قال أبو حاتم ( ابن حبان): الأمر بترك استحقار المعروف أمر قصد به الإرشاد. والزجر عن إسبال الإزار زجر حتم لعلة معلومة ، وهي الخيلاء ، فمتى عدمت الخيلاء ، لم يكن بإسبال الإزار بأس. والزجر عن الشتيمة ، إذا شوتم المرء ، زجر عنه في ذلك الوقت ، وقبله ، وبعده ، وإن لم يشتم. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب اللباس - باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار- الجزء رقم3. اهـ
و مما يدل على أن قوله "ما أسفل الكعبين.. " داخلة في معنى "من جرّ ثوبه... " ؛ أن الصحابة الذين رووا اللفظ الأول كانوا يحتجّون على المسبلين باللفظ الثاني. فعن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة ورأى رجلا يجر إزاره ، فجعل يضرب الأرض برجله وهو أمير على البحرين ، وهو يقول: جاء الأمير، جاء الأمير، قال رسول الله:" إن الله لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرًا " رواه الشيخان و اللفظ لمسلم. و عن ابن عمر أنه رأى رجلا يجر إزاره فقال: ممن أنت؟ فانتسب له فإذا رجل من بني ليث فعرفه ابن عمر قال: سمعت رسول الله بأذني هاتين يقول:" من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة " رواه مسلم (2086). و قد أُشكل على بعض الأفاضل كون الأمرين وردا جميعًا في حديث واحد ؛ و هو حديث أبي سعيد الخدري: " إزرة المؤمن إلى إنصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه و بين الكعبين ، ما أسفل من ذلك ففي النار، ما أسفل من ذلك ففي النار.
حديث: ما أسفل من الكعبين من الإزار، ففي النار
نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
ما صحة حديث: ((ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار))؟ - Youtube
والمراد من ذلك من يتعمد ذلك ويقصده، أما إذا كان الإسبال عارضاً كما إذا استرخى الإزار أو السراويل، فلا حرج على من حصل له ذلك لعدم القصد
، وأشد من ذلك من يجر ثوبه خيلاء، كما جاء في الحديث الصحيح: " لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء " (أخرجه البخاري: 5783،
من حديث عبد الله بن عمر)، فالواجب على المسلم أن يتقي ربه، ويبتعد عما حرمه الله عليه، وقد قال عمر رضي الله عنه للشاب الذي أرخى إزاره:
"يا ابن أخي ارفع ثوبك فإنه أبقى لثوبك وأتقى لربك"، والله أعلم. فإن قول الرسول صلى الله عليه وسلم من يلبس تحت الكعبين هو في النار
لأن في الجاهلية كانوا يتكبرون بهذه الهيئة ولم تكن في ذلك الزمان طرق معبدة ففيها حكمة وهي منع لصق الأوساخ
أما في وقتنا الحالي لبس تحت الكعبين ليس تكبرا ؟ _ والله اعلم _
"lh Hstg hg;ufdk ti, td hgkhv" "gh
آخر تعديل بسمــــة امل يوم
25-04-2015 في 11:45 AM. 25-04-2015, 11:46 AM
# 2
رقم العضوية: 1268
تاريخ التسجيل: Aug 2012
أخر زيارة: 14-09-2021 (09:03 AM)
7, 195 [
التقييم: 10
لوني المفضل: Cadetblue
رد: "ما أسفل الكعبين فهو في النار"
بارك الله فيك
25-04-2015, 11:49 AM
# 3
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلاتي
وفيك بارك الله اخوي
26-04-2015, 07:28 AM
# 4
رقم العضوية: 37037
تاريخ التسجيل: Jul 2013
أخر زيارة: يوم أمس (07:12 AM)
17, 221 [
الدولهـ
الجنس ~
لوني المفضل: Tomato
بارك الله فيكِ
29-04-2015, 11:25 PM
# 5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rejja
وفيك بارك الله اخوي شرفت
إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب اللباس - باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار- الجزء رقم3
إخوة الإسلام: أمرُ الإسبال جدُّ خطير يجب عدم التهاون به كما لم يتهاون به الصحابة رضوان الله عليهم، ولنا في قصة مقتل عمر درس عظيم، فالقصة كما رواها لنا البخاري في صحيحه عن عمرو بن ميمون وهو حديث طويل والشاهد منه، جاء رجل شاب... ، فلما أدبر إذا إزاره يمس الأرض، قال عمر: ردّوا علي الغلام، قال: يا ابن أخي، أرفع ثوبك، فإنه أنقى لثوبك وأتقى لربك. الله أكبر.. وهو يغادر الدنيا لم يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لو كان في زماننا لقالوا: الآن والأمة في خطر والأعداء متكالبة علينا! فنقول أين فقه عمر من فقه هؤلاء.. والله ما نرى هذه الاجتهادات إلا من مداخل الشيطان.. والله المستعان. وأخيرًا.. لا فرق بين الإسبال لخيلاء ولغير الخيلاء للأحاديث المتقدمة، وإنما إثم الخيلاء يكون أكبر من الذي يجره دون قصد الخيلاء، فعقوبة القصد للخيلاء أن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم.. وأما إذا لم يقصد به الخيلاء فعقوبته أن يعذب في ما نزل من الكعبين بالنار. ويحرم الإسبال للأمور التالية: الوعيد بالنار لمن أسبل للخيلاء ولغير الخيلاء كما تقدم في الأحاديث. ما صحة حديث: ((ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار))؟ - YouTube. الأمر برفع الثوب إلى نصف الساق أو فوق الكعبين.
