فلما أخل الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها دخلت الخيل من ذلك الموضع على أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فضرب بعضهم بعضا والتبسوا ، وقتل من المسلمين ناس كثير ، وقد كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه أول النهار حتى قتل من أصحاب لواء المشركين سبعة أو تسعة ، وجال المسلمون نحو الجبل ، ولم يبلغوا حيث يقول الناس: الغار ، إنما كانوا تحت المهراس وصاح الشيطان: قتل محمد. فلم يشك فيه أنه حق ، فما زلنا كذلك ما نشك أنه قتل حتى طلع علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين السعدين ، نعرفه بتكفئه إذا مشى. قال: ففرحنا حتى كأنا لم يصبنا ما أصابنا. قال: فرقي نحونا وهو يقول: ( اشتد غضب الله على قوم دموا وجه نبيهم). القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 152. وقال كعب بن مالك: أنا كنت أول من عرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المسلمين; عرفته بعينيه من تحت المغفر تزهران فناديت بأعلى صوتي: يا معشر المسلمين! أبشروا ، هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أقبل. فأشار إلي أن اسكت.
منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة
فلم يملك عمر - رضي الله عنه - نفسه دون أن قال: كذبت يا عدو الله! قد أبقى الله لك من يخزيك به. فقال: اعل هبل; مرتين. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( أجيبوه) فقالوا: ما نقول يا رسول الله ؟ قال: ( قولوا الله أعلى وأجل). قال أبو سفيان: لنا العزى ولا عزى لكم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( أجيبوه). قالوا: ما نقول يا رسول الله ؟ قال: قولوا ( الله مولانا ولا مولى لكم). قال أبو سفيان: يوم بيوم بدر ، والحرب سجال ، أما إنكم ستجدون في القوم مثلة لم آمر بها ولم تسؤني. وفي البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص قال: رأيت عن يمين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن شماله يوم أحد رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشد القتال. وفي رواية عن سعد: عليهما ثياب بيض ما رأيتهما قبل ولا بعد. يعني جبريل وميكائيل. وفي رواية أخرى: يقاتلان عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشد القتال ما رأيتهما قبل ذلك اليوم ولا بعده. وعن مجاهد قال: لم تقاتل الملائكة معهم يومئذ ، ولا قبله ولا بعده إلا يوم بدر. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة. قال البيهقي: إنما أراد مجاهد أنهم لم يقاتلوا يوم أحد عن القوم حين عصوا الرسول ولم يصبروا على ما أمرهم به.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 152
فأي احتشامٍ هذا؛ واللهُ جل وعز يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ﴾ [الأحزاب: 59]؟ ويقول تباركتْ أسماؤه: ﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾ الآية [النور: 31]. وأي احتشامٍ هذا والرسولُ عليه الصلاة والسلام يقول: ((ونساءٌ كاسيات عاريات، مميلاتٌ مائلات، رؤوسُهن كأسْنِمَةِ البُخْتِ المائلة، لا يدخلْنَ الجنة ولا يجدْنَ ريحها، وإن ريحها لتوجد مِن مسيرة كذا وكذا))؛ رواه مسلم. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة - طريق الإسلام. ويقول خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم أيضًا: ((ولكن ليَخرُجنَ وهن تَفِلاتٌ))؛ رواه أبو داود وصححه الألباني، ومعنى تفلات؛ أي: لا متعطرات، ولا متزينات. وأي احتشامٍ وقد لعَن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال؛ رواه البخاري؟! ولُبْسُ البنطلون للنساء وإظهاره بحيث لا تخفيه عباءةٌ ولا جلباب، هو من تشبُّه النساء بالرجال. وقال عليه الصلاة والسلام أيضًا: ((إذا استعطرتِ المرأةُ، فمرَّتْ على القوم لِيَجِدُوا ريحَها، فهي زانية))؛ رواه أبو داود وصححه الألباني - نسأل الله العافية.
منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة - طريق الإسلام
وإنما كان التنازع مفضياً إلى الفشل؛ لأنه يثير التغاضب، ويزيل التعاون بين القوم، ويُحدث فيهم أن يتربص بعضهم ببعض الدوائر، فيحدث في نفوسهم الاشتغال باتِّقاء بعضهم بعضاً، وتوقُّع عدم إلفاء النصير عند مآزق القتال، فيصرف الأمة عن التوجه إلى شغل واحد فيما فيه نفع جميعهم، ويصرف الجيش عن الإقدام على أعدائهم، فيتمكن منهم العدو(3). ولذلك لما دخل المستعمرون معظم البلاد العربية الإسلامية كان أول عمل باشروه هو تجزئة الأمة العربية ذات الأكثرية الإسلامية إلى دويلات صغيرة, وإقامة الحدود والحواجز المصطنعة بينها, والعمل على غرس التباينات في المصالح الاقتصادية والسياسية والثقافية, وفي العرقيات والعصبيات القبلية, إضافة إلى إيجاد التنافر بين الكتل الطائفية. يقول "لورانس براون" أحد زعماء المنصرين في كتابه "الإسلام والإرساليات": "إذا اتحد المسلمون في امبراطورية عربية أمكن أن يصبحوا لعنة على العالم وخطراً, وأمكن أن يصبحوا نعمة له أيضاً, أما إذا بقوا متفرقين فإنهم يظلون حينئذ بلا قوة ولا تأثير"(4). والفشل الحاصل بتفرق الكلمة واقع في أي اجتماع للمسلمين في عمومهم وخصوصهم، فالأسرة المتفرقة الكلمة لا يستقيم لها حال ما دامت لا تجتمع على رأي واحد، فالزوجان يتفرد كل منهما بقراره، والأولاد ينقسم ولاؤهم لأحد الفريقين، فتضطرب تربيتهم وتضيع قيَمُهم.
