12-28-2008
رقم المشاركة: 1
معلومات
العضو
إحصائية
آ خر
مواضيعي. : بنك الدم بمستشفى التخصصي يستقبل المتبرعين بالدم لجرحى غزة:. دعا مدير وحدة بنك الدم بمستشفى الملك فيصل التخصصي الدكتور فؤاد الدايل الراغبين في التبرع بالدم لصالح جرحى غزة التوجه لوحدة بنك الدم بمستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض. وذكر الدايل أن أبواب المستشفى مفتوحة للمتبرعين بالدم من 7:30 صباحا وحتى 12 مساء. >> صحيفة سبق <<
>: fk; hg]l flsjatn hgjowwd dsjrfg hgljfvudk fhg]l g[vpn y. m:>
التوقيع????????????????????? رقم المشاركة: 2
مواضيعي
رد:. بنك الدم التخصصي ومركز. : بنك الدم بمستشفى التخصصي يستقبل المتبرعين بالدم لجرحى غزة:. مشكور ابو العنود للاعلان والله يجزيهم خير هذا اقل واجب نعمله
رقم المشاركة: 3
بارك الله فيك اخي ابو العنود لطرح هذا الاعلان لمن اراد التبرع بالدم
وهذا اقل الجهاد
ناصروا اخوانكم ولو بالدعاء
اللهم انصر اخواننا في فلسطين وكن بعونهم
اللهم استر عوراتهم وآمن روعاتهم
اللهم نسألك لهم الامن والامان والايمان
اللهم وثبتهم اللهم ولاتخذلهم
اللهم وابعث لهم وكيل يساندهم
جزاء الله خير الدكتور فؤاد الدايل على هذه المبادرة الطيبة
12-29-2008
رقم المشاركة: 4
حسبنا الله ونعم الوكيل
الله يدمرهم
شكرآ لكــ أخي / أبو العنود
على طرحكــ الأعلان
جزاكــ الله خير الجزاء
التوقيع????????????????????
بنك الدم التخصصي يعلن عن وظائف
أعلن بنك الدم في مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بالرياض عن إطلاق حملة: تبرع بدمك وأنت في بيتك وذلك بالتواصل عبر تطبيق الواتساب من خلال الأرقام: 0558811043 0559396527 كما أعلن بنك الدم المركزي بالمختبر الإقليمي بمدينة الرياض عن إطلاق مبادرة "تبرعك من بيتك"، وكتب تغريدة من حسابه بتوتير تحت وسم #تبرعك_من_بيتك يمكن التبرع بالدم بأمان في مدينة الرياض فقط احجز موعد عن طريق الواتساب على الرقم: 0593291880 ونوه بأن فريقنا الطبي جاهز للحضور بكامل احتياطات السلامة إلى منزلك.
جميع البنوك المصرية حساب 555557
يمكنك التبرع عن طريق خدمة التحصيل أينما كنت (فوري)
للتبرع من خلال الموقع الالكتروني
البريد الإلكتروني:
إتصل بنا
وقد ذكر الله تعالى حج التمتع في القرآن الكريم حينما قال جل وعلا في سورة البقرة الآية 196 (فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ)، وقد تم تسميته بذلك لإسقاط أحد السفرين عن المتمتع، وقد جبرت الشريعة الإسلامية السفر الفائت بالدم، وقد أجاز له الله له التمتع بكافة ما لم يجيزه الله تعالى للمحرم من طيب ونساء، وهو ما بين العمرة والحج، في وقت الحل من العمرة حتى الحج.
التمتع في الحج
[١١] [١٢]
الحنفيّة: اشترطوا ألّا يكون الحاجّ المُتمتِّع من أهل مكّة، وألّا يعزم التوطُّن فيها بعد أداء النُّسك؛ فلو عزم الحاجّ المُتمتِّع على الإقامة في مكّة بعد أداء النُّسك، فلا يكون حجّه تمتُّعاً، وإن أقام شهرين على سبيل المثال دون العزم على التوطُّن، فإنّ حجّه يكون تمتُّعاً، ولا يُعَدّ المُقيم في المدينة المُنوَّرة من أهل مكّة، وكذلك المُقيم في مكّة، فهو لا يُعَدّ من أهل المدينة. [٤]
المالكيّة: اشترطوا للحاجّ المُتمتِّع ألّا يكون من حاضري المسجد الحرام؛ أي ألّا يكون من أهل مكّة المُكرَّمة؛ فأهل مكّة يُحرمون من مكّة. [١٣]
الحنابلة: قال بأنّ الحاجّ المُتمتِّع يجب ألّا يكون من أهل مكّة المُكرَّمة، ولا قريباً من مكّة مسافة تقلّ عن المسافة التي يجوز فيها قَصْر الصلاة، وبذلك يجب الهَدْي على المُتمتِّع.
