تاريخ النشر: 01/01/1995
الناشر: دار الفرقان للنشر والتوزيع
النوع: ورقي غلاف عادي
مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوعين
لغة: عربي طبعة: 1 حجم: 24×17 مجلدات: 1
ذرية بعضها من بعض
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات
- تفسير ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم [ آل عمران: 34]
- ذرية بعضها من بعض..؟
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 34
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 34
- (047) قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ..} الآية - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- ديكور مغربي مودرن الكترونكس
تفسير ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم [ آل عمران: 34]
تفسير الآية: (( ذريةً بعضها من بعضٍ والله سميعٌ عليمٌ)). حفظ Your browser does not support the audio element. وقوله: (( ذرية بعضها من بعض)) (( ذرية)) بالنصب بدل من (( آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران)) السائل: ما نأخذ الفوائد يا شيخ ؟ الشيخ: طيب نأخذ الفوائد.
ذرية بعضها من بعض..؟
وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي الدرداء في قوله: "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله" قال: على البر والتقوى والتواضع وذلة النفس. وأخرجه أيضاً الحكيم الترمذي وأبو نعيم والديلمي وابن عساكر عنه. أخرج ابن عساكر مثله عن عائشة. تفسير ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم [ آل عمران: 34]. وأخرج ابن أبي حاتم وأبو نعيم في الحلية والحاكم عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الشرك أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء، وأدناه أن يحب على شيء من الجور ويبغض على شيء من العدل، وهل الدين إلا الحب والبغض في الله" قال الله تعالى "قل إن كنتم تحبون الله" الآية. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله "وآل إبراهيم وآل عمران" قال: هم المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل ياسين وآل محمد. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله "ذرية بعضها من بعض" قال: في النية والعمل والإخلاص والتوحيد. 34-"ذرية" اشتقاقها من ذرأ بمعنى خلق ، وقيل: من الذر لأنه استخرجهم من صلب آدم/ كالذر ، ويسمى الأولاد والآباء ذرية ، فالأبناء ذرية لأنه ذراهم ، والأباء ذرية لأنه ذرأ الأبناء منهم ، قال الله تعالى وآية لهم انا حملنا ذريتهم(41-يس) أي آباءهم (ذرية) نصب على معنى واصطفى ذرية "بعضها من بعض" أي بعضها من ولد بعض ، (وقيل بعضها من بعض في التناصر) وقيل: بعضها على دين بعض "والله سميع عليم".
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 34
أي مثلاً: إنّ بعض من ولد نوح(عليه السلام) اصطفاهم الله لإقامة دينه وليس كلّ ولده، وهذا البعض كان ذرّية من نوح(عليه السلام) المصطفى الذي هو أيضاً بعض من ذرّية آبائه، فليس كلّ إخوان وأعمام وإخوة أجداد نوح(عليه السلام) مصطفون, إذ لاحظ دقّة الآية فإنّها لم تقل: (ذرّية كلّها من بعض), ولا: (ذرّية بعضها من كلّ)، وإلاّ لكان كلّ أولاد آدم(عليه السلام) مصطفون، أو كلّ ذرّية من هو مصطفى مصطفون، وهذا واضح البطلان. ذرية بعضها من بعض..؟. ثانياً: إنّ هناك فرق بين معاني الاصطفاء، والساجدين، والشرك، والطهارة، المقصودة في (الأرحام المطهّرة). فإنّ الاصطفاء، هو: اختيار من الله, ويدلّ كون آباء النبيّ(صلّى الله عليه وآله) من الساجدين على أنّهم موحّدين غير مشركين, وأمّا دلالة الأرحام المطهّرة، فهو: التنزيه عن الزنا - والعياذ بالله -. ثالثاً: ونحن نثبت التوحيد لكن آباء النبيّ(صلّى الله عليه وآله)، وبالتالي الأئمّة(عليهم السلام) من خلال (( وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ)) (الشعراء:219)، و(( ذُرِّيَّةً بَعضُهَا مِن بَعضٍ)) (آل عمران:34), ونثبت طهارة أُمّهات النبيّ(صلّى الله عليه وآله) والأئمّة(عليهم السلام) حتّى من جهة الأُمّ من خلال (الأرحام المطهّرة)، وأنّ نطفتهم كانت تنتقل في الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام المطهّرة، ولم يلتقي آباؤهم على السفاح.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 34
تفسير القرآن الكريم
(047) قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ..} الآية - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
والمعنى: أن أولئك المصطفين الأخيار بعضهم من نسل بعض، فهم متصلو النسب، فنوح من ذرية آدم، وآل إبراهيم من ذرية نوح، وآل عمران من ذرية آل إبراهيم، فهم جميعا سلسلة متصلة الحلقات في النسب، والخصال الحميدة. وقوله ذُرِّيَّةً منصوب على الحال من آل إبراهيم وآل عمران. ثم ختم- سبحانه- الآية بقوله: وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ أى هو- سبحانه- سميع لأقوال عباده في شأن هؤلاء المصطفين الأخيار وفي شأن غيرهم عليم بأحوال خلقه علما تاما بحيث لا تخفى عليه خافية تصدر عنهم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 34. والجملة الكريمة تذييل مقرر لمضمون ما قبلها، ومؤكد له. البغوى: ( على العالمين ذرية) اشتقاقها من ذرأ بمعنى خلق ، وقيل: من الذر لأنه استخراجهم من صلب آدم كالذر ، ويسمى الأولاد والآباء ذرية ، فالأبناء ذرية لأنه ذرأهم ، والآباء ذرية لأنه ذرأ الأبناء منهم ، قال الله تعالى: " وآية لهم أنا حملنا ذريتهم " ( 41 - يس) أي آباءهم ( ذرية) نصب على معنى واصطفى ذرية ( بعضها من بعض) أي بعضها من ولد بعض ، [ وقيل بعضها من بعض في التناصر] وقيل: بعضها على دين بعض ( والله سميع عليم). ابن كثير: قال محمد بن إسحاق بن يسار رحمه الله: هو عمران بن ياشم بن أمون بن ميشا بن حزقيا بن أحزيق بن يوثم بن عزاريا بن أمصيا بن ياوش بن أجريهو بن يازم بن يهفاشاط بن إنشا بن أبيان بن رخيعم بن سليمان بن داود ، عليهما السلام.
إخواني، يقال: ملك القلوب، أو ملك الإنسانية.. أرجوكم أن تشيلوا هذا اللقب عني، فالملك هو الله، ونحن عبيد لله عز وجل، أما هذه، أرجوكم تعفوني منها. وشكراً لكم يا إخوان). ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم. فانظروا إلى هذا التواضع الجم، وللزهد في الأضواء والمديح، ومن يعرف حكام آل سعود يدرك أن تلك سجية متأصلة في نفوسهم، إذ لايرون أنفسهم أكثر من حراس للدين، وحماة للوطن ومسؤولين عن خدمة المواطن وحمايته وتوفير أمنه واستقراره وعيشه الكريم. فقد فعل ذلك من قبل الملوك سعود وفيصل وخالد رحمهم الله جميعاً، إذ طلبوا إلى مواطنيهم ألا يخاطبوهم ب(لقب صاحب الجلالة) أو(صاحب العظمة) مقرين ومؤكدين أن الجلال والعظمة لله وحده الكبير المتعال ولا يجوز لأحد أن يشرك أحداً مع الله في صفاته. ثم جاء خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز، يرحمه الله، فلم يكتف بمناشدة مواطنيه إلغاء لقب (صاحب الجلالة) أو (صاحب العظمة) فحسب، بل اتخذ لنفسه لقب (خادم الحرمين الشريفين) اللذين نتشرف بخدمتهما، بعد أن تخلى طائعاً مختاراً عن كل ألقاب الملك وأبهته، يوم أعلن خلال افتتاحه مركز تلفزيون المدينة المنورة في 24-2-1407ه (1987م) قائلاً: (عن رغبة ملحة تخامرني باستبدال مسمى لقب صاحب الجلالة بلقب أحبه ويشرفني أن أحمله، وهو خادم الحرمين الشريفين، وسوف يعتمد هذا رسمياً من الآن).
