تحت رعاية كريمة من سعادة عميدة شطر الطالبات د. هناء بنت عبدالله النعيم نظمت وكالة شطر الطالبات بالسليمانية "فعالية استقبال الهيئة التعليمية " بمشاركة العمادات والإدارات والمراكز، وذلك يوم الأربعاء 18/1/1438هـ بمسرح الطالبات. بدأت الفعالية بكلمة لسعادة عميدة شطر الطالبات رحبت فيها بعضوات الهيئة التعليمية معبرة عن فخرها بانضمام جيلهن الواعد, ومقدمةً شكرها وتقديرها لوكالة شطر الطالبات بالسليمانية على حسن التنفيذ والتنظيم للفعالية. جامعة الملك عبدالعزيز - وكالة شطر الطالبات بالجامعة تقيم فعالية حفل الشكر والعطاء. في حين أشارت سعادة وكيلة شطر الطالبات أ. د هناء بنت محمد جمجوم في كلمتها إلى أن البرنامج نُظم على مدى يومين متتالين ابتداءَ من الأربعاء 18/1/1438هـ لاستقبال عضوات الهيئة التعليمية للناطقين باللغة العربية وتخصيص يوم الخميس 19/1/1438هـ لاستقبال عضوات الهيئة التعليمية للناطقين بغير اللغة العربية من المتعاقدات حيث بلغ عدد الحضور ( 63) عضوة ، حيث تتلخص أهداف الفعالية في:
- لترحيب بعضوات الهيئة التعليمية من المتعاقدات والعائدات من الابتعاث والمعيدات المعينات حديثاً. - التعريف بالخدمات المقدمة من قطاعات جامعة الملك عبدالعزيز. - لتعريف بالخدمات الإدارية والأكاديمية والطبية التي تقدمها وكالة شطر الطالبات بالسليمانية بمشاركة عمادات وإدارات ذات صلة بعضو هيئة التدريس.
- جامعة الملك عبدالعزيز شطر الطالبات الأوائل في الثانوية
- ص537 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون - المكتبة الشاملة
- .. ( ولكم في القصاص حياة يأولى الألباب ) .. فيديو لبدهان الشمري - الصفحة 2
- جريدة الرياض | «ولكم في القصاص حياة»
جامعة الملك عبدالعزيز شطر الطالبات الأوائل في الثانوية
وكالة شطر الطالبات للتطوير
Skip Navigation Links الجامعة > وكالة الجامعة للتطوير > وكالة شطر الطالبات للتطوير
للاطلاع على الجزء الأول من كتيب المسابقة الإدارية اضغط هنا
للاطلاع على الجزء الثاني من كتيب المسابقة الإدارية اضغط هنا
للحصول على نماذج المسابقة الإدارية اضغط هنا
تم إنشاء وكالة التطوير والجودة عام 1425هـ بصدور قرار 1269/ق وتاريخ 25/2/1425هـ والقاضي بتعيين وكيلة للعميدة للتطوير والجودة، ثم تم تعديل المسمى إلى وكيلة شطر الطالبات للتطوير بتاريخ 20/2/1426هـ.
وكالة شطر الطالبات بالفيصلية
وحدة
شؤون الأكاديميات السعوديات
النموذج
التنزيل
إشعار مباشرة
خطاب التغطية لمدير عام إدارة التخطيط والميزانية والمتابعة
نموذج الارتباط (م. أ)
بيان تفصيلي بأعباء عضو هيئة التدريس ( م. أ. 1)
بيان الأنصبة والعبء التدريسي لكافة أعضاء هيئة التدريس بالقسم
(ن. س. جامعة الملك عبدالعزيز شطر الطالبات من ذوي الإعاقة. 1)
نموذج الارتباط ( ن. 2)
نموذج صرف بدل للأكاديميين السعوديين المختصين العاملين بصفة مستمرة
في مجال الحاسب الآلي
نموذج طلب صرف بدل الندرة لأعضاء هيئة التدريس السعوديات ومن في
حكمهم
نموذج (205) للوظائف التي يتعرض شاغلوها لضرر عدوى أو خطر
نموذج طلب بيان خدمة وتصفية استحقاق تقاعدي
نموذج معلومات عن عضو محال للتقاعد
1. طلب تمديد خدمة عضو هيئة تدريس في الجامعة
2. نموذج تقرير صادر من مشرف القسم وعميد الكلية
3. بيان بالعبء التدريسي لأعضاء هيئة التدريس بالقسم العلمي
طلب بطاقة جامعية
استمارة طلب سكن
طلب توظيف (101-أ) الخاص بوزارة الخدمة المدنية
نموذج البيانات الشخصية الخاص بإدارة شؤون الموظفين
نموذج كشف طبي لمرشح للتعيين
نموذج التعاقد والاستعانة
طلب إضافة أو تعديل بيانات في أنجز
السيرة الذاتية لعضوات هيئة التدريس ومن في حكمهم
آخر تحديث
4/9/2018 10:29:54 AM
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
ولكم في القصاص حياة
قال الله تعالى:
ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون
[البقرة: 179]
—
أي ولكم في تشريع القصاص وتنفيذه حياة آمنة -يا أصحاب العقول السليمة-; رجاء تقوى الله وخشيته بطاعته دائما. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ص537 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون - المكتبة الشاملة
