تحتوي المكتبة الرقمية السعودية على ما يقارب من 2030 بحث علمي، من جميع الجامعات السعودية عبر بوابتها الإلكترونية. حضور المشرف العام على المكتبة السعودية
حضر الدكتور مسعود بن موسى الصلاحي المشرف العام على المكتبة الرقمية السعودية، الندوة الوطنية الثالثة. تلك التي تقام في جامعة الملك عبد الله كاوست للعلوم والتقنية. وأيضاً التي تدور حول ممارسات الاستحواذ على المحتوى الرقمي، تحت إشراف مدير مكتبة كاوست. وتكون الندوة مبادرة للتوعية بقيادة أخصائية التوعية وكبير، أمناء التوعية الدكتورة ندى مرسي. حضر هذه الندوة حوالي 25 مشترك يتعرفوا على تجارب المكتبة، في الاستحواذ والرقمنة نخبة كبيرة من أمناء المكتبات. من حوالي 15 جامعة ومؤسسة في أنحاء المملكة. اللقاء بين المشرف العام على المكتبة الرقمية السعودية عميد شؤون المكتبات جامعة الملك عبد العزيز
دار النقاش بين الدكتور نبيل قمصاني والدكتور سعود بن موسى الصلاحي، حول مشروع المستودع الرقمي للأبحاث الجامعية السعودية. يساعد هذا المشروع في إتاحة الأبحاث لطلاب الدراسات العليا، ولأعضاء هيئة التدريس ويساعد على نشر الإنتاج العلمي السعودي. المكتبة الرقمية السعودية جامعة الملك عبدالعزيز - الطير الأبابيل. وأيضاً الوصول إلى الرسائل الجامعية وبياناتها الوصفية.
- مكتبة جامعة الملك عبدالعزيز الرقمية - الطير الأبابيل
- المكتبة الرقمية بجامعة الملك عبدالعزيز - الطير الأبابيل
- المكتبة الرقمية السعودية جامعة الملك عبدالعزيز - الطير الأبابيل
- ثمرات الإيمان بالقدر
- من ثمرات الايمان بالقدر؟
- الشيخ عبدالرحمن البراك في حديث عن القضاء والقدر
مكتبة جامعة الملك عبدالعزيز الرقمية - الطير الأبابيل
نود تنبيهكم ان مايعرض من المخطوطات هو مقدمة المخطوط و بعض من متنه و خاتمته وحفاظاً على الملكية الفكرية تم حجب بقية المخطوط ويمكنكم مشاهدة المخطوط كاملاً في مقر مكتبة جامعة الملك عبد العزيز فرع الكليات وفق اللائحة المنظمة.
المكتبة الرقمية بجامعة الملك عبدالعزيز - الطير الأبابيل
المكتبة المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز Jeddah. المكتبة الرقمية جامعة الملك عبدالعزيز. جامعة الملك عبدالعزيز. عمادة شؤون المكتبات نبذة تاريخية عن العمادة. 2020-07-25 معلومات عن المكتبة الرقمية جامعة الملك عبدالعزيز قامت عمادة شؤون المكتبات بتحويل خدماتها التقليدية إلى خدمات إلكترونية متطورة في السنوات الماضية عن طريق. Short explanation about this website. It also allows library administrators to get details and extensive reports and usage details. مكتبة جامعة الملك عبدالعزيز الرقمية - الطير الأبابيل. عمادة التعلم الالكتروني والتعليم عن ب عد ارشادات استخدام المكتبة الرقمية بجامعة الملك عبد العزيز. مكتبة الملك عبدالعزيز تتيح كل مؤلفاتها مجانا بصيغة pdf – مكتبة الملك عبدالعزيز العامة – المكتبة الرقمية جامعة الملك عبدالعزيز. 2020-12-26 المكتبة الرقمية جامعة الملك عبدالعزيز. كيفية البحث في المكتبات الرقمية وقواعد. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. سياسة الخصوصية والنشر – جامعة الملك عبدالعزيز جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك عبدالعزيز 2021. Sign in with your KSU account. عنوان المكتبة 2626شارع العليا – حي الورود وحدة رقم 1 الرياض – المملكة العربية السعودية.
