ومرج البحرين: أرسلهما وتركهما يلتقيان. ولكنهما لا يبغيان ، ولا يتجاوز كل منهما حده المقدر ، ووظيفته المقسومة ، وبينهما برزخ من طبيعتهما من صنع الله - تعالى -. وتصب جميع الأنهار - تقريبا - فى البحار ، وهى التى تنقل إليها أملاح الأرض ، فلا تغير طبيعة البحار ولا تبغى عليها ، ومستوى سطوح الأنهار أعلى- فى العادة - من مستوى سطح البحر ، ومن ثم لا يبغى البحر على الأنهار التى تصب فيه. ولا يغمر مجاريها بمائه الملح... وبينهما دائما هذا البرزخ من صنع الله ، فلا يبغيان. فلا عجب أن يذكر - سبحانه - البحرين ، وما بينهما من برزخ ، فى مجال الآلاء والنعم. البغوى: ( بينهما برزخ) حاجز من قدرة الله تعالى ( لا يبغيان) لا يختلطان ولا يتغيران ولا يبغي أحدهما على صاحبه. وقال قتادة: لا يطغيان على الناس بالغرق. وقال الحسن: " مرج البحرين " بحر الروم وبحر الهند ، وأنتم الحاجز بينهما. وعن قتادة أيضا: بحر فارس وبحر الروم بينهما برزخ يعني الجزائر. قال مجاهد والضحاك: بحر السماء وبحر الأرض يلتقيان كل عام. ابن كثير: فإنه تعالى قد قال: ( بينهما برزخ لا يبغيان) أي: وجعل بينهما برزخا ، وهو الحاجز من الأرض ، لئلا يبغي هذا على هذا ، وهذا على هذا ، فيفسد كل واحد منهما الآخر ، ويزيله عن صفته التي هي مقصودة منه.
- اعراب بينهما برزخ لايبغيان - إسألنا
- منتديات التربيه الاسلامية جنين - البرزخ و المرج
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 20
- دعاء ربي اني مسني الضر وقصته - تريندات
- ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين حالات واتس - مختلفون
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء - الآية 83
- فضل دعاء ربي اني مسني الضر
- فضل ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين - موقع فكرة
اعراب بينهما برزخ لايبغيان - إسألنا
1 إجابة واحدة
اعراب بينهما برزخ لا يبغيان
بينهما بين ظرف مكان منصوب بالفتحة والهاء ضمير مبنى فى محل جر مضاف اليه وما علامة التثنية
برزخ مبتدا مؤخر مرفوع بالضمة
لا نافية
يبغيان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والف التثنية فى محل رفع فاعل
تم الرد عليه
مايو 20، 2019
بواسطة
shamss2
✦ متالق
( 355ألف نقاط)
بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ (20) فإنه تعالى قد قال: ( بينهما برزخ لا يبغيان) أي: وجعل بينهما برزخا ، وهو الحاجز من الأرض ، لئلا يبغي هذا على هذا ، وهذا على هذا ، فيفسد كل واحد منهما الآخر ، ويزيله عن صفته التي هي مقصودة منه. وما بين السماء والأرض لا يسمى برزخا وحجرا محجورا.
