نبدأ في فرد الخليط السابق على الشفايف، نتركه حتى يجف تمامًا، مع الاهتمام بعدم التحدث أو تحريك الشفاه طوال مدة وضع التاتو على الشفايف، وبعد ذلك سنقوم بتقشير التاتو بعد أن ينشف تمامًا، وسترين الفرق بنفسك. إيجابيات توريد الشفايف بالتاتو
الوصول إلى اللون الوردي الطبيعي، وهو حلم تريد النساء كافة الوصول إليه بالعديد من الأشكال المختلفة، فهذه الطريقة ستجعلك تصلين إليه بسهولة. يعمل تاتو الشفايف على إبراز حجم الشفايف، فستبدو شفتيك بحجم أكبر وأجمل بكثير مما كانت عليه في الماضي. يعتبر تاتو الشفايف أحد الطرق الفعالة لإزالة البقع الداكنة أو اللون الداكن الشاحب للشفاه بأسرع وقت، لأن التاتو سيعمل على تغيير هذا اللون وتبديله بلون وردي أكثر من رائع. جدير بالذكر أن لون تاتو الشفايف يثبت ويظهر بعد 5 أيام، و يبدو طبيعى لأن الصبغة تكون قوية جدًا في البداية. شفاه موردة بالتاتو
قد يهمك أيضا: خلطة توريد الشفايف
أضرار توريد الشفايف بالتاتو
طريقة توريد الشفايف بالمنزل طريقة عاديةليس لها أي أعراض جانبية لأنها من مواد طبيعية، بينما توريد التاتو في العيادات هو الذي يتسبب في الأضرار ومنها على سبيل المثال؛
تورم الشفايف:
أثناء توريد الشفايف بالتاتو قد تصاب الشفاه ببعض التورم والإحمرار وذلك نتيجة إصابة الشفاه بالحساسية المفرطة.
- مراحل توريد الشفايف بالتاتو
- توريد الشفايف بجهاز التاتو
- حكم توريد الشفايف بالتاتو
- ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
- ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها
- ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر
مراحل توريد الشفايف بالتاتو
توريد الشفايف بالتاتو
يعتبر توريد الشفايف بالتاتو عملية تجميلية شبه دائمة حيث تستطيع المرأة التحكم في كبر أوصغر حجم الشفايف عن طريق تحديدها بما يلائم الوجه وكذلك يمكن التحكم في درجة اللون الوردي، ولكن هذا النوع من العمليات يمكن أن يتسبب في بعض الأعراض الجانبية مثل تورم الشفايف أوالحساسية من أثر الإبر المستخدمة في عمل التاتو. الشفايف الوردية تبرز أنوثة وجاذبية المرأة لذلك من الضروري العناية بها واستخدام بعض الطرق السابقة لتبدر شفتيك ورديه متألقة خالية من التشققات والعيوب.
توريد الشفايف بجهاز التاتو
توريد الشفايف
تعتبر الشفايف مظهر من مظاهر أنوثة المرأة وجمالها لذلك فإن توريد الشفايف من أهم الخطوات للحصول على مظهر جميل وجذاب، ولكن الكثير من النساء تواجه مشاكل في البشرة خاصة الشفايف مثل الجفاف والتشققات وظهور القشور مما يؤثر على مظهرها الصحي والجمالي، لهذا ينصح أولاً بالاهتمام بصحة الشفايف والبحث عن وسائل علاج تشقق الشفايف المناسبة واستخدام الطرق الطبيعية والصحية في تقشر الشفاه، وترطيب الشفايف وكيفية تفتيح الشفايف لتفادي تشقق الشفايف واسمرارها وما يصاحبها من بهتان وشحوب وافتقاد اللون الوردي الطبيعي حتى تحصلي على شفايف ورديه ناعمة. طريقة تقشير الشفايف
تعد خطوة توريد الشفايف من أهم ما تبحث عنه كل امرأة لذلك نقدم لكِ طريقة تقشير الشفايف بالسكر كخطوة أولى قبل توريدها حيث أن حبيبات السكر تساعد علي إزالة طبقات الجلد الميتة الموجودة على سطح الشفايف، فيمكن عمل مقشر للشفايف عن طريق إضافة العسل الأبيض وزيت الزيتون مع السكر وتدليك الشفايف بهذا المزيج بحركة دائرية من 2 إلي 3 دقائق ثم شطفه بالماء الدافئ لتحصلي على شفايف نظيفة خالية من القشور وذات ملمس ناعم، ومن المهم القيام بترطيب الشفايف بعد عملية التقشير لتحافظي على شفتيكِ رطبة وناعمة.
