لقد قدم البرنامج طريقة معتدلة تدريجية وإصلاحية وتطورية، للاشتراكية على عكس النهج الثوري العنيف للماركسيين الأرثوذكس. نتيجة لذلك، اتهم الأخير برنامج Gotha بأنه مراجعة وغير فعال، ومع ذلك فقد سمح بإمكانية الانتقال السلمي في بعض البلدان ذات الهياكل المؤسسية الديمقراطية القوية، مثل: حالة بريطانيا العظمى وهولندا والولايات المتحدة، مشيراً إلى أنه في البلدان الأخرى التي لا يستطيع العمال فيها "تحقيق أهدافهم الخاصة. الهدف بالوسائل السلمية يجب أن تكون رافعة ثورتنا القوة، على أساس مبدأ أن للشعب العامل الحق في التمرد، إذا حرموا من التعبير السياسي. فلاديمير لينين: في القرن العشرين طور فلاديمير لينين اللينينية، تكيف الماركسية مع الظروف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، للإمبراطورية الروسية 1721 – 1917. لقد أصبحت هذه المجموعة النظرية فيما بعد، الإيديولوجية الرسمية لبعض الدول الشيوعية. تناقش الدولة والثورة 1917 بشكل صريح، التطبيق العملي لدكتاتورية البروليتاريا من خلال الثورة العنيفة. ينكر لينين أي تفسيرات إصلاحية للماركسية، مثل: تفسير كارل كاوتسكي. الدكتاتورية – e3arabi – إي عربي. لقد ركز لينين بشكل خاص على عبارة إنجلز عن الدولة تتلاشى ، نافياً أنها يمكن أن تنطبق على الدولة البرجوازية، حيث سلط الضوء على أن عمل إنجلز هو في الغالب مدح للثورة العنيفة.
- الدكتاتورية – e3arabi – إي عربي
- ما هي الدكتاتورية؟ – تعاريف منوعة
- و لا تقربوا الزنا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- ما حكم تعلق قلب الزوجة بغير زوجها والعكس؟.. عالم أزهري يجيب - أخبار مصر - الوطن
- ﴿وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
الدكتاتورية – E3Arabi – إي عربي
النظام الدكتاتوري The dictatorial System: عبارة عن نظام حكم في الدولة محصور بشخص حاكم أو اسرة واحدة أو طائفة معينة. هو أحد أقسى وأشرس أنواع أنظمة الحكم في الدولة، حيث قائم على القمع والقسوة والتهميش وتكميم الأفواه ولا توجد به أي أنواع المعارضة السياسية أو السلمية. تكرس جهدها على لتنظيم كافة مظاهر الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية وفق تطلعات وتوجهات هذا النظام الحاكم او هذا الحزب. ما هي الدكتاتورية؟ – تعاريف منوعة. تعتبر هذه الانظمة سلطوية وتسلطية بامتياز وتسعى جاهدة لوضع كافة الامتيازات والصلاحيات في الدولة وفقاً لأهدافها ومصالحها، من أشهر الانظمة الدكتاتورية هو الإتحاد السوفيتي وألمانيا النازية.
ما هي الدكتاتورية؟ &Ndash; تعاريف منوعة
كتاب الدكتاتورية للمبتدئين: بهجاتوس رئيس بهجاتيا العظمى للمؤلف بهجت عثمان كتاب بهجت عثمان الجديد هذا هو دليل القارئ العربي للخلاص من الدكتاتورية والطغيان. فبهجاتوس يختصر في شخصه كل حاكم ظالم وكل متحكم متجبر، كل محتكر وكل مستغل، كل متأخر بالدين وكل مستفيد بالتعصب الطائفي، وبهجاتيا هي أي قطر عربي،
وكل قطر عربي بهجاتوس هو الفساد والتخلف والانحطاط، هو العجز والقهر والجهل، هو مصدر التعاسة ونبع الشقاء المتعاظم كل يوم بقوة الاستمرار وبالغائه المنهجي لحق الاعتراض والمعارضة وبهجاتيا هي الأمة المهددة بالاندثار هي لم تغير واقعها الغارق في سوادين: الظلم والظلام! بهجت عثمان يدعوك لأن تغير وأنت تضحك. أنهم يتهموننا بما أصابنا نتيجة حكمهم وحكمتهم أنهم يريدون محاسبتنا مرتين: مرة عبر فإذا لم تغير ما في نفسك، لم تستطيع أن تغير ما في واقعك وغدوت أنت موضوع السخرية والنكتة الجارحة، بهجت عثمان افتداك بنفسه، لكي يحرضك فتتحرك طلباً للحرية، للديمقراطية، للعدالة، للحق، والخير والجمال هذا الكتاب بطاقة دعوة إلى غد أفضل بعد غد أفضل، بعد بعد غد أفضل، بعد بعد بعد غد أفضل، المهم أن نبدأ. المهم أن نباشر التصدي لبهجاتوس من أجل أن تبقى لنا بهجاتيا ومواطنها البسيط والشفاف والطيب والساخر من كل خطأ في نفسه وفي الآخرين، المجتهد لأن يتحرر ويحرر غيره من أمراض عصور القهر البهجاتوسية.
