11-01-2012, 06:50 PM
#1
مرحبا كيف الحال يازعماء
s13s
ماعليش
بس بغيت رابط مبارة الهلال والتعاون مباشر من غير تقطيع
وماعليش اذا ضايقتكم:ba::ba::ga:
معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 11-01-2012, 07:21 AM
آخر مشاركة: 31-12-2011, 08:50 PM
آخر مشاركة: 31-12-2011, 08:10 PM
مشاركات: 3
آخر مشاركة: 09-09-2009, 02:51 PM
مشاركات: 4
آخر مشاركة: 06-07-2008, 03:41 PM
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
- الهلال والتعاون رابط مباشر
- ماذا تفعل المرأة إذا جاءها الحيض بعد أن نوت العمرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- 3 ـ صلاة الطواف - مناسك الحج وملحقاتها ـ (الطبعة الجديدة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
- فضل الطواف حول الكعبة - سطور
- «شؤون الحرمين» تقدم التوعية والإرشاد لقاصدي بيت الله الحرام - بوابة الأهرام
الهلال والتعاون رابط مباشر
نظمت وزارة التعاون الدولي ووفد الاتحاد الأوروبي في مصر ورشة عمل فى إطار الإعداد للاستراتيجية المستقبلية للتعاون بين جمهورية مصر العربية والاتحاد الأوروبي فى قطاعات إدارة الموارد المائية والصرف الصحي والري، وذلك في إطار المباحثات المستمرة مع شركاء التنمية لإعداد الاستراتيجيات المستقبلية بما يدعم رؤية الدولة التنموية 2030 واتساقها مع أهداف التنمية المستدامة. حضر ورشة العمل ممثلون عن وزارات الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية، والتنمية المحلية، والمالية، والموارد المائية والرى، والزراعة واستصلاح الأراضى، والخارجية، بالإضافة إلى البنك المركزى المصري، والبنك الأهلى المصرى، واتحاد الصناعات المصرية. وتأتي ورشة العمل ترسيخًا للشراكة المصرية الأوروبية القوية، وتساهم فى خلق حوار مشترك يسهم فى الإعداد للإستراتيجية المستقبلية للتعاون 2022-2027؛ لا سيما فى القطاعات ذات الأولوية للجانبين ومن ضمنها مجالات المياة، وذلك فى إطار مبادرة فريق أوروبا Team Europe، ومن خلال أداة الجوار والتنمية والتعاون الدولي الجديدة التي أطلقها الاتحاد الأوروبي في 2021. وعززت ورشة من تقارب وجهات النظر وتحقيق التكامل المطلوب بين الجانبين خاصة فى قطاع المياه، والذى سيتفق مع المشاورات المصرية الأوروبية بخصوص هذا القطاع، والفاعليات الثنائية في هذا المجال مثل اليوم العالمي للمياه، وأسبوع القاهرة للمياه، والتحضيرات الجارية لترأس مصر لمؤتمر المناخ بشرم الشيخ COP27.
توقيت الساعة 11:15 مساء بتوقيت الاردن. الساعة 12:15 منتصف الليل بتوقيت الامارات
لتحديث البث اضغط هنـــــا
وإذا انتهى من الطواف (سبعة أشواط)صلى ركعتين خلف مقام إبراهيم إن تيسر ذلك وإلا صلاها في أي موضع من المسجد * والسنة أن يقرأ في الركعة الأولى سورة ( قل يا أيها الكافرون) وفي الركعة الثانية سورة ( قل هو الله أحد)
ماذا تفعل المرأة إذا جاءها الحيض بعد أن نوت العمرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٤] [٥]
المراجع
↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن أبي سعيد الخدري ، الصفحة أو الرقم: 586، خلاصة حكم المحدث صحيح. ^ أ ب "المحافظة على ركعتين بعد العصر من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم" ، الإسلام سؤال وجواب ، 2014-6-17، اطّلع عليه بتاريخ 2018-8-14. بتصرّف. ↑ عبد الرحم بن عبد الله السحيم ، "الصلاة في أوقات النهي" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-8-14. 3 ـ صلاة الطواف - مناسك الحج وملحقاتها ـ (الطبعة الجديدة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم: 835، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ "صلاة ركعتين بعد العصر، سببهما، وهل هما من خصوصيات الرسول" ، إسلام ويب ، 2004-3-18، اطّلع عليه بتاريخ 2018-8-14. بتصرّف.