معنى التمتع في الحج - موسوعة
التقصير يخرج به المحرم من إحرامه وتحل له جميع محرمات الحج إلا الحلق والخروج من مكة. [4]
حج التمتع
يتكون حج التمتع من ثلاثة عشر عمل وهي:
الإحرام من مكة في وقت يعلم أنه يدرك الوقوف بعرفة، والأفضل إيقاعه يوم التروية الثامن من ذي الحجة. الوقوف في عرفات من زوال اليوم التاسع من ذي الحجة إلى المغرب. الوقوف في المشعر يوم عيد الأضحى العاشرة من ذي الحجة من الفجر إلى طلوع الشمس. رمي جمرة العقبة في منى يوم العيد. الذبح في منى يوم العيد. الحلق أو التقصير في منى يوم العيد. طواف الزيارة بالبيت سبعاً. صلاة الطواف: ركعتان خلف مقام النبي إبراهيم. معنى التمتع في الحج - موسوعة. السعي بين الصفا والمروة سبعاً. طواف النساء. صلاة طواف النساء. المبيت في منى في أيام التشريق (ليلة الحادي عشر من ذي الحجة و الثاني عشر من ذي الحجة) بل والليلة الثالث عشر من ذي الحجة. رمي الجمرات في أيام التشريق الجمرة الأولى والجمرة الوسطى ثم جمرة العقبة، ويجب الرمي في اليوم الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة واليوم الثالث عشر لمن بات في منى. [5]
أحكامه
من كانت وظيفته حج التمتع لا يجوز له العدول إلى حج القِران أو حج الإفراد ، ويستثنى من دخل في عمرة التمتع ثم ضـاق وقته فلم يتمكن من إتمامها وإدراك الحج، فإنه ينقل نيته إلى حج الإفراد ويذهب إلى عرفات بنفس الإحرام ويأتي بالعمرة المفردة بعد الحج ، وكذلك عروض الحيض عند المرأة.
[١٦] [٦] [٩]
القول الثاني: اشترط الشافعية أنْ لا يرجع المتمتّع إلى الميقات للإحرام للحج، فإنْ رجع إلى الميقات فأحرم منه للحج لا يكون متمتعاً، ولا يلزمه الدم. [١٧]
عدم إفساد العُمرة أو الحجّ
تعدّدت مذاهب الفقهاء في حكم حجّ التّمتّع لمَن أفسد الحجّ أو العُمرة، وذهبوا في ذلك إلى قولَين، بيانهما آتياً: [١٨]
القول الأوّل: اشترط الحنفيّة في حجّ التمتُّع عدم إفساد العُمرة أو الحجّ، ولا يُعَدّ الحاجّ مُتمتِّعاً إن أفسد أحدهما، ولا يترتّب الهَدْي عليه؛ لأنّ الترفُّه لم يتحقّق له. القول الثاني: قال كلٌّ من الشافعيّة، والمالكيّة، والحنابلة إنّ الحاجّ يبقى مُتمتِّعاً إن فَسد حَجّه، أو فَسدت عُمرته، ويجب عليه الهَدْي. أهميّة شروط حجّ التّمتع
تكمُن أهميّة شروط حجّ التمتّع في ارتباطها بتسمية نوع الحجّ بالتّمتّع، وفي ذلك ذهب العلماء في المسألة إلى قولَين، بيانهما آتياً: [١٩]
القول الأوّل: لو فقد الحجّ المتمتع شرطاً من شروطه لا يعدّ حينها حجَّ تمتّع، ويسمّى مُفرداً، لأنّ حجّ التّمتع له حقيقة، وبفقد شرطاً منها تنتفي حقيقته. القول الثاني: لا يوثّر فقد بعض شروط حجّ التّمتع على تسميته، ويكفي ليكون الحجُّ تمتّعاً أن يُحرم بالعمرة في أشهر الحجّ، والإحرام بالحجّ في نفس العام، وإلى هذا الرأي ذهب الشافعية والحنابلة.