خلال عملية القراءة أو الكتابة متتابعة، وبعد حملة يصل جميع القطاعات في مسار ذلك إعادة وضع الرأس (ق) إلى المسار التالي. هذا سوف يتسبب في تأخير لحظة في تدفق البيانات بين الهاتف والكمبيوتر. في المقابل، السمعية البصرية وأقراص الفيديو استخدام مسار حلزوني واحد يبدأ في نقطة داخلية أكثر على القرص وتدفق مستمر إلى الحافة الخارجية. عند قراءة أو كتابة البيانات ليست هناك حاجة لوقف تدفق البيانات للتبديل المسارات. هذا هو مماثل لالفينيل السجلات عدا الفينيل السجلات التي على حافة الخارجي وتصاعد في اتجاه الوسط. واجهات [ عدل]
واجهة محرك الأقراص هو الآلية / بروتوكول للاتصال بين بقية النظام ومحرك القرص نفسه. أجهزة التخزين المخصصة لأجهزة الكمبيوتر المكتبية والمحمولة عادة استخدام ATA (PATA) واجهات SATA. ونظم المؤسسات وأجهزة التخزين الراقية عادة استخدام SCSI ، SAS، واجهات FC بالإضافة إلى استخدام بعض SATA. بحث كامل عن تخزين المعلومات عن طريق الوسائط المغناطيسية - التعليم السعودي. المصطلحات الأساسية [ عدل]
طبق—قرص تسجيل الفردية. في محرك القرص الثابت ونحن نميل للعثور على مجموعة من أطباق والتطورات في التكنولوجيا البصرية وأدت إلى طبقات متعددة على تسجيل S. دي في دي واحد
التناوب—أطباق تدوير ؛ اثنين من التقنيات الشائعة:
السرعة الزاوية الثابتة (CAV) يحافظ على القرص الغزل بسعر ثابت، وتقاس في الثورات في الدقيقة (RPM).
- بحث كامل عن تخزين المعلومات عن طريق الوسائط المغناطيسية - التعليم السعودي
- من فطر صائما كان له مثل أجره اسلام ويب
- حديث من فطر صائما
- من فطر صائما تخريج
بحث كامل عن تخزين المعلومات عن طريق الوسائط المغناطيسية - التعليم السعودي
وقد وضعت الوصول العشوائي، وانخفاض كثافة التخزين من الأقراص لاستكمال المستخدمة بالفعل الوصول المتسلسل ، وارتفاع كثافة التخزين التي تقدمها ليالي باستخدام محرك الشريط الشريط المغناطيسي. وقد خفضت الابتكار قوية في تكنولوجيا التخزين على القرص، إلى جانب الابتكار أقل صرامة في تخزين الشريط، والكثافة والتكلفة لكل بت الفجوة بين القرص والشريط، والحد من أهمية الشريط كتكملة للقرص. [1]
يتم الآن استخدام قرص التخزين في المستودعات والتخزين على حد سواء الكمبيوتر الإلكترونية الاستهلاكية، مثل الصوت وأقراص CD ليالي الفيديو ( دي في دي ومعيار بلو راي). طرق الوصول [ عدل]
الأقراص الرقمية وأجهزة التخزين كتلة. وينقسم كل قرص إلى كتل منطقية (مجموعة من القطاعات). تتم معالجتها باستخدام كتل عناوينهم كتلة المنطقي (LBA). القراءة من أو الكتابة إلى القرص يحدث في التفاصيل من الكتل. وكان في الأصل سعة القرص منخفضة جدا، وتحسنت في واحدة من عدة طرق. تحسينات في تصميم وتصنيع ميكانيكي يسمح رؤساء أصغر حجما وأكثر دقة، وهذا يعني أنه يمكن تخزين أكثر المسارات على كل من الأقراص. يسمح التقدم في أساليب ضغط البيانات لمزيد من المعلومات يمكن تخزينها في كل قطاع من القطاعات الفردية.