3 ـ صلاة الطواف - مناسك الحج وملحقاتها ـ (الطبعة الجديدة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
قال ابن عبد البر رحمه الله: (هذا حديثٌ وإنْ لم يكن بالقوي؛ لضعف حميد مولى عفراء؛ ولأن مجاهداً لم يسمع من أبي ذر، ففي حديث جبير بن مطعم ما يقويه، مع قول جمهور علماء المسلمين به، وذلك أن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير والحسن والحسين وعطاء وطاووس ومجاهداً والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير كانوا يطوفون بعد العصر، وبعضهم بعد الصبح أيضاً، ويُصَلُّون بإثر فراغهم من طوافهم ركعتين في ذلك الوقت) [13]. 3- ما جاء عن عبد الْعَزِيزِ بن رُفَيْعٍ قال: (رأيت عَبْدَ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ رضي الله عنهما يَطُوفُ بَعْدَ الْفَجْرِ، وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ) [14]. فضل الطواف حول الكعبة - سطور. وجه الدلالة: مثل هذا لا يفعله الصحابي برأيه، فله حكم الرفع. 4- وقد ذكر ابن تيمية رحمه الله وجوهاً عدة في جواز الطواف وركعتيه في جميع الأوقات، بما فيها أوقات النهي: الأول: في حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه عمومٌ مقصود في الوقت، فكيف يقال: إنه لم يدخل في ذلك أوقات النهي الخمسة؟
الثاني: أن هذا العموم لم يُخَصَّ منه صورة لا بنص ولا إجماع، وحديث النهي مخصوص بالنص والإجماع، والعمومُ المحفوظ راجح على العموم المخصوص. الثالث: أن الناس ما زالوا يطوفون بالبيت ويصلون عنده من حين بناه إبراهيم الخليل عليه السلام، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قبل الهجرة يطوفون به، ويصلون عنده، وكذلك لما فُتِحَت مكةُ كَثُرَ طواف المسلمين به وصلاتهم عنده، ولو كانت ركعتا الطواف منهياً عنها في الأوقات الخمسة لكان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن ذلك نهياً عامّاً؛ لحاجة المسلمين إلى ذلك، ولنُقِل إلينا، ولم يَنقل مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، مع أن الطواف طرفي النهار أكثر وأسهل.
فضل الطواف حول الكعبة - سطور
يقول الشيخ ابن باز رحمه الله في مجموع الفتاوى:
إذا قطع الطواف لحاجة كمن طاف ثلاثة أشواط ثم أقيمت الصلاة فإنه يصلي ثم يرجع فيبدأ من مكانه ولا يلزمه الرجوع إلى الحجر الأسود ، بل يبدأ من مكانه ويكمل ، خلافاً لما قاله بعض أهل العلم أنه يبدأ من الحجر الأسود. «شؤون الحرمين» تقدم التوعية والإرشاد لقاصدي بيت الله الحرام - بوابة الأهرام. والصواب لا يلزمه ذلك ، كما قال جماعة من أهل العلم ، وكذا لو حضر جنازة وصلى عليها ، أو أوقفه أحد يكلمه ، أو زحام ، أو ما أشبه ذلك ، فإنه يكمل طوافه ، ولا حرج عليه في ذلك أهـ
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في فتاوى أركان الإسلام:
إذا أقيمت الصلاة والإنسان يطوف سواء طواف عمرة أو طواف حج ، أو طواف تطوع فإنه ينصرف من طوافه ويصلي ، ثم يرجع ويكمل الطواف ، ولا يستأنفه من جديد ، ويكمل الطواف من الموضع الذي انتهى إليه من قبل ، ولا حاجة إلى إعادة الشوط من جديد ، لأن ما سبق بني على أساس صحيح وبمقتضى إذن شرعي فلا يمكن أن يكون باطلاً إلا بدليل شرعي أهـ. من تلبس بالطواف أو السعي ثم أقيمت الصلاة المكتوبة فإنه يصلي مع الجماعة ثم يبني على طوافه وسعيه، وهذا قول جماهير أهل العلم. قال ابن قدامة رحمه الله تعالى: إذا تلبس بالطواف أو بالسعي، ثم أقيمت المكتوبة، فإنه يصلي مع الجماعة، في قول أكثر أهل العلم منهم: ابن عمر و سالم و عطاء و الشافعي و أبو ثور وأصحاب الرأي.
