بناء مهارة النقد والتحليل والتأكد من صحة كلام المتحدث فالمستمع الجيد يتأكد من كلام المتحدث ويحاول التحري عن صحة كل ما يقوله فلا يجب عليه التسليم بكل شيء يسمعه. من آداب الاستماع عين2020 – الاستماع مهارة لغوية – اللغة العربية1 الكفايات اللغوية – أول ثانوي – المنهج السعودي. شرح درس الاستماع مهارة لغوية - موقع واجباتي. ويمكن إيجاز أهمية الاستماع بما يلي. يسر مؤسسة التحاضير الحديثة للمواد التعليمية في المملكة العربية أن تقدم لكم كل ما يخص بوربوينت درس الاستماع مهارة مع. لكن تلك القدرات تظل لدى كثير منا خامدة وغير مفعلة وهذا ما يسبب لهم عددا من التعثرات والمصاعب في حياتهم. مهارات درس الاستماع مهارة لغوية لمادة الكفايات اللغوية 1 مقررات 1440هـ. بوربوينت درس الاستماع مهارة لغوية مادة الكفايات اللغوية 1 نظام المقررات 1442 هـ.
درس الاستماع مهارة لغوية للصف الاول ثانوي
ع. ج. (2015). مهارة الاستماع ومعايير الجودة في التراث العربي / Listening Skill and Standards of quality in Arabic tradition. مجلة الدراسات اللغوية والأدبية (Journal of Linguistic and Literary Studies), 6 (1). Issue
Section
Linguistic Studies
شرح درس الاستماع مهارة لغوية - موقع واجباتي
وفي كثير من الأحيان يغلبنا صمت الآخر أكثر من كلامه. وقديما تحدّث كل من أفلوطين وجلال الدين الرومي عن "الخطاب الصامت"، وأكدا أن هناك موجات صوتيه وفوق صوتية صادرة عن الروح والقلب والعقل العاقل، وعلينا "تنظيف أذننا الداخلية لنستطيع سماعها وإدراكها"، من خلال الحدس، والجرس الداخلي المغروس في الروح والقلب والعقل العاقل، وحدقة العين. إذن فلنستمع بعينيا، قبل أذنينا.
موضوع مميز المهارات اللغوية - مهارة الاستماع
فإذا كان صحيحا أن للكلمات وزنا كبيرا في فهم رسالة المتكلم، فالتجارب تبيّن أن هناك دورا مهما للمسكوت عنه وغير اللفظي في مضمون الخطاب الكلامي، وكما أن علينا أن نقرأ دائما بين السطور في الخطاب الكتابي، علينا كذلك أن نفتح أذنينا للمسكوت عنه. واليوم ما أكثر المناورين بالكلام والصمت! ويرى بعض الباحثين أن نسبة أهمية الكلمات في مضمون الخطاب لا تتجاوز 10٪، بينما تبلغ نسبة طريقة النطق ونبرة الصوت 40٪، ونسبة 50% الباقية من نصيب المواقف السابقة والإيماءات وتعابير الوجه والنظرات. وفي كثير من حالات التواصل اللغوي نرد على الشخص الذي يكلمنا دون أن نستمع إلى كلماته التي نعتقد أنها لا تعبر حقا عما يريد أن يقوله فعلا. ونكتفي بتأويل قصده أو ما نعتقد أنه يريد قوله من خلال ملامحه وشكله ومشاعره ومواقفه السابقة والسياق. إننا نكتفي بالاستماع للمسكوت عنه. موضوع مميز المهارات اللغوية - مهارة الاستماع. ويقال إن تعبيرات الوجه تساوي في بعض الحالات ألف كلمة، وتفصح أكثر عما يدور في خلد المتكلم ولا يتجرأ قوله، ويسكت عنه. لهذا، عند الاستماع لمتحدثٍ ما علينا أن نستمع له بأعيننا أكثر من أذنينا. فالعين ينصت. والصمت يقول أشياء كثيرة. ومثلما علينا أن نقرأ بين السطور علينا أن نتعلم الاستماع إلى غير المسموع، المسكوت عنه.