حكم توريد الشفايف بالتاتو
الجفاف:
يتسبب تاتو الشفايف في إحداث جفاف واضح وملحوظ في الشفاه، لأن جلد الشفاه يحتك بمعدات التاتو وأدوات التجميل المختلفة، والتي تسبب الخدر والألم أيضًا لبشرة الشفاه. سهولة نقل العدوى والأمراض:
قد يتسبب الحَقن بإبرة ملوثة في نقل بعض الأمراض إلى الفتاة أو السيدة أو نقل العدوى إليها من شخص آخر، فينبغي توخي الحذر في هذه المسألة. تأثير المواد المستخدمة:
تستخدم بعض مراكز التجميل الخاصة بالتاتو مواد كيميائية ضارة بشكل كبير على البشرة، تسبب الحساسية المفرطة وتشققات كبيرة ملحوظة، ومن الممكن أن يصل الأمر إلى الإصابة بالسرطان في الحالات القصوى. قد يهمك أيضا: توريد الشفايف بالليزر الكربوني
لا يعتبر صبغ الشفاه Tutu دائمًا ، بل شبه
دائم ، بحيث تبقى نتيجته لمدة 1-3 سنوات ويتمنى أن يتجدد كل بضع سنوات للعناية بنتيجة رائعة ومظهر رائع للشفاه ، و تحتاج قلة من النساء إلى جلسة لتقوية اللون كل 6-12 شهرًا. يتم فرش الشفاه الوشم بالطريقة التالية:
يقوم الأخصائي بتخدير الشفاه لتقليل الشعور
بالألم وعدم الراحة عند القيام بالوشم. يتم وضع صبغة طبيعية المظهر في شفتيك
باستخدام إبر دقيقة ، حيث يتم حقنها في عدة طبقات مختلفة للمساعدة في الحصول على لون جيد وموزع بشكل متساوٍى. بشكل عام ، يستغرق هذا الإجراء ما بين 1-3 ساعات.
قوله تعالى: ( إلا ما ظهر منها) أراد به الزينة الظاهرة. واختلف أهل العلم في هذه الزينة الظاهرة التي استثناها الله تعالى: قال سعيد بن جبير والضحاك والأوزاعي: هو الوجه والكفان. وقال ابن مسعود: هي الثياب بدليل قوله تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " ( الأعراف - 31) ، وأراد بها الثياب. وقال الحسن: الوجه والثياب. وقال ابن عباس: الكحل والخاتم والخضاب في الكف. فما كان من الزينة الظاهرة جاز للرجل الأجنبي النظر إليه إذا لم يخف فتنة وشهوة ، فإن خاف شيئا منها غض البصر ، وإنما رخص في هذا القدر أن تبديه المرأة من بدنها لأنه ليس بعورة وتؤمر بكشفه في الصلاة ، وسائر بدنها عورة يلزمها ستره. قوله - عز وجل -: ( وليضربن بخمرهن) أي: ليلقين بمقانعهن ، ( على جيوبهن) وصدورهن ليسترن بذلك شعورهن وصدورهن وأعناقهن وأقراطهن. تفسير سورة النور - قوله تعالى ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها. قالت عائشة رحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله - عز وجل -: ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن) شققن مروطهن فاختمرن بها. ( ولا يبدين زينتهن) يعني: الزينة الخفية التي لم يبح لهن كشفها في الصلاة ولا للأجانب ، وهو ما عدا الوجه والكفين ( إلا لبعولتهن) قال ابن عباس ومقاتل: يعني لا يضعن الجلباب ولا الخمار إلا لبعولتهن ، أي إلا لأزواجهن ، ( أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن) فيجوز لهؤلاء أن ينظروا إلى الزينة الباطنة ، ولا ينظرون إلى ما بين السرة والركبة ، ويجوز للزوج أن ينظر إلى جميع بدنها غير أنه يكره له النظر إلى فرجها.
ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 24/10/2016 ميلادي - 23/1/1438 هجري
الزيارات: 33884
﴿ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ﴾ [النور: 31]
في هذه الآية دليل واضح على الأمر بعدم " إبداء الزينة " الظاهرة. ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. اعلم أنَّ الزينة خلاف " المزيَّن "؛ فالزينة هي الشيء الذي يُضاف إلى العضو للجمال؛ كالكحل والسوار والخضاب، وغير ذلك، وليست هي الشَّيء المزين نفسه؛ كالوجه واليد، والدليل على ذلك آخر الآية؛ يقول الله: ﴿ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ﴾، فتبيَّن بذلك أنَّ الزينة ليست هي الأرجل، وإنما ما تتحلَّى به، وكذلك الأمر في الوجه والكفَّين؛ إذ لا فرق، وبهذا يبطل قول من يقول المقصود بالزينة: الوجه والكفين. بقي أن نقول: إن الزينة تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: الزينة الظاهرة: (لا يمكن إخفاؤها)؛ لقوله تعالى: ﴿ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ ولم يقل: "إلا ما أظهرنه"، فهذه الزينة يستحيل إخفاؤها، ولا يمكن أن يوصف بهذا الوصف إلا "الثوب"؛ كما فسَّره بذلك ابن مسعود رضي الله عنه. قال ابن كثير رحمه الله: (وقوله تعالى: ﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ﴾؛ أي: ولا يظهرن شيئًا من الزِّينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه، قال ابن مسعود: كالرِّداء والثياب؛ يعني: على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلِّل ثيابها، وما يبدو من أسافل الثِّياب فلا حرج عليها فيه؛ لأنَّ هذا لا يمكن إخفاؤه)؛ اهـ.
ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها
وعلى القول الأول تدخل الإماء في النساء المسلمات، فيكون قوله: ﴿ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ﴾ مرادًا به العبد الذي تملكه المرأة. ولم يذكر الله تعالى من المحارم هنا العم والخال، والجمهور على أنهما كالأب؛ إذ هما قد يدخلان في مسمى الأب شرعًا، فقد سمى الله العم أبًا في قوله: ﴿ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ﴾ [البقرة: 133]، فإن إسماعيل عم، وقال: ﴿ وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ ﴾ [يوسف: 100]؛ وأحدهما خالة على أحد قولي المفسرين، والخال أولى بالاسم منها، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ((الخالة بمنزلة الأم))، وكما قال صلى الله عليه وسلم لخالِه عمير بن وهب أو الأسود بن وهب: ((الخال والد))؛ كما ذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة، وكما ذكره الزرقاني في شرح المواهب. ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها. وقال الشعبي وعكرمة رحمهما الله: ليس العم والخال كالمحارم، فلا يجوز للمرأة أن تتبذل لديهما. والحق الأول، قيل: وقد يكون عدم ذكر العم والخال لأنهما قد ينعتان المرأة لأبنائهما؛ إذ إن أبناءهما ليسوا من المحارم، بخلاف أبناء سائر المحارم المذكورين في الآية. وقد اختلف أهل العلم في ﴿ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ ﴾:
فقيل: هو الشيخ الذي فنيت شهوته، فيتبع أهل الدار ولا إربة له؛ أي: لا حاجة له في النساء.
ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر
{ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} أي: أو الذين يتبعونكم، ويتعلقون بكم، من الرجال الذين لا إربة لهم في هذه الشهوة، كالمعتوه الذي لا يدري ما هنالك، وكالعنين الذي لم يبق له شهوة، لا في فرجه، ولا في قلبه، فإن هذا لا محذور من نظره. { أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} أي: الأطفال الذين دون التمييز، فإنه يجوز نظرهم للنساء الأجانب، وعلل تعالى ذلك، بأنهم لم يظهروا على عورات النساء، أي: ليس لهم علم بذلك، ولا وجدت فيهم الشهوة بعد ودل هذا، أن المميز تستتر منه المرأة، لأنه يظهر على عورات النساء. { وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ} أي: لا يضربن الأرض بأرجلهن، ليصوت ما عليهن من حلي، كخلاخل وغيرها، فتعلم زينتها بسببه، فيكون وسيلة إلى الفتنة. ولا يبدين زينتهن تفسير. ويؤخذ من هذا ونحوه، قاعدة سد الوسائل، وأن الأمر إذا كان مباحا، ولكنه يفضي إلى محرم، أو يخاف من وقوعه، فإنه يمنع منه، فالضرب بالرجل في الأرض، الأصل أنه مباح، ولكن لما كان وسيلة لعلم الزينة، منع منه.
وكرها أن تضع خمارها عند خالها وعمها. وقوله: ( ولا نسائهن): يعني بذلك: عدم الاحتجاب من النساء المؤمنات. وقوله: ( ولا ما ملكت أيمانهن) يعني به أرقاءهن من الذكور والإناث ، كما تقدم التنبيه عليه ، وإيراد الحديث فيه. قال سعيد بن المسيب: إنما يعني به الإماء فقط. رواه ابن أبي حاتم. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النور - تفسير قوله تعالى " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها "- الجزء رقم6. وقوله: ( واتقين الله إن الله كان على كل شيء شهيدا) أي: واخشينه في الخلوة والعلانية ، فإنه شهيد على كل شيء ، لا تخفى عليه خافية ، فراقبن الرقيب.