وأخشى ما أخشاه أن تصبح هذه الحال سائدةً في فلسطين الحبيبة، وما إجراء مثل هذه التفاهات إلا سيرٌ لتلك الحال، وإنا لله وإنا إليه راجعون. مَلَكْتُ دُمُوعَ العَيْنِ حَتَّى رَدَدْتُهَا ♦♦♦ إِلَى نَاظِرِي فَالْعَيْنُ فِي القَلْبِ تَدْمَعُ
ألا يفكِّر أولئك بأنهم مسؤولون أمام الله؟! أين عقولهم؟! كيف يجرؤون على فعْل مثل هذه المهزلةِ، وممارسة تلك الرذيلةِ والانحطاط الأخلاقي، وإخوانُهم وأهاليهم في غزة يموتون جوعًا تحت الحصار الصهيوني؟! نساء عشنَ على كفوف الموت، رأينَ أولادَهن وأزواجهن وإخوانهن صرعى، ودماؤهم تتفجَّر على كل وادٍ وسَبْسَبٍ، ورأينَ بيوتَهن تنهار على أنقاضها وهن صابراتٌ محتسبات - و هذا هو عهدنا بالأم الفلسطينية - ونساء يجرين وراء الدنيا، يَبعْنَ أعراضَهن، ويكشفْنَ محاسنَهن أمام الرجال، وما الأجر والجائزة؟! سيارة ومبلغ زهيد! إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله. أما عن قولهم: "لن تستخدم المتسابقات لباس البحر؛ لأن هذا منافٍ تمامًا لطبيعة المجتمع الفلسطيني التقليدي"، ففيه أمران خطيران يُنبئان عن خللٍ في العقيدة، وفساد في الذوق؛ فالأول أن ترْكهم لهذا التمادي في التعرِّي والمعاصي ليس مِن أجْل الله تعالى، وإنما مِن أجل المجتمع والعادات والتقاليد والأعراف، فأصبحَت التقاليدُ والأعراف وثنًا يُعبد مِن دون الله تعالى، وأما الأمر الثاني، فأنهم يعتقدون أن التي تُظهِر شعرها ويديها وقدميها وتلبس السروال ( البنطلون) أمام الرجال، هي ما زالت محتشمةً، ما دامت أنها غطتْ ما دون ذلك، ولو بشيء ضيق!
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 31/12/2009 ميلادي - 15/1/1431 هجري
الزيارات: 19834
منكم مَن يُريد الدنيا، ومنكم مَن يُريد الآخرة
الخبر:
مفكرة الإسلام:
وَصَفتْ حركةُ المقاومة الإسلامية الفلسطينية ( حماس)، على لسان وزارة شؤون المرأة التابعة لحكومة غزة المقالة - تنظيمَ مسابقة لاختيار " ملكة جمال فلسطين " بـ" المهزلة "، مؤكدةً على عدم السماح بها. وكانت شركة " تريب فاشن " الفلسطينية الخاصَّة قد أعلنتْ عن تنظيم المسابقة، وقالت سلوى يوسف مديرة الشركة في رام الله: "إن المسابقة ستجري في 26-12-2009 بمشاركة 58 متسابقةً، مِن بينهن 26 من داخل " إسرائيل "، و32 مِن الضفة الغربية"، وأضافتْ في مؤتمر صحفي: "إن 200 فتاةٍ تَقَدَّمْنَ بطلب المشاركة في المسابقة، وتَمَّ قَبولُ 58 منهن"، مشيرةً إلى أن المتقدِّمات خضعنَ لاختبارات مِن قِبل مختصِّين. وقالت يوسف: "واجهتْنا عدةُ صعوبات أثناء الإعداد لهذا النشاط، وواجهتْنا صعوبةٌ في إقناع العديد بهذه الفكرة، وكان السؤال الدائم حول ما إذا كانت المتسابقاتُ سيُشارِكن في لباس البحر أم لا؟"، مضيفةً: "بالطبع لن تستخدم المتسابقات لباسَ البحر؛ لأن هذا منافٍ تمامًا لطبيعة المجتمع الفلسطيني التقليدي".