المكتبة الرقمية السعودية جامعة الملك عبدالعزيز - الطير الأبابيل
الواجهة الرئيسية تسمح للمستخدم بالتسجيل في المكتبة وهي الخطوة الأولى ومن ثم الدخول لتصفح محتويات المكتبة واليكم شرح مبسط لكل خطوة. يمكنك الدخول إلى المكتبة الرقمية من خلال الرابط التالي
أولًا-
التسجيل في المكتبة:
بعد الضغط على الرابط السابق ستظهر لك الصفحة الرئيسية التالية:
ستقوم بالضغط على رابط التسجيل سيفتح نموذج التسجيل الكتروني والمتطلب إدخال معلومات المستخدم كما يلي:
ملاحظة هامة - رقم المستخدم: رقم الطالب الجامعي, العنوان البريدي: العنوان البريدي للطالب في الجامعة مثال (). بعد الانتهاء من إدخال كافة البيانات ستظهر لك الشاشة التي توضح نجاح عملية وتوضح ضرورة مراجعة الايميل المدخل في النموذج السابق للحصول على كود الدخول للمرة الأولى كالتالي:
ثانيًا - الدخول للمكتبة:
يمكن للطالب الدخول إلى المكتبة من الصفحة الرئيسية التالية وذلك بإدخال اسم المستخدم وكلمة المرور. المكتبة الرقمية بجامعة الملك عبدالعزيز - الطير الأبابيل. عند الدخول إلى الصفحة الرئيسية يمكن للمستخدم التصفح والبحث عن مصادر المعلومات, الدوريات الالكترونية, الكتب الالكترونية وغيرها من الخدمات مثل مكتبتي و الفهرس الآلي وكافة هذه الخيارات يمكن للمستخدم الدخول عليها من خلا الروابط في أعلى الصفحة كما في الشاشة التالية:
يمكن للمستخدم تصفح الكتب والمصادر بالضغط على أحد الخيارات السابقة ( مثال: شاشة الكتب الالكترونية).
والذي يعمل على زيادة سرعة التواصل بين الباحثين في مجال النشر العلمي والإنتاج. العمل على توفير جهد أعضاء هيئة التدريس والباحثين وغيرهم، فيما يخص البحث عن المعلومات والوصول إليها في البيئة الرقمية. تحويل مصادر المعلومات الورقية التي أنتجتها الجامعات السعودية، والتي يمكن أن يكون مؤلفها هيئة أعضاء التدريس. وأيضاً رسائل الماجستير وغيرها من الأبحاث والمؤتمرات إلى مصادر رقمية. المساعدة في إثراء المحتوى العربي الرقمي للكتب والبحوث الجادة، ذات القيمة خلال النشر الإلكتروني. الدور الهام والرسالة الذي تؤديه المكتبة الرقمية السعودية
تنظيم مصادر المعلومات الإلكترونية وتوفيرها، وأيضاً تسهيل طرق الاستفادة منها من قبل هيئة التدريس والطلاب والباحثين. وأيضاً المتخصصين العاملين في مؤسسات التعليم العالي بالمملكة العربية السعودية، عن طريق بوابة إلكترونية موحدة. قد يهمك: معلومات عن اليوم العربي للمكتبة
إطلاق برامج المكتبة الرقمية السعودية التدريبية عبر موقع زووم
مقالات قد تعجبك:
أطلقت إدارة التدريب والوعي المعلوماتي برامجها الإلكترونية الافتراضية للمكتبة، للفصل الدراسي الأول من عام 1441 هجرياً. للحرص على نشر المعرفة، ومساعدة الراغبين في الاستفادة.
ثمرات الإيمان بالقدر
ثمرات الإيمان بالقضاء والقدر عظيمة في حياة المسلم، ومن ذلك أن القدر من أكبر الحوافز للعمل والنشاط والسعي بما يرضي الله في هذه الحياة. ثمرات الإيمان بالقدر. المؤمنون مأمورون بالأخذ بالأسباب، مع التوكُّلِ على الله تعالى، والإيمانِ بأن الأسباب لا تعطي النتائج إلا بإذن الله، لأن الله هو الذي خلق الأسباب، وهو الذي خلق النتائج. يَعرف المسلم بأنه مأمور بالأخذ بالأسباب، وأن الأسباب سوف تؤتي نتائجها:
إذا احتفظ بأسراره
إذا استخدم ذكاءه
إذا أذِنَ الله بذلك
إذا اجتهد في الأخذ بها
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "احرص على ما ينفعُك، واستعن بالله، ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلتُ كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاءَ فعل، فإنَّ لَوْ تَفتحُ عملَ الشيطان". حدد العبارة التي لا ينبغي قولها عند حدوث مصيبة مما يلي:
اللهم صبِّرني على هذا البلاء
لو أني فعلت كذا لم يحدث ما حدث
قدر الله وما شاء فعل
اللهم أجرني في مصيبتي
من ثمرات الإيمان بالقدر أن يَعْرِف الإنسانُ قَدْر نفسه، فلا يتكبر ولا يَبْطَر؛ لأنه عاجز عن معرفة المقدورِ، ومستقبل ما هو حادث، ومن ثم يقرُّ الإنسان بعجزه وحاجته إلى ربه تعالى دائماً.