ورق عمل مادة كفايات لغوية 1 درس الاستماع مهارة لغوية مقررات 1442 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
أتدري ما هما؟ أفتدري ما السعادة، طفولةُ القلب.. الاستماع مهارة لغوية أول ثانوي. ( مصطفى الرافعي)
25-11-2010, 10:38 AM
#4
جميل جميل جميل. شكرالك
10-12-2010, 10:18 AM
#5
لجنة الإشراف العام
شكرا لك أستاذنا على الموضوع القيّم
المعلوم أن أية لغة تُبنى على أربع مهارات أساسية:
التحدث والقراءة والاستماع والكتابة
ومن المعلوم أيضا أن مناهجنا في الوطن العربي تغفل تماما مهارة الاستماع، وهذا ما تداركته المملكة العربية السعودية-هذا العام-في المقررات الجديد في مادة "لغتي" للصفوف الأول الابتدائي والرابع الابتدائي والأول المتوسط، ولكن ستظهر الفائدة جلية عندما يكتمل المنهج في جميع الصفوف الدراسية. جزاك الله خيرا على الموضوع
31-12-2010, 09:09 PM
#6
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
لا تستطيع إضافة رد
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
شروط المنتدى
دروس عين - مهارة الاستماع – اللغة العربية 1 – مقررات أول ثانوي مشترك 3 - YouTube
الأسئلة:
س: إقامة الحدود في مكة؟
ج: الحدود تُقام في مكة والمدينة؛ لأنَّ صاحب الحدِّ انتهك الحرم، انتهك حرمتها: كالزاني والسارق، إذا زنا يُقام عليه الحدُّ جلدًا إن كان بكرًا، أو قتلًا إن كان ثَيِّبًا، وهكذا مَن سرق تُقطع يده. س:............. ؟
ج: هذا الذي يجيئ من خارجٍ، وأما مَن انتهك حُرمتها تُقام عليه الحدود فيها، مثلما أقام النبيُّ ﷺ على المخزومية؛ لما سرقت أمر بقطع يدها، ولما شفع فيها أسامة قال: أتشفع في حدٍّ من حدود الله؟! ، ثم أمر بقطع يدها، وفي مكة، سارقة. س: يعني مَن... يضيق عليه حتى يخرج؟
ج: يُلزم بالخروج حتى تُؤخذ منه الحقوق. س: النبات الذي يكون عليه بنو آدم، يعني بغرسٍ أو كذا؟
ج:... أما ما يُغرس من الشجر أو الزرع فهذا لأهله، إنما هذا الذي ينبت بالمطر، بإنبات الله من دون سببٍ من ابن آدم، فهذا يُترك، لكن ما كان من بني آدم من زروعٍ، ومن نخيلٍ، ومن أشجارٍ؛ هذا إليهم، ومتى شاءوا قطعوه. س: من المُحرم نفسه، يعني: ما في بأس أن يقطع منه؟
ج: بإذن أهله ما يُخالف. دعاء سيدنا إبراهيم في سورة الشعراء | سواح هوست. س: الصحيح في فتح مكة عنوة أو.. ؟
ج: عَنوة، الشك عنه ما هو بصحيحٍ، عَنوة. س: إذا بغى أهلُ مكة هل يجوز هتك حُرمتها؟
ج: مثلما قال ﷺ: فإن أحدٌ ترخَّص بقتال رسول الله فقولوا له: إنَّ الله أذن لرسوله، ولم يأذن لكم ، يُعالجها مَن كان فيها من دون حصارٍ، يُعالجها بإقامة الحدود الشرعية.
دعاء سيدنا إبراهيم في سورة الشعراء | سواح هوست
ونحوه حديث أبي شريح ، أخرجهما مسلم وغيره. وفي صحيح مسلم أيضا عن عبد الله بن زيد بن عاصم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن إبراهيم حرم مكة ودعا لأهلها وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة وإني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به إبراهيم لأهل مكة. قال ابن عطية: " ولا تعارض بين الحديثين; لأن الأول إخبار بسابق علم الله فيها وقضائه ، وكون الحرمة مدة آدم وأوقات عمارة القطر بإيمان. والثاني إخبار بتجديد إبراهيم لحرمتها وإظهاره ذلك بعد الدثور ، وكان القول الأول من النبي صلى الله عليه وسلم ثاني يوم الفتح إخبارا بتعظيم حرمة مكة على المؤمنين بإسناد التحريم إلى الله تعالى ، وذكر إبراهيم عند تحريم المدينة مثالا لنفسه ، ولا محالة أن تحريم المدينة هو أيضا من قبل الله تعالى ومن نافذ قضائه وسابق علمه ". وقال الطبري: كانت مكة حراما فلم يتعبد الله الخلق بذلك حتى سأله إبراهيم فحرمها. الثالثة: وارزق أهله من الثمرات من آمن تقدم معنى الرزق. والثمرات جمع ثمرة ، قد تقدم. من آمن بدل من أهل ، بدل البعض من الكل. والإيمان: التصديق ، وقد تقدم. 6- من حديث (وإني دعوت لصاعها ومدها بمثل ما دعا إبراهيم لمكة). قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير قال ومن كفر من في قوله ومن كفر في موضع نصب ، والتقدير وارزق من كفر ، ويجوز أن يكون في موضع رفع بالابتداء ، وهي شرط والخبر فأمتعه وهو الجواب.
6- من حديث (وإني دعوت لصاعها ومدها بمثل ما دعا إبراهيم لمكة)
واختلف هل هذا القول من الله تعالى أو من إبراهيم عليه السلام ؟ فقال أبي بن كعب وابن إسحاق وغيرهما: هو من الله تعالى ، وقرءوا فأمتعه بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد التاء. ثم أضطره بقطع الألف وضم الراء ، وكذلك القراء السبعة خلا ابن عامر فإنه سكن الميم وخفف التاء. وحكى أبو إسحاق الزجاج أن في قراءة أبي " فنمتعه قليلا ثم نضطره " بالنون. وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة: هذا القول من إبراهيم عليه السلام. وقرءوا " فأمتعه " بفتح الهمزة وسكون الميم ، ثم اضطره بوصل الألف وفتح الراء ، فكأن إبراهيم عليه السلام دعا للمؤمنين وعلى الكافرين ، وعليه فيكون الضمير في قال لإبراهيم وأعيد قال لطول الكلام ، أو لخروجه من الدعاء لقوم إلى الدعاء على آخرين. والفاعل في قال على قراءة الجماعة اسم الله تعالى ، واختاره النحاس وجعل القراءة بفتح الهمزة وسكون الميم ووصل الألف شاذة ، قال: ونسق الكلام والتفسير جميعا يدلان على غيرها ، أما نسق الكلام فإن الله تعالى خبر عن إبراهيم عليه السلام أنه قال: رب اجعل هذا بلدا آمنا ثم جاء بقوله عز وجل: وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر ولم يفصل بينه بقال ، ثم قال بعد: قال ومن كفر فكان هذا جوابا من الله ، ولم يقل بعد: قال إبراهيم.
دعاء سيدنا إبراهيم خليل الله لأهل مكة المكرمة | دعاء الأنبياء - YouTube