكم الذي بذلتموه من جهود طيبة لهذه الجمعية الدعوية المباركة، وحسبنا أن يعد هذا التكريم رمزًا صادقًا لحب وتقدير كبيرين، فجزاكم الله خيرًا. وقدّم رئيس مجلس الإدارة باسمه وباسم أعضاء مجلس الإدارة درعا تذكاريا لمدير مركز التنمية الاجتماعية مساعد بن محمد السعيد؛ شكرًا وعرفانًا له على رعايته حفل التكريم، وأخذ صورة تذكارية معه ومع زملائه من منسوبي مركز التنمية الاجتماعية بمحافظة الأحساء الذين حضروا الحفل. وأعرب الدكتور الخالدي عن شكره لأعضاء مجلس الإدارة السابق على تلبية الدعوة، ولأمانة الأحساء ممثلة في أمينها المهندس عصام الملا؛ على إتاحة مشتل الأمانة هذا المكان المميز لإقامة الحفل، وكذا للقائمين على الحفل على تنظيمهم، وللإعلاميين على تغطيتهم هذا اللقاء، مختتمًا بدعوة الجميع لتناول وجبة العشاء.
الضمور يكرم الأساتذة في جامعة آل البيت هي الأولى من نوعها كخطوة تشجيعية - صحيفة المقر
فهل هذا أستخفاف بالشعب؟ الا تدرك الحكومة أننا شعب ذكي وقارئ من الطراز الأول؟ السؤال المطروح؟ هل أجتمعت اللجنة الوزارية التي شكلت بتاريخ 2021/04/20 لتطوير القطاع العام؟ أين هي خططها؟ أين خارطة الطريق التي وضعتها تلك اللجنة؟! ما هو الفرق بين تلك اللجنه وهذه اللجنه ؟ للأسف.. الضمور يكرم الأساتذة في جامعة آل البيت هي الأولى من نوعها كخطوة تشجيعية - صحيفة المقر. كل ما يجري تخبيص في تخبيص.. وسلامتكو الكاتب: مؤسس موقع سرايا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
وزارة الإعلام الكويتية: محاسبة المشاركين بالمسلسل المثير للجدل.. ومطالب نيابية بوقف عرضه
والمادة (4) من ذات القانون التي اشارت تمارس الصحافة مهمتها بحرية في تقديم الاخبار والمعلومات والتعليقات وتسهم في نشر الفكر والثقافة والعلوم في حدود القانون وفي اطار الحفاظ على الحريات والحقوق والواجبات العامة واحترام حرية الحياة الخاصة للآخرين وحرمتها. ) والمادة (6) من ذات القانون التي اشارت الى تشمل حرية الصحافة ما يلي: أ. اطلاع المواطن على الاحداث والافكار والمعلومات في جميع المجالات ب. افساح المجال للمواطنين والاحزاب والنقابات والهيئات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية للتعبير عن افكارهم وآرائهم وانجازاتهم ج. حق الحصول على المعلومات والاخبار والاحصاءات التي تهم المواطنين من مصادرها المختلفة وتحليلها وتداولها ونشرها والتعليق عليها وعليه تجد المحكمة ان ما تم نشره من قبل الظنين تم في اطار القانون وان نشر هذه التقارير هو من باب اطلاع المواطنين على المعلومات في جميع المجالات وكشف الاخطاء والتجاوزات وكيفية معالجتها ويندرج تحت باب حرية الصحافة باعتبار ان لها الحق في الحصول على المعلومة ونقلها وتبادلها ونشر الافكار والآراء واحاطة الموطنين بها وابداء الراي في كل الموضوعات التي تهم الراي العام وبالتالي فان فعل الظنين لا يشكل خرقا للقانون مما يستوجب معه اعلان عدم مسؤولية الظنينين عما اسند اليهما)).
قررت محكمة بداية جزاء عمان/ الغرفة الخاصة بقضايا المطبوعات والنشر، (هيئة القاضي خالد الكواليت) إعلان عدم مسؤولية الاعلامي محمد الخالدي مقدم برنامج نبض البلد على قناة رؤيا الفضائية وشركة وطن الفضائية للبث مالكة قناة رؤيا الفضائية عن ارتكاب الجرائم التالية: عدم تحري الحقيقة خلافاً لأحكام المادة (5) من قانون المطبوعات والنشر وبدلالة المادة (45) من ذات القانون. عدم التوازن والموضوعية والنزاهة في عرض المادة الصحفية وفقاً لأحكام المادة (7/جـ) من قانون المطبوعات والنشر وبدلالة المادة (47/ب) من ذات القانون. ذم هيئة رسمية خلافا للمادة 191 من قانون العقوبات. وقد جاء حكم المحكمة هذا بعدما ثبت لها أن الظنين محمد الخالدي يقدم برنامج (نبض البلد) عبر قناة الظنينة الثانية شركة وطن (رؤيا). وبتاريخ 2/3/2020 قام الظنين محمد الخالدي ببث حلقة من خلال البرنامج وكان محورها الإجراءات المتخذة للوقاية من فيروس كورونا من قبل وزارة الصحة ومؤسسة الغذاء والدواء حيث ذكر الظنين اثناء الحلقة انه سوف يتحدث عن إجراءات وزارة الصحة واتبعها بقول (إن كان لها إجراءات) ومن ثم قال (وزير يستعرض أمام الكاميرات.
