القول في تأويل قوله تعالى: { يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون} يقول تعالى ذكره: ولهم عذاب عظيم { يوم تشهد عليهم ألسنتهم} ف " اليوم " الذي في قوله: { يوم تشهد عليهم} من صلة قوله: { ولهم عذاب عظيم}. وعني بقوله: { يوم تشهد عليهم ألسنتهم} يوم القيامة; وذلك حين يجحد أحدهما ما اكتسب في الدنيا من الذنوب عند تقرير الله إياه بها, فيختم الله على أفواههم, وتشهد عليهم أيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون. فإن قال قائل: وكيف تشهد عليهم ألسنتهم حين يختم على أفواههم ؟ قيل: عني بذلك أن ألسنة بعضهم تشهد إلى بعض, لا أن ألسنتهم تنطق وقد ختم على الأفواه. وقد: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرنا عمرو, عن دراج, عن أبي الهيثم, عن أبي سعيد, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله, فجحد وخاصم, فيقال له: هؤلاء جيرانك يشهدون عليك, فيقول: كذبوا! فيقول: أهلك وعشيرتك, فيقول: كذبوا! فيقول: أتحلفون ؟ فيحلفون, ثم يصمتهم الله, وتشهد ألسنتهم, ثم يدخلهم النار ". تفسير القرطبي
والمعنى: يوم تشهد ألسنة بعضهم على بعض بما كانوا يعملون من القذف والبهتان. وقيل: تشهد عليهم ألسنتهم ذلك اليوم بما تكلموا به. "
- يوم تشهد عليه السلام
- يوم تشهد عليهم ارج
- يوم تشهد وسلم
- المطعم السعودي - أبها - أبها - متعدد الأصناف - مطعم.نت
- المطعم السعودي, شارع حزام، حي الضباب، ذرة، أبها 62521، السعودية
يوم تشهد عليه السلام
يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) قوله تعالى: يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون قراءة العامة بالتاء ، واختاره أبو حاتم. وقرأ الأعمش ، ويحيى ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف ( يشهد) بالياء ، واختاره أبو عبيد ؛ لأن الجار والمجرور قد حال بين الاسم والفعل ، والمعنى: يوم تشهد ألسنة بعضهم على بعض بما كانوا يعملون من القذف والبهتان. وقيل: تشهد عليهم ألسنتهم ذلك اليوم بما تكلموا به. وأيديهم وأرجلهم أي وتتكلم الجوارح بما عملوا في الدنيا.
يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) وقوله ( يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو يحيى الرازي ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن مطرف ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: إنهم - يعني: المشركين - إذا رأوا أنه لا يدخل الجنة إلا أهل الصلاة ، قالوا: تعالوا حتى نجحد. فيجحدون فيختم [ الله] على أفواههم ، وتشهد أيديهم وأرجلهم ، ولا يكتمون الله حديثا. وقال ابن جرير ، وابن أبي حاتم أيضا: حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان يوم القيامة ، عرف الكافر بعمله ، فيجحد ويخاصم ، فيقال له: هؤلاء جيرانك يشهدون عليك. فيقول: كذبوا. فيقول: أهلك وعشيرتك. فيقول: كذبوا ، فيقول: احلفوا. فيحلفون ، ثم يصمتهم الله ، فتشهد عليهم أيديهم وألسنتهم ، ثم يدخلهم النار ". وقال ابن أبي حاتم أيضا: حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة الكوفي ، حدثنا منجاب بن الحارث التميمي حدثنا أبو عامر الأسدي ، حدثنا سفيان ، عن عبيد المكتب ، عن فضيل بن عمرو الفقيمي ، عن الشعبي ، عن أنس بن مالك قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه ، ثم قال: " أتدرون مم أضحك؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم.
