16- تقوم الان الشركات باستثمار البريد الليكترونى في تسويق منتجاتها، سواء أكانت سلع او خدمات بسبب قدرته على توصيل رسائل إلى ملايين الأشخاص ؛ وهو ما يخلق سوقا واسعة للمنتج. 17 - لن تحتاج الشركات بعد اليوم لمصاريف الاعلانات الغالية الثمن باستخدام التسويق البريد الالكتروني.
- اهمية البريد الالكتروني | المرسال
- ماذا تستفيد من مزايا البريد الإلكتروني الجامعي ضمن نطاق الجامعة AAUP.edu - الأسئلة المتكررة ( الأسئلة الشائعة ) | الجامعة العربية الأمريكية
- ما أسفل الكعبين فهو في النار، ما المقصود بهذا الحديث؟ : www.منقول.com
- باب: ما أسفل من الكعبين فهو في النار - حديث صحيح البخاري
- معنى حديث «ما أسفل من الكعبين...»
اهمية البريد الالكتروني | المرسال
اختيار الفئة المستهدفة
يسمح لك التسويق عبر البريد الإلكتروني بتخصيص الرسائل المرسلة إلى الجمهور من خلال تجزئة القوائم ، الرسائل التي يتردد صداها لدى هذا الجمهور بعينه ويمكن أن تقدم شيئًا ذا أهمية أو شيئًا ذا قيمة ، هذا شيء يصعب تحقيقه من خلال وسائل التسويق الأخرى على سبيل المثال عند النشر في السوق المستهدف ، لا يتم تخصيص الرسالة المنشورة لجمهور محدد ولكن بدلاً من ذلك يتم تعميمها ، ولكن باستخدام برنامج التسويق عبر البريد الإلكتروني بشكل صحيح نتمكن من مخاطبة جمهور بالاسم حسب مواضيع معينة وتسليمها لأعضاء معينين في قائمتك. كيفية الاستفادة من البريد الإلكتروني
إعادة تنشيط العملاء غير النشطين من خلال المراسلات
حتى العلامات التجارية الأكثر شعبية لديها عملاء ينشطون لفترة من الوقت ، ولكن من أجل تحقيق أقصى استفادة من القائمة الخاصة بك ، تحتاج إلى تحديد الذي تتعامل معه ، النظر في إرسال البريد الإلكتروني مثل هوتميل وجيميل واوت لوك وغيرها لتنشيط العملاء الذين فتحوا الرسائل الإخبارية الخاصة بك للمرة الخمس الماضية ، ينطبق هذا أيضًا على العملاء الذين لم يشتروا أي منتج منك خلال الأشهر الخمسة الماضية. باستخدام رسائل إعادة التنشيط ، يمكنك تحديد ما إذا كان من المحتمل أن يعود العملاء أم لا ، جتى إذا قاموا بفتح البريد الإلكتروني ولم يشتروا ، فأنت تعلم أنهم موجودون ويفكرون في علامتك التجارية ، بعد تلقي رسالة بريد إلكتروني لإعادة التنشيط أو رسالتين ، قد ترغب في إزالة الخمول من قائمتك تمامًا ، حتى تتمكن من التركيز على الأشخاص الذين من المحتمل أن يقوموا بالشراء.