قوله تعالى: وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين قوله تعالى: وقل رب أنزلني منزلا مباركا قراءة العامة منزلا بضم الميم وفتح الزاي ، على المصدر الذي هو الإنزال ؛ أي أنزلني إنزالا مباركا. وقرأ زر بن حبيش ، وأبو بكر ، عن عاصم ، والمفضل منزلا بفتح الميم وكسر الزاي على الموضع ؛ أي أنزلني موضعا مباركا. الجوهري: المنزل ( بفتح الميم والزاي) النزول وهو الحلول ؛ تقول: نزلت نزولا ومنزلا. وقال: أأن ذكرتك الدار منزلها جمل بكيت فدمع العين منحدر سجل نصب ( المنزل) لأنه مصدر. وأنزله غيره واستنزله بمعنى. ونزله تنزيلا ؛ والتنزيل أيضا الترتيب. البركة من اعظم نعم الله{وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين}لفضيلةالدكتور محمد سعود الرشيدي - YouTube. قال ابن عباس ، ومجاهد: هذا حين خرج من السفينة ؛ مثل قوله تعالى: اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك. وقيل: حين دخلها ؛ فعلى هذا يكون قوله: مباركا يعني بالسلامة والنجاة. قلت: وبالجملة فالآية تعليم من الله - عز وجل - لعباده إذا ركبوا وإذا نزلوا أن يقولوا هذا ؛ بل وإذا دخلوا بيوتهم وسلموا قالوا. وروي عن علي - رضي الله عنه - أنه كان إذا دخل المسجد قال: اللهم أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين.
وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلًا مُّبَارَكًا وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ-آيات قرآنية
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين. قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن &; 19-28 &; مجاهد، مثله. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الأمصار: رَبِّ أَنْـزِلْنِي مُنْـزَلا مُبَارَكًا بضم الميم وفتح الزاي، بمعنى: أنـزلني إنـزالا مباركا. وقرأه عاصم مُنْـزَلا بفتح الميم وكسر الزاي. بمعنى: أنـزلني مكانًا مباركًا وموضعا.
[سورة المؤمنون: الآيات 29- 36].
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المؤمنون - قوله تعالى وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين- الجزء رقم9
{مَا هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ} {ما} نافية و {هذا} مبتدأ و {إلا} أداة حصر و {بشر} خبر و {مثلكم} صفة وجملة {يأكل} صفة ثانية و {مما} متعلقان بيأكل وجملة {تأكلون} صلة ولك أن تجعلها مصدرية أي من مأكولكم وكذلك قوله: {ويشرب مما يشربون} وحذف العائد من الثاني اكتفاء بالعائد الأول وهو {منه} والجملة كلها مقول القول وهي تتضمن الشبهة الاولى. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المؤمنون - قوله تعالى وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين- الجزء رقم9. {وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَخاسِرُونَ} الواو عاطفة واللام موطئة للقسم وإن شرطية و {أطعتم} فعل وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط و {بشرا} مفعول به و {مثلكم} صفة وإن واسمها واللام المزحلقة وخاسرون خبرها، وإذن: هذه ليست هي الناصبة للفعل المضارع وانما هي إذا الشرطية حذفت جملتها التي تضاف وعوض عنها التنوين كما في يومئذ ولهذا لا يختص دخولها على المضارع بل تدخل على الماضي وعلى الاسم وقد وردت في القرآن كثيرا مثل {إنكم إذن من المقربين} فقد دخلت هنا على الاسم ومن دخولها على الماضي قوله: {وإذن لآتيناهم} وهذا تقرير عن شبهتهم الثانية. والجملة جواب القسم لأنه المتقدم حسب القاعدة. {أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرابًا وَعِظامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ} الهمزة للاستفهام الانكاري الاستبعادي وجملة {يعدكم} مستأنفة مسوقة لتقرير ما قبله من زجرهم عن اتباعه بانكار وقوع ما يدعوهم إلى الايمان به واستبعاده.
{إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ} الجملة مستأنفة مسوقة لتعليل ما ذكر وإن حرف مشبه بالفعل و {في ذلك} خبرها المقدم و {لآيات} اللام المزحلقة وآيات اسم إنّ، وإن مخففة من الثقيلة والغالب إهمالها و {كنا} كان واسمها واللام الفارقة و {مبتلين} خبر {كنا} ويجوز أن يكون اسمها ضمير الشأن والجملة خبرها ويجوز أن تكون إن نافية واللام بمعنى إلا. {ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ} ثم حرف عطف للتراخي وأنشأنا فعل وفاعل ومن بعدهم حال وقرنا مفعول به أي قوما وآخرين صفة وهم قوم عاد. وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلًا مُّبَارَكًا وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ-آيات قرآنية. {فَأَرْسَلْنا فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ} الفاء حرف عطف وأرسلنا فعل وفاعل وفيهم متعلق بأرسل ورسولا مفعول به ومنهم صفة. {أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ} أن مفسرة لأن في الإرسال معنى القول دون حروفه أي قلنا لهم على لسان الرسول اعبدوا اللّه ثم إن إرسال الرسل هو للتبليغ، ويجوز أن تكون مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر في موضع نصب بنزع الخافض أي بأن اعبدوا والجار والمجرور متعلقان بأرسلنا وما بقي تقدم إعرابه قريبا بنصه فجدد به عهدا. {وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْناهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا} الواو عاطفة وقال الملأ فعل وفاعل، والجملة من كلامهم الباطل معطوفة على كلامه الحق فالعطف هنا لبيان المفارقة، وقد سبق مثل هذا التعبير في سورة الأعراف مجردا من الواو كأنه جواب سؤال مقدر فلم يحتج إليها، ومن قومه حال والذين صفة لقومه وجملة كفروا صلة وما بعدها عطف عليه داخل في حيزها، وأسهب في وصفهم لبيان فداحة ما ارتكبوه من كفران للنعم وجحود للنعم المترادفة عليهم ليورد بعد ذلك على لسانهم شبهتين من شبهات الملاحدة وبنوا عليها انكارهم البعث والطعن في رسالته عليه السلام.
البركة من اعظم نعم الله{وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين}لفضيلةالدكتور محمد سعود الرشيدي - Youtube
وقرأ زر بن حبيش ، وأبو بكر ، عن عاصم ، والمفضل منزلا بفتح الميم وكسر الزاي على الموضع ؛ أي أنزلني موضعا مباركا. الجوهري: المنزل ( بفتح الميم والزاي) النزول وهو الحلول ؛ تقول: نزلت نزولا ومنزلا. وقال: أأن ذكرتك الدار منزلها جمل بكيت فدمع العين منحدر سجل نصب ( المنزل) لأنه مصدر. وأنزله غيره واستنزله بمعنى. ونزله تنزيلا ؛ والتنزيل أيضا الترتيب. قالابن عباس ، ومجاهد: هذا حين خرج من السفينة ؛ مثل قوله تعالى: اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك. وقيل: حين دخلها ؛ فعلى هذا يكون قوله: مباركا يعني بالسلامة والنجاة. قلت: وبالجملة فالآية تعليم من الله - عز وجل - لعباده إذا ركبوا وإذا نزلوا أن يقولوا هذا ؛ بل وإذا دخلوا بيوتهم وسلموا قالوا. وروي عن علي - رضي الله عنه - أنه كان إذا دخل المسجد قال: اللهم أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين. تفسير الطبري
يقول تعالى ذكره لنبيه نوح عليه السلام: وقل إذا سلمك الله ، وأخرجك من الفلك ، فنـزلت عنها: ( رَبِّ أَنْـزِلْنِي مُنْـزَلا) من الأرض ( مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ) من أنـزل عباده المنازل. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: مُنْـزَلا مُبَارَكًا قال: لنوح حين نـزل من السفينة.
ويعدكم فعل مضارع وفاعل مستتر تقديره هو والكاف مفعول به وأن وما في حيزها في محل نصب مفعول به ثان وأن واسمها و {مخرجون} خبرها وإذا ظرف متعلق بمخرجون وجملة {متم} في محل جر باضافة الظرف إليها {وكنتم ترابا وعظاما} عطف على إذا {متم} و {أنكم} الثانية تأكيد للأولى لما طال الفصل بين اسم ان وهو الكاف وخبرها وهو {مخرجون} ولما كانت لمجرد التأكيد اللفظي لم تحتج إلى الخبر، وهذا أحد أوجه ذكرها النحاة وسنأتي على ذكرها في باب الفوائد لأنها كلها صحيحة وما ذكرناه أسهلها.