#1
? السؤال:
أيضاً لديه الرسالة الثانية، ولعلنا نقول: السؤال الثاني، يقول: أرجو من فضيلتكم أن تشرحوا لنا الحديث الآتي مادياً ومعنوياً؛ قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار». رواه البخاري. وهل تجوز الصلاة نظراً لأن أكثر المسلمين خصوصاً في الدول العربية يلبسون الثياب تحت الكعبين، وقد شاهدت بعض الأئمة في المساجد؟ وشكراً لكم.? الجواب:
الشيخ: لا أدري ماذا يريد بكلمة مادياً، ولكن الحديث معناه واضح، وهو أن ما نزل من الإزار عن الكعبين ففي النار. ومعنى ففي النار أي أن صاحبه يعذب في النار بقدر ما نزل من هذا الإزار؛ يعني: يكون التعذيب على الجزء الذي نزل إليه الإزار فقط؛ أي أنه تعذيب جزئي بالنار. ولا تستغرب هذا، فقد ثبت في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما أخل بعض الصحابة بغسل أقدامهم ثبت أنه نادى بأعلى صوته: «ويل للأعقاب من النار». فتوعد الأعقاب فقط بالنار، وهو عذاب جزئي، وهنا أيضاً يكون العذاب جزئياً على ما حصلت فيه المخالفة، وهو النزول إلى أسفل من الكعبين، وأما هل تجوز الصلاة فنقول: الثوب نفسه لا يجوز لبسه على هذا الوضع، بل يجب أن يجعله الإنسان من الكعبين فما فوق، وأيضاً لا ينبغي أن يشمره كثيراً كما يفعل بعض الناس، يشمره كثيراً حتى يبقى ساقه أكثره مكشوفاً، بل الدين وسط بين الغالي فيه والجافي عنه.?
في الواقع ، يقول eL Seed إنه يتفهم ، عند إنشاء مشاريع فنية عامة واسعة النطاق ، من الضروري الدخول في عقلية أنك تعمل من أجل أولئك الذين يعيشون هناك ، بدلاً من إنشاء ما تريد. يقول: "أنت تعطي هذا الشعور بالملكية للناس ، وهذا ما أحبه". دبي تقدم سلسلة TIME's Destination Dubai ويظهر هذا في عدد 11 أبريل 2022 من مجلة TIME. حساب السعرات الحرارية للجسم - دليل المعرفة. المزيد من القصص التي يجب قراءتها من TIME
اتصل بنا على [email protected]
شارك هذه القصة
ديكورات تجاليد خشب أنيقة- تجليد حوائط خشب- تجاليد خشب- تجليد الحوائط بالخشب
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اخبار ثقفني وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة مباريات اليوم
حساب السعرات الحرارية للجسم - دليل المعرفة
إن كنت تبحث عن فني أو شركة تركيب باركية بالرياض فأنت صاحب ذوق رفيع، حيث يعد الباركيه من أحسن أنواع الديكورات المستخدمة في الأرضيات،
حيث يظهر جمال المكان، ويجعله يبدو في أبهى صورة، وهو منتشر بشدة في المجتمع السعودي، مجتمع الذوق والجمال. ومن ثم فإن أفضل شركة تركيب باركيه خشب بالرياض الإنجاز تحرص دائما على تقديم الخدمة الأرقى في مجال تركيب الباركيه في الرياض لإرضاء عملائها. ديكورات تجاليد خشب أنيقة- تجليد حوائط خشب- تجاليد خشب- تجليد الحوائط بالخشب. أفضل شركة تركيب باركية بالرياض
تسعى شركة تركيب باركيه في الرياض على توفير كل خدمات تركيب الباركيه من خلال مهندسين مختصين،
ومعهم أفضل عمالة مدربة في فك وتركيب الباركيه، وهذه الخدمات تقدمها الشركة بأعلى جودة وبدقة متناهية لا مثيل لها. لا يتوقف طموح الشركة كونها افضل شركة تركيب اثاث ايكيا بالرياض ولكنها تسعى دائماً للأفضل في جميع المجالات. ومن ثم يسعى فريق العمل بكل جد وتعب للوصول إلى أفضل الخدمات، والهدف من ذلك هو إرضاء كافة العملاء والحفاظ دوما على ثقة السادة العملاء. أرخص محلات تركيب باركيه خشب بالرياض
تقدم أحسن شركة تركيب باركيه في الرياض دوما خصومات وعروض طوال أيام السنة للسادة العملاء. كما تقدم الشركة أرخص اسعار تركيب الباركيه في الرياض والتي لا تقبل المنافسة،
والتي تحظى دائما على رضاء العملاء على جميع المستويات.
نسكب اللبن بالسمن والكركم الدافئ علي وعاء المحتويات الجافة، ثم نعجن المكونات جيدا حتي تتشكل عجينة متماسكة طرية. نغطي وعاء العجن بكيس بلاستيك ونتركه في مكان دافئ لمدة 60 دقيقة أي ساعة علي الأقل. نحضر صاج الفرن وندهنه بالزيت ثم نحضر العجين المختمر. نشكل العجين مستطيل في الصاج أو علي شكل قالب الإنجلش كيك. بعد انتهاء العجين نتركه في الصاج مغطي في مكان دافئ لترتاح لمدة نصف ساعة علي الأقل. نسخن الفرن ثم ندخل الصاج لمدة ثلث ساعة ثم نخرج الصاج نتركه يبرد. نقطع العجين علي شكل شرائح ثم نرص الشرائح مرة أخري في صاج الفرن وندخلها الفرن حتي تحمص وتأخذ لون ذهبي.