منتديات التربيه الاسلامية جنين - البرزخ و المرج
وما بين السماء والأرض لا يسمى برزخا وحجرا محجورا. القرطبى: بينهما برزخ أي حاجز ، فعلى القول الأول ما بين السماء والأرض ؛ قاله الضحاك. وعلى القول الثاني الأرض التي بينهما وهي الحجاز ؛ قاله الحسن وقتادة. وعلى غيرهما من الأقوال: القدرة الإلهية على ما تقدم في ( الفرقان). وفي الخبر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى كلم الناحية الغربية فقال: إني جاعل فيك عبادا لي يسبحونني ويكبرونني ويهللونني ويمجدونني فكيف أنت لهم ؟ فقالت: أغرقهم يا رب. قال: إني أحملهم على يدي ، وأجعل بأسك في نواحيك. ثم كلم الناحية الشرقية فقال: إني جاعل فيك عبادا لي يسبحونني ويكبرونني ويهللونني ويمجدونني فكيف أنت لهم ؟ قالت: أسبحك معهم إذا سبحوك ، وأكبرك معهم إذا كبروك ، وأهللك معهم إذا هللوك ، وأمجدك معهم إذا مجدوك ، فأثابها الله الحلية وجعل بينهما برزخا ، وتحول أحدهما ملحا أجاجا ، وبقي الآخر على حالته عذبا فراتا ذكر هذا الخبر الترمذي الحكيم أبو عبد الله قال: حدثنا صالح بن محمد ، حدثنا القاسم العمري عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة. لا يبغيان قال قتادة: لا يبغيان على الناس فيغرقانهم ، جعل بينهما وبين الناس يبسا.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ) ، والبرزخ: هذه الجزيرة، هذا اليبَس. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: البرزخ الذي بينهما: الأرض التي بينهما. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن مروان، قال: ثنا أبو العوّام، عن قتادة ( بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ) قال: حُجِز المالح عن العذب، والعذب عن المالح، والماء عن اليبس، واليبس عن الماء، فلا يبغي بعضه على بعض بقوتّه ولطفه وقُدرته. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ) قال: منعهما أن يلتقيا بالبرزخ الذي جعل بينهما من الأرض. قال: والبرزخ بعد الأرض الذي جعل بينهما. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( لا يَبْغِيانِ) فقال بعضهم: معنى ذلك: لا يبغي أحدهما على صاحبه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا يعقوب، عَن جعفر، عن ابن أبزى ( لا يَبْغِيانِ): لا يبغي أحدهما على صاحبه. قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا فطر، عن مجاهد، مثله. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن مروان، قال: ثنا أبو العوّام، عن قتادة مثله.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 20
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ) قال: منعهما أن يلتقيا بالبرزخ الذي جعل بينهما من الأرض. قال: والبرزخ بعد الأرض الذي جعل بينهما. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( لا يَبْغِيانِ) فقال بعضهم: معنى ذلك: لا يبغي أحدهما على صاحبه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا يعقوب، عَن جعفر، عن ابن أبزى ( لا يَبْغِيانِ): لا يبغي أحدهما على صاحبه. قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا فطر، عن مجاهد، مثله. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن مروان، قال: ثنا أبو العوّام، عن قتادة مثله. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أنهما لا يختلطان. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن &; 23-32 &; أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( لا يَبْغِيانِ) قال: لا يختلطان. وقال آخرون: بل معنى ذلك: لا يبغيان على اليَبَس. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( لا يَبْغِيانِ): على اليبس، وما أخذ أحدهما من صاحبه فهو بغي، فحجز أحدهما عن صاحبه بقدرته ولطفه وجلاله تبارك وتعالى.
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
هذا الملف غير متاح إلا بعد
الرد على الموضوع من صندوق الرد في الأسفل
إذا كنت غير
عضو.. نتشرف بانضمامك إلينا.. للتسجيل
ادخـــل
هنــــا
البرزخ
البرزخ ([1]): الحاجز والفاصل والحجر بين نظامين ( عالمين - بيئتين([2])) مختلفين حيث يعمل على منع اختلاطهما وتداخل أنظمتهما في بعض ومنع سيطرة عناصر النظام الأول ( المادية والحيوية) على عناصر نظام آخر ( المادية والحيوية) *
- * * *البرزخ (نظام ثالث مستقل) موجود بنفس زمن وجود النظامين معا. - * * *البرزخ مُخَلّق من نفس مادة النظامين بصفات وخصائص جديدة. - * * *مادة البرزخ *(مادة) مرنة الحركة وليست صلبة ( قد تكون مادية أو على شكل طاقة أيونية أو ضوئية أو غازية أو سائلة أو صوتية) لكي يحدث التداخل والتفاعل بين الأنظمة المكونة للبرزخ. - * * *البرزخ هو المعبر والممر بين النظامين. أولا البرزخ *( الذي يبدأ بعد الموت إلى النفخة الثانية([3]))
· * * *لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿المؤمنون: ١٠٠﴾ ([4])
فهذا البرزخ الذي يفصل بين الدنيا والآخرة ، فإن كشف عنه وأزيل ظهرت الآخرة بكل ما فيها من تفاصيل ومجهول.