يوم تشهد عليهم ارج
يوم «الشهادة».. تنطق الجوارح بما عملت - صحيفة الاتحاد
أبرز الأخبار
يوم «الشهادة».. تنطق الجوارح بما عملت
20 يونيو 2017 18:44
محمد أحمد (القاهرة)
«الشهادة»، معناها أن جميع الجوارح تنطق، كالسمع والأبصار والجلود، لتشهد على الإنسان بما كان يعمل في الدنيا، وهي تنطق بإرادة الله وقدرته. ورد اللفظ في القرآن الكريم في سورة النور: (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)، «الآيتان: 23 - 24»، وفي التفسير الميسر للطنطاوي، إن الذين يقذفون النساء الطاهرات الغافلات عن كل فعل سيء، قد طردهم الله من رحمته، وفي يوم القيامة يجازي هؤلاء المنافقين الجزاء العادل، فيختم على أفواههم وتشهد أيديهم وأرجلهم ولا يكتمون الله حديثاً. قال أبو سعيد الخدري إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كان يوم القيامة، عرف الكافر بعمله، فيجحد ويخاصم، فيقال له: هؤلاء جيرانك يشهدون عليك. فيقول: كذبوا، فيقول: أهلك وعشيرتك، فيقول: كذبوا، فيقول: احلفوا، فيحلفون، ثم يصمتهم الله، فتشهد عليهم أيديهم وألسنتهم، ثم يدخلهم النار».
نقول لا. قوله تعالى: {وَلاَ تقتلوا أَوْلاَدَكُمْ مِّنْ إمْلاَقٍ} أي من فقر موجود. ومادام الفقر موجودا فالإنسان لا يريد أولادا ليزداد فقره. ولذلك قال له الحق سبحانه وتعالى: {نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ}. أي أن مجيء الأولاد لن يزيدكم فقرا. لأن لكم رزقكم ولهم رزقهم. وليس معنى أن لهم رزقهم أن ذلك سينقص من رزقكم.. فللأب رزق وللولد رزق. أما في الآية الثانية: {وَلاَ تقتلوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ} فكأن الفقر غير موجود. ولكنه يخشى أن رزق بأولاد بأنه الفقر. يقول له الحق: {نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم}. أي أن رزقهم سيأتيهم قبل رزقكم. فعندما تقرأ قول الله سبحانه وتعالى: {اتقوا يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً} مكررة في الآيتين لا تظن أن هذا تكرار. لأن إحداهما ختامها: {لاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ}. والثانية: {لاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ}. فالضمير مختلف في الحالتين. مرة يرجع إلى النفس الجازية فقدم الشفاعة وأخر العدل. ولكن في النفس المجزي عنها يتقدم العدل وبعد ذلك الشفاعة. الحق سبحانه وتعالى يقول: {ياأيها الناس اتقوا رَبَّكُمْ واخشوا يَوْماً لاَّ يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلاَ مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئاً}.. [لقمان: 33].
يوم تشهد وسلم
هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون) متفق عليه. ومعنى لا يسترقون أي: أنه لا يطلبون الرقية من أحد توكلا على الله سبحانه ، وإن كانوا يرقون أنفسهم أو يرقون غيرهم ، ومعنى لا يتطيرون أي: لا يتشاءمون ، ومعنى لا يكتوون: لا يتداوون بالكي لتوكلهم على الله. وقسمٌ يعرض الله عليهم ذنوبهم عرضاً ويقررهم بها ثم يدخلهم الجنة ، قال صلى الله عليه وسلم: ( يدنوا المؤمن من ربه حتى يضع عليه كنفه – ستره - فيقرره بذنوبه ، تعرف ذنب كذا ؟ يقول: أعرف ، رب أعرف مرتين ، فيقول: سترتها في الدنيا وأغفرها لك اليوم ، ثم تطوى صحيفة حسناته) رواه البخاري و مسلم. وقسم لم يتحدد مصيرهم بعد وهم أصحاب الأعراف ، وهم قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم ، فهؤلاء يوقفون على مرتفع بين الجنة والنار ، ثم يدخلهم الله الجنة برحمة منه سبحانه ، قال تعالى: { وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون}( الأعراف:46). وقسم غلبت سيئاتهم حسناتهم فاستحقوا العقاب وهم عصاة المؤمنين ، وهؤلاء تحت مشيئة الله سبحانه ، إن شاء عفا عنهم ، وإن شاء عذبهم ، ثم يخرج من عُذِّب منهم بالنار بشفاعة الشافعين أو بكرم أرحم الراحمين جلا وعلا ، قال تعالى: { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما}( النساء:48).
03:46 م
الثلاثاء 28 أكتوبر 2014
{وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ}.. (48). قوله تعالى: {واتقوا يَوْماً} يذكرهم بهذا اليوم. وهو يوم القيامة الذي لا ينفع الإنسان فيه إلا عمله. ويطلب الحق سبحانه وتعالى منهم أن يجعلوا بينهم وبين صفات الجلال لله تعالى في ذلك اليوم وقاية. إن هناك آية أخرى تقول: {واتقوا يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ}.. [البقرة: 123]. وهذه الآية وردت مرتين. وصدر الآيتين متفق. ولكن الآية الأولى تقول: {وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنْصَرُونَ} والآية الثانية: {وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} هل هذا تكرار؟ نقول لا. والمسألة تحتاج إلى فهم. فالآيتان متفقتان في مطلعهما: في قوله تعالى: {واتقوا يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً}. ففي الآية الأولى قدم الشفاعة وقال: لا يقبل. والثانية أخر الشفاعة وقال لا تنفع.
مينو المطعم السعودي
تقارير المتابعين
التقرير الاول
مطعم حليو.. حضرت زواج جايبين بوفيه من هالمطعم وأعجبني لكن ورق العنب مااااااالح? المطعم عادي ومقبول بس اشتروا الاكل وعالبيت لان الجلسات?
المطعم السعودي - أبها - أبها - متعدد الأصناف - مطعم.نت
الاسم: المطعم السعودي أبها
التصنيف: عائلات |افراد
النوع: مطعم
الأطفال: مناسب
الموسيقى: هادئه
ساعات العمل:١٠:٠٠ص–١٢:٠٠ص
العنوان:شارع حزام،، ذرة، أبها 62521، المملكة العربية السعودية
الموقع على خرائط جوجل:يمكنك معرفة موقع المطعم عبر خرائط من هنا
رقم الهاتف: +966172286151
المطعم السعودي أبها
اراء زوار المطعم السعودي أبها
التقييم الاول
المطعم السعودي مطعم من أقدم المطاعم في الخميس. مشيط له مميزات خاصة في المشاوي والأسماك تختلف عن كل المطاعم الموجوده في الخميس وطعمها جميل ممتازة
له خدمات توصيل سريعة
خاصه في كل الأقسام سفري محلي وخدمات المنازل ومطعم مكتمل من كل الخدمات وله العديد من الفروع في الخميس بنفس الخدمات
التقييم الثاني
مطعم ذو خبره سابقه
وتعامل راقي مع زبائنه
يشرفني التعامل معه دائما
فطعامه له رونق خاص به
يضيف من جمال المائده
يسرني ومن هذا المنبر ان اشكر العاملين والقائمين عليه
على جهودهم المباركه التي قد بذلوها ولا زالوا يبذلونها
بحب وكرم وعطاء
التقييم الثالث
لمحبين السمك انصح فيه سمك الشعور المقلي لذيذ والسعر ممتاز
الاكل ممتاز. لكن الجلسات غير نظيفه والجدران غير نظيف وكل شي غير نظيف
الموكيت يحتاج تغير والمراتب.
المطعم السعودي, شارع حزام، حي الضباب، ذرة، أبها 62521، السعودية
اما الاكل ممتاز. المبنى يحتاج الى ترميم
التقييم الرابع
من اجمل المطاعم وله فروع كثيره في منطقه عسير ولولم يكن ممتاز ليس له هااذا الانتشار تحياتي للاقائمين عليه
الموقع ممتاز وقريب من المواقع السياحيه الاكل طعمة لذيذ والخدمة جيده الجلسات ضيقة نوعا ما والفرش قديم في قسم العائلات
التقييم الخامس
لذيذ جداً
الكنافه حقهم ماهي حلوه ابدآ فلو الكنافه مو حلوه يعني تقيمم مو حلو
الطعام المقدم لذيذ تم طلب الدجاج المشوي وكذلك السمك.. الأرز كان أبيض ساده
لكنه لذيذ أسعاره مناسبه وبه جلسات ارضيه وكذلك طاولات..
جميل والاسماك عنده خرفي ولولا الاذواق لابارت السلع
، فيه قسم للمناسبات والحفلات ، وهناك قسم للعائلات ….