ماذا تستفيد من مزايا البريد الإلكتروني الجامعي ضمن نطاق الجامعة Aaup.Edu - الأسئلة المتكررة ( الأسئلة الشائعة ) | الجامعة العربية الأمريكية
[٥]
شهد عام 1971م تطوراً كبيراً في نظام البريد الإلكتروني، حيث اخترع المبرمج راي توملينسون (بالإنجليزية: Ray Tomlinson) نظام البريد الإلكتروني بشكله الحديث الحالي مُعتمداً على شبكة (ARPANET)، وأتاح النظام الجديد إمكانية إرسال الرسائل الإلكترونية إلى طرف آخر دون أن يتصل الاثنين بالشبكة في نفس الوقت وفي أيّ مكان حول العالم، كما طور توملينسون الصيغة الحالية لعناوين البريد الإلكتروني والذي يأتي على الشكل الآتي: ( [email protected]). [٥]
تتابع التطور الحاصل على أنظمة البريد الإلكتروني مع مرور الوقت؛ فتمّت إضافته خانات المُستقبِل والمُرسِل لتظهر في الرسالة، كما تمّت إضافة بعض الميزات الأخرى مثل إمكانية إعادة توجيه الرسائل وإمكانية تنظيمها وترتيبها عام 1973م، إلّا أنّه وحتى منتصف عقد الثمانينات كان استخدام البريد الإلكتروني يتمّ عبر شبكة المؤسسات الحكومية، ونظراً إلى الفعالية الكبيرة التي أنتجها استخدام هذا النظام تقرر تجربة هذا النظام على شبكات أخرى خارجية، بحيث يتمكن الشخص من إرسال الرسائل إلى أيّ مكان في العالم، وأدّى هذا الأمر إلى ظهور شبكة الإنترنت العالمية. [٥]
وشهد عام 1988م إصدار أول برنامج بريد إلكتروني تجاري وهو بريد مايكروسوفت (Microsoft Mail) الخاص بأجهزة الحاسوب من نوع أبل، ولحقها بعد عام واحد ظهور أول مُزود خدمة إنترنت تجاري (بالإنجليزية: Internet Service Provider) اختصاراً (ISP)، وأصبح إرفاق الملفات أمراً مُمكناً عام 1992م وذلك من خلال استخدام ما يُعرَف ببروتوكول ملحقات بريد الإنترنت متعدد الأغراض (MIME)، وبعد أن ظهرت برامج تنظيم البريد الإلكتروني المُختلفة كآتلوك وغيرها تزايدت شعبية البريد الإلكتروني إلى أن وصل عدد الحسابات المُسجلة هذه الخدمة عام 2018م إلى ما يزيد على 5 مليارات حساب فعّال في جميع أنحاء العالم.
تتمثل إحدى طرق تحقيق ذلك في إبراز المنتج أو الخدمة المعروضة ثم إضافة بعض المحتوى القيّم حول ما تبيعه، ويجب أن تقوم بالترويج لمنتجاتك بطرق غير تقليدية لتجذب العملاء. [3]
الرسائل التعليمية
دور البريد الالكتروني في التعليم كبير، فهناك بعض الرسائل التعليمية المفيدة التي ترسل عبر البريد الإلكتروني، وهي الإجابة على بعض الأسئلة الهامة، أو بعض التحذيرات، ويمكن أيضًا أن تتضمن هذه الرسائل التعليمية حل لمشاكل الأشخاص. مزايا البريد الإلكترونية. [3]
رسائل استطلاع الرأي
لن تتحسن وتتطور شركتك أو منتجتك، إذا لم تأخذ في عين الاعتبار تعليقات الآخرين أو طلباتهم ورأيهم في منتجك. فيتيح لك البريد الإلكتروني استطلاع الرأي على منتجك حتى يمكنك تحسينه. يمكن أن يساعدك الاستطلاع أيضًا في فهم عملائك بشكل أفضل وما يهتمون بالحصول عليه من علامتك التجارية. [3]
استخدامات البريد الإلكتروني
أنواع البريد الإلكتروني واستخداماتها المختلفة كالتالي:
يمكن استخدام البريد الإلكتروني بعدة طرق، إما شخصيًا أو داخل منظمة، ويمكن استخدامه لشخص واحد أو بين مجموعة كبيرة من الأشخاص. يجد معظم الناس أن البريد الإلكتروني وسيلة مفيدة للتواصل مع الأفراد أو مجموعات صغيرة من الأصدقاء أو الزملاء.