الجيل الجديد من التخزين الإلكتروني للبيانات بدأ في منتصف السبعينيات حيث ظهرت الأقراص المرنة التي طرحت من قبل شركة IBM ولكنها بدأت بحجم أكبر قليلًا كما أنها كانت قابلة للقراءة فقط، ولكنها صارت قابلة للكتابة والقراءة لاحقًا. أما الأقراص الليزرية فقد ظهرت في أواخر 1978 وشاع استخدامها لتداول ملفات الفيديو، وكان التخزين فيها على جانبين، وتصنع بقطر 30 سم، وتطورت فكرة الأقراص الليزرية إلى فكرة الأقراص المضغوطة CD، ومنها إلى DVD ومع استخدام الطبقات المتعددة في التخزين زادت سعتها، حتى ظهرت أقراص Blu-Ray والتي تعد طفرة حقيقية في صناعة الأقراص، حيث تبدأ سعتها من 25GB للطبقة الواحدة و 50GB للطبقتين، كما أنها قابلة للزيادة. كان أول ظهور لمحرك أقراص بسعة تخزين أكبر من 1GB في عام 1980 من إنتاج شركة IBM وتصل سعته إلى 2. 52 GB إلا أنه كان بحجم الثلاجة ويزن 250 كيلوجرام، كما تم طرحه بسعر مرتفع جدًا يتراوح بين 81-142. 4 ألف دولار، ولكن مع مرور الوقت انخفضت هذه التكلفة. وتطورت الأقراص الصلبة بصورة كبيرة وزادت سرعتها ونقص حجمها حتى صارت محمولة وخفيفة الوزن كما نراها اليوم، وقد صارت سعتها تحسب بالتيرابايت كما نعلم.
من فطر صائماً كان له مثل أجره
من المنح الإلهية لهذه الأمة في هذا الشهر أن مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا ولو على تمرة كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الصائم غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا. من فطر صائما كان له مثل أجره. فعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِ رَضِي الله عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا". [1]
وفي هذا دعوة للبذل والعطاء في هذا الشهر، وهو هدي النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقد كان أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ في هذا الشهر مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ. فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِي الله عَنهُ مَا قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ".
من فطر صائما كان له مثل أجره اسلام ويب
هذا الحديث خرّجه الإمام أبو عيسى الترمذي وغيره -كما سيأتي- فقال في كتاب الصوم(3/171)باب ما جاء في فضل من فطَّر صائماً ح(807): حدثنا هناد، حدثنا عبد الرحيم، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن زيد بن خالد الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من فطَّر صائماً، كان له مثلُ أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً"، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. عطاء بن أبي رباح: "ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال" [1]. تخريجه: 1- أخرجه النسائي في(الكبرى: 2/256) باب ثواب من فطر صائماً ح(3331)، و(ابن ماجة: 1/555) باب في ثواب من فطر صائماً ح(1746)، وفي (2/922) باب من جهز غازياً ح(2759)، و(أحمد: 4/114، 116)، وفي: (5/152)، و(الدارمي 1/432) ح(1654)، و(ابن خزيمة: 3/277) ح(2064)، و(ابن حبان: 8/216) ح(3429)، من طرق عبد الملك بن أبي سليمان به بنحوه، وفي حديث بعضهم زيادة في آخره، وهي: "ومن جهز غازياً فله مثل أجره من غير... " واقتصر بعضهم على قوله: "ومن جهز غازياً"... (من فطر صائما كان له مثل أجره) - الإسلام سؤال وجواب. الحديث. 2- وأخرجه (الترمذي: 4/145) باب ما جاء في فضل من جهز غازياً ح(1629)، والنسائي في(الكبرى: 2/256) باب ثواب من فطر صائماً ح(3330)، و(ابن ماجة: 1/555) باب في ثواب من فطر صائماً ح(1746)، و(ابن خزيمة: 3/277) ح(2064)، من طرق عن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، و(ابن ماجة: 1/555) ح(1746)، من طريق حجاج بن أرطاة، والطبراني في( الكبير: 5/257) ح(5275) من طريق سعيد بن حفص النفيلي عن معقل ابن عبيد الله، ثلاثتهم: (ابن أبي ليلى، وحجاج، ومعقل) عن عطاء بن أبي رباح به بنحوه إلاَّ أن بعضهم اقتصر على فضل التجهيز، وفي حديث معقل زاد مع عطاء، عكرمة وهو ابن خالد المخزومي.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث... " انتهى من "ميزان الاعتدال" (1 / 585). ولذا نص أهل العلم على ضعف هذا الحديث. قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:
"هذا حديث لا يصح، وليس يرويه إلا الحسن وحكيم. فأما الحسن فتركه أحمد بن حنبل، وقال يحيى: ليس بشيء. وأما حكيم فقال أبو حاتم الرازي: هو متروك الحديث. وقال ابن حبان: ولا أصل لهذا الحديث. من فطر صائما تخريج. وعلى بن زيد ليس بشيء. " انتهى من "الموضوعات" (2 / 193). وضعفه الشيخ الألباني في "السلسة الضعيفة" (3 / 503). والله أعلم.