«شؤون الحرمين» تقدم التوعية والإرشاد لقاصدي بيت الله الحرام - بوابة الأهرام
[٨] الفضل المستفاد من الحديث:
استشعار ذكر الله تعالى في كل أعمال الحج. [٦]
استشعار نعمة الله تعالى التي منّها على كل من آدم -عليه السلام- وإبراهيم وإسماعيل عليهما السلام. [٨]
حديث: إنما الطواف صلاة
"إنَّما الطَّوافُ صلاةٌ فإذا طُفْتُمْ فأَقِلُّوا الكلامَ". [٩] في الحديث دلالة على أن الكلام جائز في الطواف إذا كان قليلًا، [١٠] وقال ابن تيمية بحرمة الطواف على المحدث للطهارة لقرن الطواف بالصلاة، فالطهارة شرط للصلاة. [١١] الفضل المستفاد من الحديث:
جواز القليل من الكلام أثناء الطواف. [١٠]
قرن الصلاة بالطواف، فيستفاد من ذلك شرط الطواف على طهارة. [١١]
حديث: الطواف حول البيت مثل الصلاة
"الطَّوافُ حولَ البيتِ مثلُ الصَّلاةِ، إلَّا أنَّكُم تتكلمونَ فيهِ، فمَن تكلَّمَ فيهِ فلا يتكلَّمُ إلَّا بخير" [١٢] فلا ينبغي لطائف بأن يحدث غيره بأمور الدنيا ومتاعها، أو يخطر بقلبه شيء سوى ما في النسك، فيستحب له ذكر الله بما يشاء من ذكر وقراءة القرآن، [١٣] واستدل الفقهاء على اشتراط الإتيان بالنية في الطواف، لكونها ركنًا من أركان الصلاة ولا تصح الصلاة إلا بها، وهذا مذهب الجمهور من المذاهب -الحنفي والمالكي والشافعي- لكن لا يشترط التعيين في النية؛ كطواف حج أو طواف عمرة،وهذا على حسب رأي جمهور الفقهاء.
المسألة الرابعة: الإكثار من الطواف لغير المكي:
يستحب الإكثار من الطواف كل وقت، لأهل مكة ومَنْ دخلها من غيرهم؛ لأن الله تعالى خَصَّ به هذا البلد الأمين دون غيره من بلدان العالم. واختلف العلماء: في التطوع بالصلاة والطواف في المسجد الحرام، أيهما أفضل؟ على قولين [21] ، والراجح: أن الطواف لغير أهل مكة أفضل، أما أهل مكة فالصلاة لهم أفضل، وهو قول الجمهور، وهو المروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعطاء، وسعيد بن جبير ومجاهد ـ رحمهم الله [22]. 1) أن الغرباء لو اشتغلوا بالصلاة لفاتهم الطواف من غير إمكان التدارك، فكان الاشتغال بما لا يُمكن تداركه أَولى. 2) الطواف يشتمل على ركعتين وزيادة دعاء وذكر، وهو مختص بهذا المكان، وأما الصلاة فيمكن إيقاعها في كل مكان طاهر. 3) أن الطواف له أفضلية في مكانه وزمانه، فيُقدَّم العمل المفضول في مكانه وزمانه على الفاضل [23]. 4) الصلاة أفضل لأهل مكة؛ لأن الصلاة في نفسها أفضل من الطواف؛ والنبي صلى الله عليه وسلم شبَّه الطواف بالصلاة. [1] انظر: بداية المجتهد، لابن رشد (1/ 73)؛ إعلام الساجد بأحكام المساجد، للزركشي (ص105). [2] رواه البخاري، (1/ 211)، (ح556)؛ ومسلم، (1/ 566)، (ح826).