والمراد من ذلك من يتعمد ذلك ويقصده، أما إذا كان الإسبال عارضاً كما إذا استرخى الإزار أو السراويل، فلا حرج على من حصل له ذلك لعدم القصد
، وأشد من ذلك من يجر ثوبه خيلاء، كما جاء في الحديث الصحيح: " لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء " (أخرجه البخاري: 5783،
من حديث عبد الله بن عمر)، فالواجب على المسلم أن يتقي ربه، ويبتعد عما حرمه الله عليه، وقد قال عمر رضي الله عنه للشاب الذي أرخى إزاره:
"يا ابن أخي ارفع ثوبك فإنه أبقى لثوبك وأتقى لربك"، والله أعلم. فإن قول الرسول صلى الله عليه وسلم من يلبس تحت الكعبين هو في النار
لأن في الجاهلية كانوا يتكبرون بهذه الهيئة ولم تكن في ذلك الزمان طرق معبدة ففيها حكمة وهي منع لصق الأوساخ
أما في وقتنا الحالي لبس تحت الكعبين ليس تكبرا ؟ _ والله اعلم _
"lh Hstg hg;ufdk ti, td hgkhv" "gh
آخر تعديل بسمــــة امل يوم
25-04-2015 في 11:45 AM. 25-04-2015, 11:46 AM
# 2
رقم العضوية: 1268
تاريخ التسجيل: Aug 2012
أخر زيارة: 14-09-2021 (09:03 AM)
7, 195 [
التقييم: 10
لوني المفضل: Cadetblue
رد: "ما أسفل الكعبين فهو في النار"
بارك الله فيك
25-04-2015, 11:49 AM
# 3
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلاتي
وفيك بارك الله اخوي
26-04-2015, 07:28 AM
# 4
رقم العضوية: 37037
تاريخ التسجيل: Jul 2013
أخر زيارة: يوم أمس (07:12 AM)
17, 221 [
الدولهـ
الجنس ~
لوني المفضل: Tomato
بارك الله فيكِ
29-04-2015, 11:25 PM
# 5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rejja
وفيك بارك الله اخوي شرفت
ما أسفل الكعبين فهو في النار، ما المقصود بهذا الحديث؟ : Www.منقول.Com
حديث: ما أسفل من الكعبين من الإزار، ففي النار
شرح سبعون حديثًا (5)
5- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ما أسفل من الكعبين من الإزار، ففي النار))؛ رواه البخاري. ينبغي أن يُرفع الثوب فوق الكعبين، والإسبال محرم لهذا الحديث الذي أوردناه عند البخاري: ((ما أَسفل من الكعبين من الإزار، ففي النار)). ولذا لَما سألت أمُّ سلمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت: والنساء؟
قال: ((يُرخين شبرًا))؛ يعني: من فوق الكعب، قالت: يا رسول الله، إذًا يَنكشفن، تنكشف أقدامهنَّ، فقال: ((يُرخين ذراعًا، لا يَزدن عليه)). ما أسفل الكعبين فهو في النار، ما المقصود بهذا الحديث؟ : www.منقول.com. ففي الإسبال تشبُّه بالنساء، والنبي - صلى الله عليه وسلم - لعَن من تشبَّه من الرجال بالنساء، ولأنه عرضة لتلقف النجاسات. وقال عمر - رضي الله عنه - كما عند البخاري لذلك الشاب المُسبل: "ارفع ثوبك؛ فإنه أنقى لثوبك وأتقى لربك"، والله أعلم.
باب: ما أسفل من الكعبين فهو في النار - حديث صحيح البخاري
الله أكبر.. وهو يغادر الدنيا لم يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لو كان
في زماننا لقالوا: الآن والأمة في خطر والأعداء متكالبة علينا! فنقول أين فقه عمر
من فقه هؤلاء.. والله ما نرى هذه الاجتهادات إلا من مداخل الشيطان.. والله المستعان. وأخيرًا.. لا فرق بين الإسبال لخيلاء ولغير الخيلاء للأحاديث المتقدمة، وإنما
إثم الخيلاء يكون أكبر من الذي يجره دون قصد الخيلاء، فعقوبة القصد للخيلاء
أن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم.. وأما إذا لم يقصد به الخيلاء
فعقوبته أن يعذب في ما نزل من الكعبين بالنار. باب: ما أسفل من الكعبين فهو في النار - حديث صحيح البخاري. ويحرم الإسبال للأمور التالية:
الوعيد بالنار لمن أسبل للخيلاء ولغير الخيلاء كما تقدم في الأحاديث. الأمر برفع الثوب إلى نصف الساق أو فوق الكعبين. الموضوع الأصلى من هنا:
أننا مأمورون بالاقتداء بالنبي وكان ثوبه إلى نصف ساقه. [صحيح شمائل الترمذي]. أن إطالة الثوب مظنّة الخيلاء وذريعة إليها وتشبه بها، وقد جاءت الشريعة بسد الذرائع المحرمات. أن الإسبال تشبه بالنساء. أن الإسبال فيه إسراف. أن المسبل لا يأمن تعلق النجاسة بثوبه. الإسبال بحق النساء:
قال: { من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة} ، فقالت أم سلمة:
فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال: { يرخين شبراً} ، فقالت إذاً تكشف أقدامهن، قال:
{ فيرخين ذراعًا ولا يزدن عليه} [صحيح الترمذي].
معنى حديث «ما أسفل من الكعبين...»