حديث من فطر صائما
عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا) رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان، وصححه الترمذي وابن حبان. وعند ابن خزيمة والنسائي بلفظ: (من جهّز غازيا أو جهّز حاجا أو خلفه في أهله أو فطّر صائما، كان له مثل أجورهم، من غير أن ينقص من أجورهم شيء). من نعمة الله سبحانه وتعالى على عباده المؤمنين أن شرع لهم التعاون على البر والتقوى، قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى} (المائدة: 2)، وجعل لهم الأجر والثواب في الدلالة على الخير والبر، ومن ذلك: تفطير الصائم، لأن الصائم مأمور بأن يُفطر، وأن يُعجّل الفطر، فإذا قام المسلم بتفطير الصائم، سواء أكان ذلك صيام نافلة أو فريضة، فسيكون له من الأجر مثله، من غير أن ينقص من أجر الصائم شيئا. من فطر صائما كان له مثل أجره اسلام ويب. قال الإمام المناوي في فيض القدير: (مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ): "أي فله مثل أجر من عمل الصوم، لا مثل أجر من عمل تفطير الصائم، ويجوز كون "من" بمعنى "ما"، والأصل كان له أجر ما عمله وهو الصوم، وهو عام في القادر على الفطر وغيره".
والمراد من تفطيره هو أدنى ما يفطر به الصائم ولو بتمرة واحدة، وقيل: المراد بتفطيره أن يُشبعه؛ لأن هذا هو الذي ينفع الصائم طول ليله، وربما يستغني به عن طعام السحور، ولكن ظاهر الحديث أن الإنسان لو فطّر صائما ولو بتمرة واحدة فإن له مثل أجره، وما ذلك على الله بعزيز. قال الإمام الطيبي في شرحه على لفظ ابن خزيمة والنسائي: "نظم الصائم في سلك الغازي لانخراطهما في معنى المجاهدة مع أعداء الله، وقدم الجهاد الأكبر"، فالصائم يُجاهد نفسه في ترك الطعام والشراب والشهوات، امتثالا لأمر الله تعالى وإذعانا له. وقال الإمام الطبري - كما نقل عنه ابن بطال -: "وفيه - أي في هذا الحديث - من الفقه أن كل من أعان مؤمنًا على عمل بر فللمعين عليه أجرٌ مثل العامل"، فيا سعادة من أعان الناس على أفعال البر والخير. باب فضل من فطر صائما وفضل الصائم - الكلم الطيب. ولهذا ينبغي علينا أن نحرص على تفطير إخواننا الصائمين قدر المستطاع، لاسيما مع حاجة الصائمين وفقرهم، أو حاجتهم لكونهم لا يجدون من يقوم بتجهيز الفطور لهم وما أشبه ذلك.
من فطر صائما تخريج
والمراد من تفطيره هو أدنى ما يفطر به الصائم ولو بتمرة واحدة، وقيل: المراد بتفطيره أن يُشبعه؛ لأن هذا هو الذي ينفع الصائم طول ليله، وربما يستغني به عن طعام السحور، ولكن ظاهر الحديث أن الإنسان لو فطّر صائما ولو بتمرة واحدة فإن له مثل أجره، وما ذلك على الله بعزيز. حديث من فطر صائما. قال الإمام الطيبي في شرحه على لفظ ابن خزيمة والنسائي: "نظم الصائم في سلك الغازي لانخراطهما في معنى المجاهدة مع أعداء الله، وقدم الجهاد الأكبر"، فالصائم يُجاهد نفسه في ترك الطعام والشراب والشهوات، امتثالا لأمر الله تعالى وإذعانا له. وقال الإمام الطبري - كما نقل عنه ابن بطال -: "وفيه - أي في هذا الحديث - من الفقه أن كل من أعان مؤمنًا على عمل بر فللمعين عليه أجرٌ مثل العامل"، فيا سعادة من أعان الناس على أفعال البر والخير. ولهذا ينبغي علينا أن نحرص على تفطير إخواننا الصائمين قدر المستطاع، ولا سيما مع حاجة الصائمين وفقرهم، أو حاجتهم لكونهم لا يجدون من يقوم بتجهيز الفطور لهم وما أشبه ذلك. منقول الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
(4) شرح صحيح البخاري لابن بطال (5/51). (5) اختيار الأولى في شرح حديث اختصار الملأ الأعلى. (6) رواه أبو داود برقم (5195)، والترمذي برقم (2510)، وابن ماجه برقم
(68)، وحسنه الألباني في صحيح وضعيف الجامع الصغير برقم (5673). (7) شذى الريحان في روائع رمضان (183). المصدر: موقع رمضانيات
10
1
13, 994