وتعطيه بعض الماء وتعد له فراشه إذا كان على جنبه الأيمن فتعدله إلى ظهره وإذا كان على ظهره تعدله إلى الجانب الأيمن وهكذا. لأنه لا يستطيع الحركة وهي امرأة وفيه وقيل إنها رأته في يوم من الأيام. عندما عادت من عملها يحاول الإمساك بشيء ما على الأرض. فانتظرت قليلًا لترى ماذا سيفعل فوجدت أنه يمسك بحشره كانت في جسده وضعها مرة أخرى في جسده. فدخلت إليه مسرعة وهي تقول له لماذا تفعل ذلك وقال إن الله-سبحانه وتعالى-. وضعها في جسده لتتغذى عليه فقالت له لماذا لا تدعوا الله-سبحانه وتعالى-أن يشفيك فأنت من الأنبياء. فقال لها إن الله-سبحانه وتعالى-أعلم مني بمرضى فإذا أراد أن يشفيني فإنه سيفعل قالت له فكيف يشفيك الله إن لم تدعوا له بالشفاء. وقالت له لقد كنت في عافيتك تقول إن النفس كمْ تخلقا لتنامي الفراش أو تجلس عليه دون عمل فيجب أن تتركه ابتغاء وجه الله ولكن لسبب ما لم يستجب لها. وقال إن الله أسعدني وسرني وفرحني 70 عامًا والآن أنا في ضر فلا أبالي لو انتظرت 70 عامًا أخرى. دعاء ربي اني مسني الضر وقصته - تريندات. فخرجت وذهبت بالعمل فجاءها إبليس في صورة طبيب وقال لها إن يذبح تحت صنم بني فلان فيبرأ من مرضه. فأخبرت نبي الله أيوب بذلك فقال لها إن صبأت لجلدتك.
دعاء ربي اني مسني الضر وقصته - تريندات
مرض نبي الله أيوب
كان مرض نبي الله أيوب -عليه السلام- طويل المدة، فقيل: ثماني عشرة سنة، وقيل: ثلاث عشرة سنة، وقيل: سبع سنوات ونيف، على حسب الروايات، ولم يبق من الناس أحد يحنو عليه سوى زوجته، فكانت تقوم بأمره، وقد كان نبي الله أيوب -عليه السلام- مثل أعلى ومشهور في الصبر على المحنة والبلاء، حتى صار يضرب به المثل، ومن الأمور الخاطئة التي تشاع عند الناس أن مرض سيدنا أيوب كان جلدي منفر للناس، ومشوه لجسده، وهذا غير صحيح لأن الأنبياء معصومون، سالمون عن الأمراض المنفرة لكي يستطيعوا دعوة العباد إلى الله تعالى.
ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين حالات واتس - مختلفون
فضل دعاء ربي اني مسني الضر
إن من فضل دعاء "ربي اني مسني الضر" أنه:
أولا: ورد في القرآن الكريم: على لسان سيدنا أيوب فقال -تعالى-:"وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ"، فقد أصاب سيدنا أيوب -عليه السلام- من البلاء، في ماله وولده وجسده، وكان له الكثير من الدواب والأنعام والحرث، وكان عنده ذرية كثيرة، ومنازل مرضية، فابتلاه الله -تعالى- في ذلك كله، ثم ابتلي في جسده وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل"، واختلف العلماء في السبب المهيج له على هذا الدعاء. ثانيًا: من أسباب رفع البلاء: وقال ابن القيم-رحمه الله- في كتابه الفوائد: إنَّ هذا الدعاء قد جمع ما جمع من التوحيد والافتقار والإقرار برحمة الله والتوسُّل إليه وحب القرب والمناجاة، فعندما يصل العبد المسلم إلى هذه المرحلة من اللجوء يكرمه الله بكشف بلواه"، فقال تعالى: "فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَابِدِينَ"، فبفضل تضرع نبي الله أيوب عليه السلام ودعاءه لله -تعالى- عوضه عما فقده في الدنيا، من المال والأهل والولد، وعافاه في جسده، رحمة به، وتذكيرا للعابدين بالاقتداء به، والصبر كما صبر.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء - الآية 83
فخرجت للبحث عن العمل ولم تجد عملًا تعمله ولا أسرة تطعمها فباعت شعرها لتطعم زوجها. فأقسم عليها لا يأكل حتى يعرف من أين الطعام فوضعت خمارها فرأي أنها حلقت رأسها. هنا دعا ربه وقال ربي إني مسني الضر وأنت ارحم الراحمين. شاهد أيضا أفضل أدعية للمريض بالشفاء العاجل قصيرة ومميزة
صبر سيدنا أيوب وصلابته
ولقد كان نبي الله أيوب-عليه السلام-صلب في صبرة وحتى اليوم يضرب به المثل في ذلك الصبر وقد وصف أبو صابر وقد وصف بالصبر به لأنه كان من صفاته-عليه السلام-. وقد روي في بعض المؤلفات أن الله-سبحانه وتعالى-عندما بدأ ابتلاء أيوب-عليه السلام-بالذهاب الأهل وذهاب الولد وذهاب المال وذهاب الصحة فلم يبق شيء له إلا ذكر الله ثم قال أيوب-عليه السلام-ما يلي:
أحمدك رب الأرباب الذي أحسنت إلي أعطيتني المال والولد فلم يبق من قلبي شيء إلا قد دخله ذلك فأخذت ذلك كله مني. وفراغ قلبي فليس يحول بيني وبينك شيء ولو يعلم عدوك وعدوه إبليس ما الذي صنع بي لحسدني. وقد قيل أيضا إن أيوب-عليه السلام-قال يا رب إنك وهبت لي الولد والمال فأخذته مني فلا يوجد أحد يشكون ظلم ظلمته إياه وأنت اعلم بذلك مني. الآية الكريمة في القرآن الكريم
وقد جاء في القرآن الكريم من رب العزة:
بسم الله الرحمن الرحيم "وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ*فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ" سورة الأنبياء الآية 83 و84.
فضل دعاء ربي اني مسني الضر
ولما عادت للنبي أيوب سألها متعجبا عن كثرة الطعام الذي أحضرته، فكشفت له رأسها ورأى أنها باعت ضفيرتها لبنات الأشراف مقابل هذا الطعام، فقال دعاؤه الشهير والعظيم: " أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين "، واستجاب له ربه سبحانه وتعالى على الفور، كما ذكر في القرآن حيث قال تعالى: " وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ "، حيث انفجرت للنبي أيوب عليه السلام عين ماء باردة، اغتسل منها وشرب منها بأمر من الله، فشفي من كل الأمراض، وعادت له صحته وأمواله. حديث البخاري عن قصة النبي أيوب
في صحيح البخاري حديث يروي قصة وحال النبي أيوب عليه السلام، فعن أبو هريرة رضي الله عنه قال: (بينما أيوبُ يغتسلُ عُريانًا، خرَّ عليه رِجلُ جرادٍ من ذهبٍ، فجعل يُحثِي في ثوبِه، فنادى ربُّه: يا أيوبُ، ألم أكن أَغنَيتُك عما ترى ؟ قال: بلى يا ربِّ، ولكن لا غِنى بي عن بركتِك)، كما عوّضه الله تعالى عن أهله كما في قوله سبحانه وتعالى: (وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ).