الوجه الثاني: في تفسير الآية أن المراد منها أن نفس القصاص سبب الحياة وذلك ؛ لأن سافك الدم إذا أقيد منه ارتدع من كان يهم بالقتل فلم يقتل ، فكان القصاص نفسه سببا للحياة من هذا الوجه ، واعلم أن الوجه الذي ذكرناه غير مختص بالقصاص الذي هو القتل ، يدخل فيه القصاص في الجوارح والشجاج ، وذلك لأنه إذا علم أنه إن جرح عدوه اقتص منه زجره ذلك عن الإقدام ، فيصير سببا لبقائهما ؛ لأن المجروح لا يؤمن فيه الموت ، وكذلك الجارح إذا اقتص منه ، وأيضا فالشجة والجراحة التي لا قود فيها داخلة تحت الآية ؛ لأن الجارح لا يأمن أن تؤدي جراحته إلى زهوق النفس فيلزم القود ، فخوف القصاص حاصل في النفس. الوجه الثالث: أن المراد من القصاص إيجاب التسوية فيكون المراد أن في إيجاب التسوية حياة لغير القاتل ؛ لأنه لا يقتل غير القاتل بخلاف ما يفعله أهل الجاهلية وهو قول السدي. والوجه الرابع: قرأ أبو الجوزاء ( ولكم في القصاص حياة) أي فيما قص عليكم من حكم القتل والقصاص وقيل: ( القصاص) القرآن ، أي لكم في القرآن حياة للقلوب كقوله: ( روحا من أمرنا) [ الشورى: 52] و ( ويحيا من حي عن بينة) [ الأنفال: 42]. والله أعلم.
.. ( ولكم في القصاص حياة يأولى الألباب ) .. فيديو لبدهان الشمري - الصفحة 2
قد يتبادر إلى بعض الأذهان تساؤل مع سماع آيات رب العالمين عن القصاص، وتحديدًا آية: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (سورة البقرة: 179). وهو: كيف تُقتَل نفس، ويقول لنا رب العزة إن هذا الفعل يترتب عليه حياة؟! وابتداءً، فإن القصاص هو مبدأ المعاقبة بالمِثْل. والقصاصُ هو حكم الله في الأرض، في حالة القتل المتعمَّد دون مُبرر لهذا الفعل. وبهذا تكون فيه الحياةُ للمجتمع. قال أهلُ العلم في تفسير هذه الآية الكريمة: جعل اللهُ هذا القصاصَ حياة، ونكالا وعِظةً لأهل السفه والجهل من الناس. وكم من رجل قد هَمَّ بفعل داهية، ولولا مخافة القصاص لوقع بها, ولكن الله حَجز بالقصاص بعضَهم عن بعض، وما أمر الله أمرًا قط إلا وهو صلاحٌ في الدنيا والآخرة، ولا نهى اللهُ عن أمر قط إلا وهو أمر فساد في الدنيا والدِّين. والله وحده أعلم بالذي يُصلح خَلقه. فالقِصاصُ إذًا حياة وبقاء؛ لأن الإنسان لو أقدم على قتل أحد -وبالأخص لو كانوا جماعات من البشر – لأي سبب من الأسباب، ثم علم أنه سيُقتل بهذا القتل، لكان ذلك له رادعًا ومانعًا عن هذا الفعل، فتحيا النفس التي عزم على قتلها، وتحيا أيضًا نفسُه بأن لا يُقتل
فبهذه الآية وغيرها يتحقق عدلُ الله سبحانه في الأرض، وبها تُحقن الدماء وتُحمى النفوس، وأيضًا يُردع المعتدون.
جريدة الرياض | «ولكم في القصاص حياة»
فمن يقدم عليه مرة لا يكون التردد حاضرًا في المرات القادمة، وبعض المواقف والظروف المهيأة لتكرار سيناريو المشهد السابق من جديد على طريقة "يا مية وواحد يا مية ناقص واحـد"..!! التنازل عن حق القصاص وعتق الرقاب أمر شرعه الإسلام، ولا يعفو إلا من يبحث عن الأجر والمثوبة والعتق من النار، لكن ترسيخ ثقافة العفو على مبدأ العقاب ونتائجه على المجتمع على نحو من التأكيد { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}.. وفي المقابل إذا كان ولا بد من التنازل كحق لأهل المتوفى فلا بد أن تكون هناك فترة توقيف للقاتل، تتراوح بالسجن (من سنتَيْن إلى خمس سنوات)، وبعدها يُطلق سراحه، ويكون فيها قد استفاد من التجربة والدرس، واعتبر المحيطون به أن العفو لا يمنع تنفيذ محكومية السجن ودفع الغرامات..!! ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة سبق الإلكترونية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة سبق الإلكترونية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
• وقال الرازي: اتفق علماء البيان على أن هذه الآية في الإيجاز مع جمع المعاني باللغة بالغة إلى أعلى الدرجات، وذلك لأن العرب عبروا عن هذا المعنى بألفاظ كثير، كقولهم: قتل البعض إحياء للجميع، وقول آخرين: أكثروا القتل ليقل القتل، وأجود.