ثمرات الإيمان بالقدر
الإنسان إذا أصابه الخير بَطِرَ واغترَّ به، وإذا أصابه الشر والمصيبةُ جزعَ وحزن، ولا يعصم الإنسان من البطر والطغيان إذا أصابه الخير، والحزن إذا أصابه الشر، إلا الإيمانُ بالقدر، وأن ما وقع فقد جرت به المقادير، وسبق به علمُ الله. الشيخ عبدالرحمن البراك في حديث عن القضاء والقدر. من الناحية الإيمانية؛ ما الذي يحمي الإنسان من الوقوع في الجزَع إذا أصابته مصيبة؟
الثقة بالنفس
النسيان
التواضع
الإيمان بالقدر
من ثمرات الإيمان بالقدَر: أنه يقضي على رذيلة الحسد، فالمؤمن لا يحسدُ الناسَ على ما آتاهم اللهُ من فضله؛ لأن الله هو الذي رزقهم وقدَّر لهم ذلك، وهو يعلم أنه حين يحسد غيره إنما يعترضُ على قدر الله وقضائه. في الحسَد اعتراضٌ من الحاسد على قضاء الله وقدَره:
من ثمرات الإيمان بالقدَر: أنه يبعث في القلوب الشجاعة على مواجهة الشدائد، ويقوِّي فيها العزائم، لأنها توقن أن الآجال والأرزاق مقدَّرة، وأنه لن يصيب الإنسانَ إلا ما كُتب له. من ثمرات الإيمان بالقدر: أنه يغرس في نفس المؤمن حقائقَ الإيمان المتعددةَ، فهو دائم الاستعانة بالله، يعتمد على الله ويتوكل عليه مع فعل الأسباب، وهو أيضاً دائمُ الافتقار إلى ربه تعالى، يستمد منه العون على الثبات. من ثمرات الإيمان بالقدر: أنه يبعث الاطمئنان في النفس، فيعلم المؤمن أن ما أصابَهُ لم يكن ليخطئَه، وما أخطأه لم يكن ليصيبَه.
*وهل الإنسان مخيّر أو مسيّر؟
هذان اللفظان فيهما إجمال، فلا يقال إنه مخير ولا يقال إنه مسير، بل يقال إن العبد له مشيئة واختيار وهو مسير لما خلق له، فإن قول القائل بأن العبد مخير يوهم بمذهب القدرية القائلين بأن العبد يتصرف بمحض مشيئته وإرادته واختياره منقطعاً عن مشيئة الله، والقول بأن العبد مسير يوهم أنه لا إرادة له ولا اختيار ولا مشيئة. فالأول مذهب القدرية والثاني مذهب الجبرية، فلا يجوز إطلاق واحد من اللفظين، ومن أطلق واحداً منهما سئل عن مراده فإن أراد معنى صحيحاً قبل، وإن أراد المعنى الباطل رد، وهذا الواجب في كل الألفاظ المجملة. * على ذلك الحكم ما موقف المؤمن من تلك العبارة السابقة؟
الواجب هو الاستفصال عن مراد من أطلق على شيء من ذلك فيقال لمن قال بأن الإنسان مخير نقوله له: ماتريد؟ هل تعني بأن الإنسان له إرادة ومشيئة واختيار، فهذا نعم وهذا المحسوس الذي دل عليه الشرع والحس أم تريد أنه يتصرف بمحض إرادته دون مشيئة الله وتدبيره وقدرته، ومن قال إن العبد مسير أيضاً نستفصله عن مراده، فإن أراد مذهب الجبرية وهو أن العبد لا قدرة له ولا اختيار فهو باطل وإن أراد أنه يسير بتدبير الله وأنه لا خروج له عن مشيئة الله فهذا حق.
من ثمرات الايمان بالقدر؟
* فضيلة الشيخ في الحديث لا يرد القدر إلا الدعاء هل لكم أن توضحوا لنا هذا الحديث؟
جاء في الحديث المشهور (لا يرد القدر الا الدعاء) ومعنى ذلك ان الدعاء سبب من الاسباب التي يدفع بها الله ما شاء، وهذا شأن سائر الأسباب، فالأسباب هي من قدر الله ويندفع بها أقدار قد علم الله أنها تندفع، كما جاء عن عمر رضي الله عنه، لما قيل له عندما أراد الرجوع عن الشام حين نزل به الطاعون فقيل له: (أتفر من قدر الله يا أمير المؤمنين؟ قال رضي الله عنه: نفر من قدر الله إلى قدر الله). وهذا هو موجب الشرع والقدر وهو مدافعة الأقدار بالأقدار، لكن ليس معنى ذلك أن شيئاً قد حكم الله بأنه يكون ثم حدث ما يغير هذا القدر. بل ما يندفع بالأسباب من الدعاء وغيره، فقد سبق في علم الله وكتابه الأول، أن هذه الأقدار تندفع من تلك الأسباب، فما قدر الله انه لا يوجد إلا بهذا السبب، فإنه لا يكون إلا مع وجود سببه، وما قدر الله أنه يندفع بسبب من الأسباب فقد قدر الله وجود السبب الذي يندفع به، فرجع الأمر كله إلى علم الله وتقديره السابق، فقدره السابق لا يحدث شيئاً على خلافه، فلا شيء يغير علم الله السابق وقدره السابق فإن جميع الكائنات محكومة بقدره ومشيئته، وهذا مقتضى كمال ربوبيته سبحانه وتعالى.