خنق الصحافة وتوجيه الإعلام من أجل نشر أفكار معينة؛ للسيطرة والهيمنة على الشعوب. إهمال التعليم وغضّ النظر عن أنشطة الفساد الموجودة في الدوائر الحكومية لأهداف معينة. مناقضات الدكتاتورية: وجود دستور محكم وشامل للدولة. وجود انتخابات في الدولة، حيث تكون نزيهة ويختار الشعب ممثليه بحرية تامة. تكون مؤسسات الدولة مستقلة استقلال كامل. تثقيف الشعب وإطلاق حرية التعليم والتعبير. أنماط الدكتاتورية: الديكتاتورية الفردية: تكون بسيطرة شخص على ركائز الدولة سيطرة كاملة، حيث يعتمد على القوّات العسكرية التي تمتلكها الدولة. الدكتاتورية الجماعية ، تكون بتسلط مجموعة من الأشخاص على ركائز الدولة. ويقصد بالركائز (السلطة، المال، الشعب، الأرض). وغالباً ما يتخيّل الدكتاتوري بأن له صلة مع الله، الذي يهديه بما يجب عليه أن يعمل، أو أنه يتخيّل نفسه أنه هو الله، لذلك يحيط نفسه بسحابة من المناعة والعصمة. الدكتاتوريات اليوم: لا زال ليومنا هذا الكثير من الأنظمة الاستبدادية، مثل كوريا الشمالية أو بورما، أو تكون منفتحة تجارياً مثل: الصين. وعندما نرتّب أسوأ الديكتاتوريات الموجودة حالياً في العالم، يجب أن نعتمد إلى دلائل مختلفة مثل: احترام حقوق الإنسان، استقلال القضاء، احترام حرية التعبير، احترام حرية الصحافة، احترام حرية الاعتقاد واحترام العملية الانتخابية والتعددية.
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32) يقول تعالى ناهيا عباده عن الزنا وعن مقاربته وهو مخالطة أسبابه ودواعيه ( ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة) أي ذنبا عظيما ( وساء سبيلا) أي وبئس طريقا ومسلكا وقد قال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هارون حدثنا جرير حدثنا سليم بن عامر عن أبي أمامة قال إن فتى شابا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ائذن لي بالزنا فأقبل القوم عليه فزجروه وقالوا مه مه فقال: ادنه فدنا منه قريبا فقال اجلس فجلس ، قال أتحبه لأمك قال لا والله جعلني الله فداك. قال ولا الناس يحبونه لأمهاتهم " قال أفتحبه لابنتك " قال لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك. ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا. قال ولا الناس يحبونه لبناتهم " قال أتحبه لأختك " قال لا والله جعلني الله فداك قال ولا الناس يحبونه لأخواتهم قال أفتحبه لعمتك قال لا والله جعلني الله فداك قال ولا الناس يحبونه لعماتهم قال أفتحبه لخالتك قال لا والله جعلني الله فداك قال: " ولا الناس يحبونه لخالاتهم قال فوضع يده عليه وقال اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه " قال فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء. وقال ابن أبي الدنيا حدثنا عمار بن نصر حدثنا بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن الهيثم بن مالك الطائي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له "
و لا تقربوا الزنا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
1- سورة الإسراء / 32. 2- سورة النور / 3. 3- الوسائل 1: 35. 4- الوسائل 20: 307. 5- الوسائل 20: 307. 6- الوسائل 20: 308. 7- الوسائل 20: 309
8- الوسائل 20: 309. 9- الوسائل 20: 309. 10- الوسائل 20: 310. 11- الوسائل 20: 313. 12- الوسائل 20: 313. 13- الوسائل 20: 319. 14- الوسائل 20: 322.