يتميّز الـ " ديكور " المغربي في الدقة بالتفاصيل، وسيطرة الزخرفات والنقوش على مفرداته، مع نفحات من التراث الإسلامي. المهندسة الداخلية جُمانة أبو فاضل تقدّم "للجملية" بعض الأفكار العمليّة التي تساعد في تصميم غرف نوم وفق ديكور مغربي الطراز، في ما يأتي:
- يشتهر الديكور المغربي بألوانه النابضة بالحياة والحارّة. لذا، ينصح بمزج الألوان الدافئة كالأرجوانيّ والأحمر والأصفر، مع تلك الليلكيّة. بدوره، يدخل الأزرق بخفر إلى شراشف السرير ووسائد. - يفضّل تزيين الحائط الذي يتكئ إليه السرير بورق الجدران المستوحى من الزخرفات المغربيّة. - يجب اختيار السجّاد المغربيّ المزخرف بالنقوش والأشكال الهندسية المتداخلة لكسوة الأرضيّة. - تعتبر القناطر ركيزة الديكور المغربي، وتستعمل وفق أشكال عدة، كـ "النيش" مثلاً أو إطارات المرايا. - يتصدّر الخشب المشغول لائحة خيارات أثاث غرفة النوم ذي الطراز المغربيّ، ويزدان كلّ من السرير والخزانة والطاولات بالرسومات المنقوشة بواسطة الحفر. - يفضّل اعتماد مفارش السرير المزيّنة بتدرّج في الألوان، كالبرتقاليّ والأبيض والورديّ، مع الوسائد المزخرفة بنفس الألوان. - يحمل السرير أعمدة خشب أربع ترتاح ناموسيّة شفّافة عليها.
ديكور مغربي مودرن الكترونكس
يسود ديكور مغربي الطابع العديد من المنازل "المودرن" في الآونة الأخيرة، لخصائصه المتمثّلة، في: الدّقة في التفاصيل، وسيطرة الزخرفات والنقوش على مفرداته، مع نفحات من التراث الإسلامي. المهندسة الداخلية جُمانة أبو فاضل تقدّم لقارئات "سيدتي. نت" بعض الأفكار العمليّة التي تساعد في تصميم غرف نوم وفق ديكور مغربي الطراز، في ما يأتي: - يشتهر الديكور المغربي بألوانه النابضة بالحياة والحارّة. لذا، ينصح بمزج الألوان الدافئة كالأرجوانيّ والأحمر والأصفر، مع تلك الليلكيّة. بدوره، يدخل الأزرق بخفر إلى شراشف السرير ووسائده. - يفضّل تزيين الحائط الذي يتكئ إليه السرير بورق الجدران المستوحى من الزخرفات المغربيّة. - يجب اختيار السجّاد المغربيّ المزخرف بالنقوش والأشكال الهندسية المتداخلة لكسوة الأرضيّة. - تعتبر القناطر ركيزة الديكور المغربي، وتستعمل وفق أشكال عدة، كـ"النيش" مثلاً أو إطارات المرايا. - يتصدّر الخشب المشغول لائحة خيارات أثاث غرفة النوم ذي الطراز المغربيّ، ويزدان كلّ من السرير والخزانة والطاولات بالرسومات المنقوشة بواسطة الحفر. - يفضّل اعتماد مفارش السرير المزيّنة بتدرّج في الألوان، كالبرتقاليّ والأبيض والورديّ، مع الوسائد المزخرفة بنفس الألوان.
تتوفر خيارات للتادلاكت غير اللامعة، وتتم إضافة أي لون لتحويل لون التدلاكت إلى لون آخر، وغالباً ما يتم استخدام اللون الأحمر الغامق المائل للبني وهو اللون التقليدي للتادلاكت في العمارة المغربية. أما بالحديث عن استخدامات التدلاكت فلا تقتصر على الجدران فقط، بل يتم استخدامها في كل من:
أحواض الاستحمام أحواض الغسل أوعية الماء الجدران الداخلية والخارجية الأسقف الأسطح الأرضيات
أكثر ما يتيمز به الديكور المغربي هو استخدام لوحات الفسيفساء التي تعتبر من أنواع ديكور مغربي غرف نوم أو حتى المجالس والصالونات، وتتميز لوحات الفسيفساء المستخدمة في الديكور المغربي بألوانها البراقة والمبهجة، ولكل غرفة تصميم فسيفساء خاص بها. الأرضيات والسجاد
يحرص مهندسو الديكور على استخدام أنواع السيراميك المموج أو الرخام الإيطالي لأرضيات الطراز المغربي في الديكور، أما بالحديث عن بالزرابي ذات التصميم البربري وهو نوع من تصاميم السجاد اليدوي الذي يجمع أشكالاً مختلفة بانسجام وإبداع ويدمج بين ألوان مفعمة بالحياة، وتصنع يدوياً من أفخر أنواع الصوف المغربي، ويغلب على خلفيتها اللون الأحمر، ويمكن العثور عليها في محلات السجاد في دبي أو الإمارات الأخرى.