الأعمال العتيقة والعملات المعدنية المصنوعة من الأحجار والمعدن التي كان يسيطر عليها الذهب والفضة. الأدوات المنزلية المصنوعة من الحجر والفخار والزجاج تعود في الغالب إلى عصور ما قبل الإسلام. جهاز التقطير وهي أهم مقتنيات دلالة على حضارة الطائف. كانت تستخدم قديماً في تقطير ماء الورد والعطور ، والتي كانت من أسباب شهرة الطائف السابقة. أقفال حديدية وأدوات زراعية قديمة. عربة قديمة تستخدم لنقل الحجارة والصخور التي أقيم بها سد السلمقي التاريخي في أطراف الطائف. بهذا القدر من المعلومات توصلنا وأنتم إلى خاتمة موضوع بحثنا الذي كان بعنوان قصر شبرا التاريخي ، أين يقع. تعرفنا من خلال فقراته على الموقع الدقيق للقصر وموقعه التاريخي ، كما تعرفنا على سبب العمارة التي تم فيها مدح القصر من الداخل والخارج ، وأخذنا معرفة مقتنياته تدل على عمق التاريخ والحضارة في الطائف. المصدر:
قصر شبرا من الداخل قصة عشق
يتكون القصر من أربع طوابق و هناك سلم كبير يسمى (السلمليك) أمام مدخل القصر المؤدي إلى البهو يبدأ من دور تحت الأرض فوقه أربع أدوار متماثله على شكل جناحين شمالي و جنوبي ، يتوسطهما بهو رئيسي واسع ، تتوزع حولها لغرف و الفراغات بنفس التصميم في الأربع أدوار ، و يمكن الصعود إلى الدور الأول عن طريق سلم واسع يتحول إلى مسارين في قسمه الثاني ، بينما يمكن الوصول إلى الأدوار الأخرى عن طريق سلميين جانبيين يبدأن بمدخلين مطلين على الفناء ، و يتوسطهما المدخل الرئيسي المطل على الشارع ، و يوجد في القصر في الدور الثاني حمام تركي كبير ، و في الدور الأرضي يوجد أخر مماثل له في التصميم و لكنه أصغر. الشخصيات التي عاشت في القصر:
كان الملك عبد العزيز آل سعود و الملك فيصل يتخذانه مكانا لهم في العطله الصيفيه ، ففي البدايه كان يسكنه الملك عبد العزيز آل سعود و كان يدير شئون البلاد من خلاله في وقت عطلته الصيفيه بالطائف ، و أصبح بعد ذلك مكتبا للملك فيصل تلاه سلطان بن عبد العزيز وزير الدفاع ، و لكن بعد ذلك أمر الملك فهد بن عبدالعزيز بتحويله ليكون متحفا للتراث العربي و الإسلامي و ذلك تحت إشراف وزارة المعارف السعوديه ، و بالفعل جاء المتحف معبرا عن جميع المراحل التاريخيه و السياسيه التي شهدها.
قصر شبرا من الداخل حلقه
الرئيسية / صور: قصر شبرا التاريخي في الطائف / 1591517 متحف شبرا من الداخل
تعليق
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
وصل عدد مرتادين قصر "شبرا" التاريخي بالطائف منذ بداية الإجازة الصيفية إلى أكثر من 6000 زائر، معظمهم من زوار الطائف والمهتمين بالتراث والتاريخ والآثار. وقد أعجب الزوار بالقصر الذي يعد من المعالم الأثرية المهمة في الطائف، وهو من أجمل وأهم القصور والمعالم التاريخية في المحافظة. وذلك لما تتميز به من روعة وفخامة في التصميم وأسلوب مميز في العمارة التقليدية. أما الملحق الثاني فيتكون من طابق واحد يستخدم للعرض المتحفي على مساحة 465 متر مربع ويتكون من ثلاث صالات عرض متتالية وأربع غرف ملحقة والملحق الثالث يتكون من صالة وأربع غرف وممرات ضيقة. السقف مصنوع من (الطوب) على شكل دعامات والجدران تحتوي على أعمدة متناثرة ذات تيجان مزخرفة تشبه تيجان القصر الملحق الرابع يتكون من طابق واحد بمساحة 185 متر مربع يستخدم كمسجد، والملحق الخامس تبلغ مساحته الإجمالية 200 متر مربع ويتكون أيضًا من طابق واحد ويحتوي على طرق بعرض 3 أمتار و به عشر غرف من الجهتين، مساحة كل غرفة ثمانية أمتار، ويستخدم كمعرض للحرف الشعبية، ويحتوي الملحق السادس على طابقين ويستخدم مكاتب لموظفي المتحف، ويتكون من ست غرف وطرق طويلة موزعة، ومبني بالخرسانة، والملحق السابع من طابقين، أولهما معمل لترميم المشغولات، والطابق العلوي يستخدم لمعمل تصوير، والملحق الثامن.