من تأمل عقيدة القَدَر التي جاء بها الإسلام وجد لها ثماراً كبيرة طيبة، كانت ولا زالت سبباً في صلاح الفرد والأمة. وسنحاول أن نجلي بعض ثماره التي ظهرت خلال هذه الدراسة..
بيّنا من قبل أن عقيدة القَدَر التي جاء بها الإسلام مبرأة من التخاذل والكسل والخمول الذي أصاب قطاعاً كبيراً من الأمة الإسلامية عبر العصور باسم الإيمان بالقَدَر، والمسؤول عن ذلك هو انحراف المسلمين في باب القدر حيث لم يفقهوه على وجهه. ومن تأمل عقيدة القَدَر التي جاء بها الإسلام وجد لها ثماراً كبيرة طيبة، كانت ولا زالت سبباً في صلاح الفرد والأمة. وسنحاول أن نجلي بعض ثماره التي ظهرت خلال هذه الدراسة:
1- الإيمان بالقدر طريق الخلاص من الشرك:
لقد زعم كثير من الفلاسفة أن الخير من الله، والشر من صنع آلهة من دونه، وإنما قالوا هذا القول فراراً من نسبة الشر إلى الله تعالى. [شفاء العليل: ص14]. والمجوس زعموا أن النور خالق الخير، والظلمة خالقة الشر. الذين زعموا من هذه الأمة أن الله لم يخلق أفعال العباد، أو يخلق الضال منها أثبتوا خالقين من دون الله. ولا يتم توحيد الله إلا لمن أقرّ أنَّ الله وحده الخالق لكل شيء في الكون، وإن إرادته ماضية في خلقه؛ ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، فكل المكذبين بالقدر لم يوحدوا ربهم، ولم يعرفوه حق معرفته.
الشيخ عبدالرحمن البراك في حديث عن القضاء والقدر
* وما منزلة القضاء والقدر في الإسلام؟
هو أحد أصول الإيمان الستة التي فسر بها النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان في حديث جبريل، قال: أخبرني عن الإيمان قال الرسول عليه الصلاة والسلام: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره. فالإيمان بالقدر، لابد منه لتحقيق صحة الإيمان بل لتحقيق التوحيد، كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: (القدر نظام التوحيد، فمن وحد الله وكذب بالقدر، نقض تكذيبه توحيده,,, ). وذلك أن الايمان بعموم ربوبيته سبحانه وتعالى وكمال ملكه يتضمن أنه سبحانه وتعالى خالق كل شيء ومليكه وأن ما شاء كان ومالم يشأ لم يكن، وهذا هو تحقيق الإيمان بالقدر.
5- تفجير الطاقات الكامنة في الإنسان:
حينما التزم المسلمون الأوائل بعقيدة القدر ، وفهموها حق فهمها، حققوا خلافة الله في الأرض، وانطلقوا بالدين في كل الأرجاء، ففتحوا نصف الدنيا في نصف قرن أو كما قال أحد المستشرقين: فتحوا في ثمانين سنة ما فتح الرومان في ثمانمائة عام، فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا، وما استكانوا، فضربوا المثل العليا في الشجاعة والإقدام وكانت فتوحاتهم خيراً وبركة، حيث حققوا العدل، ونشروا السلام، واثبتوا بالوقائع العملية أن الإيمان بالقدر يؤدي إلى انطلاق قوى الإنسان وطاقاته، للتعرف على سنن الله الكونية، واستخراج ما في الأرض من كنوز، والانتفاع بما في الكون من خيرات. [1] رواه مسلم (2999) باب المؤمن أمره كله خير، 4/2295. [2] رواه مسلم في صحيحه رقم (2664) باب الأمر بالقوة وترك العجز، 4/2052. [3] رواه أحمد في المسند، رقم (2669) والترمذي في جامعة رقم (2516) وقال: حسن صحيح، 4/667. [4] السنة لعبدالله بن الإمام أحمد رقم (873)، 2/402، والإيمان لابن منده رقم (9)، 1/139. [5] رواه الشيخان، البخاري (5397) باب ما يذكر في الطاعون 5/2163، ومسلم رقم (2219) 4/1740. مرحباً بالضيف