تكثف وزارة السياحة السعودية ، جولاتها الرقابية على مرافق الإيواء السياحي والأنشطة السياحية الأخرى، بهدف التأكد من تطبيق الإجراءات الاحترازية الوقائية الخاصة بفيروس كورونا (كوفيد-19). وأكدت وزارة السياحة ، عبر حسابها الرسمي على تويتر، اليوم الخميس، أن "مرافق الإيواء السياحي ملزمة بتطبيق الإجراءات والبروتوكولات الصحية المقرة من الجهات الصحية المختصة للسائح أثناء إقامته". "وزير السياحة" يقرر تمديد فترة تكييف الأوضاع لجميع مرافق الإيواء السياحي داخل نطاق حدود مكة المكرمة والمدينة المنورة. مرافق الايواء السياحي ملزمة بتطبيق الإجراءات والبروتوكولات الصحية المقرة من الجهات الصحية المختصة للسائح أثناء إقامته
— وزارة السياحة (@Saudi_MT) December 30, 2021
وأضافت الوزارة، أن "التزام النزلاء ومرتادي مرافق الإيواء السياحي والأنشطة السياحية الأخرى بارتداء الكمامة والتباعد وتعقيم اليدين يساهم في الحد من الإصابة بفيروس كورونا (كوفيد-19)". التزام النزلاء ومرتادي مرافق الايواء السياحي والأنشطة السياحية الأخرى بارتداء الكمامة والتباعد وتعقيم اليدين يساهم في الحد من الإصابة بفايروس كورونا (كوفيد-19) بإذن الله
ووجهت الوزارة رسالة إلى السائحين، جاء مضمونها: "عزيزي الضيف، عند ملاحظة أي تجاوزات للتعليمات الخاصة بالحجر المؤسسي داخل مرافق الإيواء السياحي، نأمل الإبلاغ عن ذلك من خلال الاتصال بمركز العناية بالسائح على الرقم (930)".
- "وزير السياحة" يقرر تمديد فترة تكييف الأوضاع لجميع مرافق الإيواء السياحي داخل نطاق حدود مكة المكرمة والمدينة المنورة
- "وزارة السياحة" تلزم أصحاب المنشآت السياحية بتطبيق إجراءات التباعد وارتداء الكمامة
- تسجيل دخول مرافق الإيواء السياحي - الترخيص الإلكتروني لمرافق الإيواء السياحي
- اقتصار العمل في مرافق الإيواء السياحي على العاملين المحصنين بالجرعتين -
- ماهي الصفرة والكدرة – المنصة
- ماهي الصفرة والكدرة بعد الحيض - المفيد
- ماهي الكدره والصفره - الطير الأبابيل
&Quot;وزير السياحة&Quot; يقرر تمديد فترة تكييف الأوضاع لجميع مرافق الإيواء السياحي داخل نطاق حدود مكة المكرمة والمدينة المنورة
وكان المجلس قد أصدر قرارين تجاه التقارير السنوية لهيئة الرقابة ومكافحة الفساد للأعوام المالية 1440/1441هـ، 1441/1442هـ، وذلك عقب أن قدمت لجنة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية وجهة نظرها حيال ملحوظات الأعضاء وآرائهم في التقريرين قدمها رئيس اللجنة عبدالله آل طاوي. ووافق المجلس في مستهل الجلسة على مشروع اتفاقية بين حكومة المملكة العربية السعودية، وحكومة دولة قطر في مجال خدمات النقل الجوي، الموقّع في مدينة جدة بتاريخ 6/8/1438هـ، الموافق 2/5/2017م، بالصيغة المرافقة، وذلك بعد أن استمع المجلس إلى تقرير لجنة النقل والاتصالات وتقنية المعلومات بشأن المذكرة تلاها رئيس اللجنة الأستاذ هزاع القحطاني. كما وافق المجلس على مشروع مذكرة تعاون في مجال الملكية الفكرية بين الهيئة السعودية للملكية الفكرية في المملكة العربية السعودية والمعهد الوطني للملكية الصناعية في الجمهورية الفرنسية الموقّع في مدينة الرياض بتاريخ 2/12/1442هـ، الموافق 12/7/2021م بالصيغة المرافقة، وذلك عقب أن قدمت لجنة الثقافة والرياضة والسياحة تقريرها حيال مشروع المذكرة قدمتها رئيس اللجنة الدكتورة إيمان الجبرين. مرافق الايواء السياحي. واتخذ المجلس قرارًا بالموافقة أيضًا على مشروع اتفاقية تعاون بين وزارة السياحة في المملكة العربية السعودية ومنظمة السياحة العالمية لتنمية القدرات البشرية عن طريق التعليم الإلكتروني الموقّع في مدينة الرياض بتاريخ 14/10/1442هـ، الموافق 26/5/2021م، بالصيغة المرافقة، واتخذ المجلس قراره بعد أن قدمت لجنة الثقافة والرياضة والسياحة تقريرها حيال مشروع المذكرة قدمتها رئيس اللجنة الدكتورة إيمان الجبرين.