ما حكم تعلق قلب الزوجة بغير زوجها والعكس؟.. عالم أزهري يجيب - أخبار مصر - الوطن
هذا إلى ما في إشاعةِ الفاحشةِ مِن لَحاقِ الأذى والضُّرِّ بالنَّاسِ ضُرًّا متفاوِتَ المقدارِ على تفاوُتِ الأخبارِ في الصِّدقِ والكَذِبِ (انظر: تفسير ابن عاشور 18/185). وقد عبَّرت الآية الكريمة بالحُبِّ؛ إشارةً إلى أنَّه لا يَرتكِبُ هذا مع شناعتِه إلَّا مُحِبٌّ له (انظر: نظم الدرر للبقاعي 13/233). وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلً. وتَعليقُ الوعيدِ على مَحبَّةِ الشِّياعِ: دَليلٌ على أنَّ إرادةَ الفِسْقِ فِسْقٌ (انظر: تفسير أبي حيان 8/23). والآية فيها الوَعيدُ الشَّديدُ الذي يَنطَبِقُ على دُعاةِ تَحريرِ المرأةِ في بلادِ الإسلامِ مِن الحِجابِ، والتخَلُّصِ مِن الأوامِرِ الشَّرعيَّةِ الضَّابِطةِ لها في عِفَّتِها وحِشمتِها وحيائِها (انظر: حراسة الفضيلة لبكر أبو زيد ص: 75). فما لهؤلاء السفهاء الذين يريدون تعرية المرأة، ونقل الفاحشة في أراضي المسلمين بدعوى الحضارة والمدنية، لقد كان الشاعر الجاهلي عنترة ذا عفة ترفعه عن دناءة هؤلاء أدعياء الحضارة من مخنّثِي الفكر، ومرذولي الفَهْم، حين قال: أغضُّ الطرفَ عن جارتي حتى *** يوارى جارتي مثواها
ياسر منير
( باحث بالدكتوراه)"مقارنة أديان " - جامعة القاهرة
2
0
1, 320
﴿وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
والزاني يرتفع عنه إيمانه حينما يزني، فلا يكون كامل الإيمان. روى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ» [8]. و لا تقربوا الزنا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وروى الترمذي بسند صحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «إِذَا زَنَى الْعَبْدُ خَرَجَ مِنْهُ الْإِيمَانُ فَكَانَ فَوْقَ رَأْسِهِ كَالظُّلَّةِ، فَإِذَا خَرَجَ مِنْ ذَلِكَ الْعَمَلِ عَادَ إِلَيْهِ الْإِيمَانُ» [9]. أقول قولي هذا، وأستغفرُ اللهَ لي، ولكم. الخطبة الثانية
الحمدُ لله وكفى، وصلاةً على عبدِه الذي اصطفى، وآلهِ المستكملين الشُّرفا، وبعد:
فلقد أرشدنا نبينا وحبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علاج للزنا، وهو الزواج. روى البخاري ومسلم عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه،: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَا عَ البَاءَةَ [10] فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ [11] » [12].
وفي بعض الأناجيل: "قد سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تزنِ. وأما أنا فأقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه، فإن كانت عينك اليمنى تُعثِرُك فاقلعها وألقها عنك؛ لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائك ولا يُلقى جسدك كلُّه في جهنم. ما حكم تعلق قلب الزوجة بغير زوجها والعكس؟.. عالم أزهري يجيب - أخبار مصر - الوطن. وإن كانت يدك اليمنى تُعثِرُك فاقطعها، وألقها عنك؛ لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائك ولا يُلقى جسدك كله في جهنم". وعقوبة الزِّنا كانت في بداية الإسلام: الإيذاء، والحبس في البيوت، ثم نُسخ ذلك بالجلد في سورة النور للبكر، وبالرَّجم للمحصن. قال تعالى: { "الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ"} (النور: 2). قال ابن كثير: "وللعلماء فيه تفصيل ونزاع، فإن الزاني لا يخلو إما أن يكون بكرا ، وهو الذي لم يتزوج، أو محصنًا، وهو الذي قد وطئ في نكاح صحيح ، وهو حر بالغ عاقل. فأما إذا كان بكرًا لم يتزوج، فإن حده مائة جلدة كما في الآية ويُزاد على ذلك أن يُغرب عامًا عن بلده] عند جمهور العلماء]، خلافًا لأبي حنيفة، فإن عنده أن التغريب إلى رأي الإمام، إن شاء غرب وإن شاء لم يغرب".
أما الإماء فإن الحد يُنصف في حقهنَّ، فيما يتعلق بالجلد فقط. وأما تغريب المرأة ، فأنكره الإمام مالك رحمه الله يقول:" وغُرِّب الحرُّ الذكر ُ فقط عامًا". فالمذهب عنده أنه لا تغريب على امرأة أو عبد. ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. (مختصر خليل. ص326). وأما الرجم فقد أشار إليه عمر بن الخطاب بقوله: « "إن الله بعث محمدًا بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله عليه آيةَ الرَّجم، فقرأناها، وعقلناها، ووعيناها، رجم رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرَّجم في كتاب الله ، فيَضلوا بترك فريضة أنزلها الله، والرَّجم في كتاب الله حق على من زنا إذا أُحصن من الرجال والنساء". » (أخرجه البخاري في كتاب الحدود ، باب رجم الحبلى من الزِّنا إذا أحصنت ، برقم: 6830، ومسلم في كتاب الحدود ، باب حد الزِّنا ، برقم: 1691). وقد نهى الشرع الكريم عن السعي في إشاعة الفاحشة في المجتمع المسلم، تحت أيّ مسمّى، قال تعالى: { "إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ"} (النور: 20).