ما أسفل الكعبين فهو في النار، ما المقصود بهذا الحديث؟
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فقد روى البخاري في صحيحه - رحمه الله - عن النبي - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: (ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار). هذا وعيد شديد يدل على تحريم الإسبال، وأنه لا يجوز للمسلم أن يرخي ملابسه تحت الكعبين كالإزار والسراويل والقمص والبشت كل ذلك يمنع ليس له أن يريخيه تحت الإزار، وهذا وعيد شديد: (ما أسفل الكعبين من الإزار فهو في النار). قوله: (من الإزار) مثال ليس خاصاً بالإزار بل يعم الإزار والسراويل والقميص والبشت وغير ذلك ، فالواجب على المسلم الحذر من ذلك ، وأن تكون ملابسه إلى الكعب فقط ، وإذا رفع ذلك إلى نصف الساق كان أفضل ، من نصف الساق إلى الكعب هذا محل اللباس للرجل ، ولا يجوز له أن ينزل لباسه تحت الكعب. أما المرأة فالسنة لها إرخاء الملابس حتى تغطي أقدامها ؛ كما جاءت به السنة عن النبي - عليه الصلاة والسلام -. جزاكم الله خيراً.
السؤال:
أيضاً لديه الرسالة الثانية، ولعلنا نقول: السؤال الثاني، يقول: أرجو من فضيلتكم أن تشرحوا لنا الحديث الآتي مادياً ومعنوياً؛ قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار». رواه البخاري. وهل تجوز الصلاة نظراً لأن أكثر المسلمين خصوصاً في الدول العربية يلبسون الثياب تحت الكعبين، وقد شاهدت بعض الأئمة في المساجد؟ وشكراً لكم. الجواب:
الشيخ: لا أدري ماذا يريد بكلمة مادياً، ولكن الحديث معناه واضح، وهو أن ما نزل من الإزار عن الكعبين ففي النار. ومعنى ففي النار أي أن صاحبه يعذب في النار بقدر ما نزل من هذا الإزار؛ يعني: يكون التعذيب على الجزء الذي نزل إليه الإزار فقط؛ أي أنه تعذيب جزئي بالنار. ولا تستغرب هذا، فقد ثبت في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما أخل بعض الصحابة بغسل أقدامهم ثبت أنه نادى بأعلى صوته: «ويل للأعقاب من النار». فتوعد الأعقاب فقط بالنار، وهو عذاب جزئي، وهنا أيضاً يكون العذاب جزئياً على ما حصلت فيه المخالفة، وهو النزول إلى أسفل من الكعبين، وأما هل تجوز الصلاة فنقول: الثوب نفسه لا يجوز لبسه على هذا الوضع، بل يجب أن يجعله الإنسان من الكعبين فما فوق، وأيضاً لا ينبغي أن يشمره كثيراً كما يفعل بعض الناس، يشمره كثيراً حتى يبقى ساقه أكثره مكشوفاً، بل الدين وسط بين الغالي فيه والجافي عنه.
ما هو معنى الكعبين ؟ وما هو حكم الإسبال ؟
السلام عليكم
سؤالي عن الإسبال في الثوب
السؤال:
قول الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام " ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار " ، فما المقصود بالكعبين ؟
جزاكم الله خيراً ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب
الحمد لله
الكعبان هما العظمتان الناتئتان عند ملتقى الساق والقدم ، وفي كل قدم كعبان ، ومن الخطأ الشائع عند العامة إطلاقه على ظهر القدم ، والصواب أنه " عقِب ". وأما الحديث: فرواه البخاري ( 5450) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه –. وأما معنى الحديث:
قال الحافظ ابن حجر:
قال الخطابي: يريد أن الموضع الذي يناله الإزار من أسفل الكعبين في النار ، فكنى بالثوب عن بدن لابسه ، ومعناه: أن الذي دون الكعبين مِن القدم يعذَّب عقوبة ، وحاصله: أنه مِن تسمية الشيء باسم ما جاوره أو حل فيه ، وتكون " مِن " بيانية ، ويحتمل: أن تكون سببيَّة
ويكون المراد الشخص نفسه. أو المعنى: ما أسفل من الكعبين مِن الذي يسامت الإزار في النار. أو التقدير: لابس ما أسفل من الكعبين الخ ، أو التقدير: إن فعل ذلك محسوب في أفعال أهل النار. أو: فيه تقديم وتأخير ، أي: ما أسفل من الإزار من الكعبين في النار.
"