فضل ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين - موقع فكرة
فضل ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين، الدعاء عندما يصبح مرتبط بنا دائما وعلى ألسنتنا يفتح لنا باب الخير والرزق دائما، وسنتحدث في هذا الموضوع عن واحد من الأدعية التي ارتبطنا بها دوما وهو دعاء سيدنا أيوب عليه السلام، "رب انى مسنى الضر وانت ارحم الراحمين". فضل الدعاء بشكل عام
الدعاء بشكل عام له أهمية كبيرة في حياة الإنسان المسلم فهو مناجاة العبد لربه من أجل تحقيق ما يطلبه وما يرغب في تحقيقه، والدعاء هو علاقة بين العبد وربه يتحدث فيه العبد بشكل مباشر إلى الله تعالى. والدعاء يجعل العبد يستشعر قرب الله تعالى بجواره ويجعله يشعر دائما بالاطمئنان والهدوء النفسى والسكينة المستمرة وعدم الخوف والقلق ويبعد عنه كل المشاعر السلبية. الدعاء هو تأكيد لايمان العبد بربه وتقربه إليه واستشعار عظمته وبالتالى ينتج عنه استجابة الدعاء من المولى عز وجل وتحقيق الانسان لما يرغب فيه. هو عبادة في حد ذاتها يؤديها العبد الى ربه ويفوز بسببها بالعديد من الثواب والحسنات ويغفر الله تعالى من خلالها الذنوب، بجانب فضل استجابة الدعاء والابتعاد عن كل الشرور والتقرب من كل الأمنيات المرغوبة. الدعاء مفيد في نزول قضاء الله تعالى حيث أنه يخفف من القضاء أو قد يغيره مثلما يؤكد الكثير من العلماء في فضل الدعاء، والدعاء فيه تأكيد للتوكل على الله تعالى في كل الأمور ومن يتوكل على الله فهو حسبه ويجعل له من كل ضيق مخرج.
قال: فلقي إبليس من ذلك منكرا. قال: وقال أيوب ، عليه السلام: يا رب ، إنك أعطيتني المال والولد ، فلم يقم على بابي أحد يشكوني لظلم ظلمته ، وأنت تعلم ذلك. وأنه كان يوطأ لي الفراش فأتركها وأقول لنفسي: يا نفس ، إنك لم تخلقي لوطء الفرش ، ما تركت ذلك إلا ابتغاء وجهك. رواه ابن أبي حاتم. وقد ذكر عن وهب بن منبه في خبره قصة طويلة ، ساقها ابن جرير وابن أبي حاتم بالسند عنه ، وذكرها غير واحد من متأخري المفسرين ، وفيها غرابة تركناها لحال الطول. وقد روي أنه مكث في البلاء مدة طويلة ، ثم اختلفوا في السبب المهيج له على هذا الدعاء ، فقال الحسن وقتادة ، ابتلي أيوب ، عليه السلام ، سبع سنين وأشهرا ، ملقى على كناسة بني إسرائيل ، تختلف الدواب في جسده ففرج الله عنه ، وعظم له الأجر ، وأحسن عليه الثناء. وقال وهب بن منبه: مكث في البلاء ثلاث سنين ، لا يزيد ولا ينقص. وقال السدي: تساقط لحم أيوب حتى لم يبق إلا العصب والعظام ، فكانت امرأته تقوم عليه وتأتيه بالزاد يكون فيه ، فقالت له امرأته لما طال وجعه: يا أيوب ، لو دعوت ربك يفرج عنك؟ فقال: قد عشت سبعين سنة صحيحا ، فهل قليل لله أن أصبر له سبعين سنة؟ فجزعت من ذلك فخرجت ، فكانت تعمل للناس بأجر وتأتيه بما تصيب فتطعمه ، وإن إبليس انطلق إلى رجلين من فلسطين كانا صديقين له وأخوين ، فأتاهما فقال: أخوكما أيوب أصابه من البلاء كذا وكذا ، فأتياه وزوراه واحملا معكما من خمر أرضكما ، فإنه إن شرب منه برأ.