&Quot;وزارة السياحة&Quot; تلزم أصحاب المنشآت السياحية بتطبيق إجراءات التباعد وارتداء الكمامة
كما وافق المجلس في قرارٍ آخر على مشروع مذكرة تفاهم بين الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي في المملكة العربية السعودية وهيئة المعلومات والحكومة الإلكترونية في مملكة البحرين بشأن تفعيل (الجواز الصحي) بين البلدين، وذلك عقب أن قدمت لجنة النقل والاتصالات وتقنية المعلومات تقريرها بشأن المذكرة تلاه رئيس اللجنة الأستاذ هزاع القحطاني.
تسجيل دخول مرافق الإيواء السياحي - الترخيص الإلكتروني لمرافق الإيواء السياحي
كما وقعت الهيئة مع جمعية الإعاقة السمعية «سمعية» مذكرة تعاون تتضمن العديد من مجالات التعاون في الأنشطة السياحية والتي تختص بتطوير متطلبات ذوي الاحتياجات الخاصة وإدراجها ضمن ضوابط واشتراطات الترخيص لمرافق الإيواء السياحي والأنشطة والفعاليات السياحية. إضافة إلى العمل على تطوير معايير ومتطلبات مرافق الإيواء السياحي بما يتناسب ومتطلبات ذوي الاحتياجات الخاصة، ويهدف ذلك إلى تسهيل تنقل ذوي الاحتياجات الخاصة وممارستهم كافة الأنشطة والفعاليات داخل مرافق الإيواء، وتشجيع الاهتمام بتأهيل العاملين في مجال الخدمات السياحية حول كيفية التعامل مع أصحاب الإعاقة، وإعطاء احساس لهذه الفئة أنهم جزء مهم من المجتمع. تسجيل دخول مرافق الإيواء السياحي - الترخيص الإلكتروني لمرافق الإيواء السياحي. وتسعى الهيئة لتطوير الخدمة بجزء من مرافق الإيواء السياحي بما يتوافق مع ذوي الاحتياجات الخاصة، من خلال نشر فكرة تصميم المباني الجديدة وتعديل القائمة يسهل استخدام ذوي الاحتياجات الخاصة لها حسب اشتراطات التصنيف لقطاع الإيواء، وتحفيز المستثمرين لتعديل منشآتهم بما يتناسب ومتطلبات ذوي الاحتياجات الخاصة، والتوعية وإلزام منشآت الإيواء السياحي بالحد الأدنى من تطبيق معايير تسهيل استخدام مرافق الإيواء. ومن أهم المعايير التي تم تطويرها بمرافق الإيواء السياحي لخدمة ذوي الاحتياجات الخاصة، تطوير جميع المعايير بما يتناسب مع حركة ذوي الاحتياجات الخاصة بمرافق الإيواء السياحي وتشمل العناصر الأساسية مثل المداخل والمخارج ومواقف السيارات والغرف ودورات المياه والمطاعم.
اقتصار العمل في مرافق الإيواء السياحي على العاملين المحصنين بالجرعتين -
وطالب المجلس في قراره الهيئة بالعمل على بناء شراكات مع كليات وأقسام الإعلام بالجامعات السعودية في مجال التدريب التعاوني واستقطاب الكفاءات في ميدان الإعلام الدولي، وقد أخذت اللجنة بمضمون توصية إضافية قدمها عضوا المجلس الدكتور ياسر حافظ، واللواء علي آل الشيخ. وشدد المجلس في ذات القرار على الهيئة بزيادة التعاون بين قناتي "القرآن الكريم" و"السنة النبوية" التلفزيونية، وبين إذاعة "نداء الإسلام" وإذاعة "القرآن الكريم" لتطوير برامجها بمنتجات رقمية والبث عبر تقنية "البودكاست"، مؤكدا في قراره على دعم جهود الهيئة في إيجاد بدائل لرفع إيراداتها من خلال تأجير الأصول والإستوديوهات والتجهيزات الفنية وتوظيف الإيراد لإنتاج البرامج والمسلسلات ذات الجذب الجماهيري التي تعزز القيم والأخلاق والوحدة الوطنية وتظهر مكانة المملكة عربيًا وإسلاميًا وعالميًا. وطالب المجلس في ذات القرار الهيئة بالعمل على دراسة إمكانية إطلاق قنوات متخصصة في ميادين حماية الأسرة والطفولة والبيئة، وخدمة المجتمع، وذات محتوى نوعيٍ قادر على المنافسة محليًا وإقليميًا، وقد أخذت اللجنة بمضمون توصيات إضافية قدمها عدد من أعضاء المجلس وهم سمو الأميرة الدكتورة الجوهرة بنت فهد، والدكتورة عائشة عريشي، والمهندس علي القرني، والدكتور عاصم مدخلي.
وطالب المجلس في ذات القرار الهيئة بالعمل على دراسة إمكانية إطلاق قنوات متخصصة في ميادين حماية الأسرة والطفولة والبيئة، وخدمة المجتمع، وذات محتوى نوعيٍ قادر على المنافسة محليًا وإقليميًا، وقد أخذت اللجنة بمضمون توصيات إضافية قدمها عدد من أعضاء المجلس وهم سمو الأميرة الدكتورة الجوهرة بنت فهد، والدكتورة عائشة عريشي، والمهندس علي القرني، والدكتور عاصم مدخلي. وكان المجلس قد أصدر قرارين تجاه التقارير السنوية لهيئة الرقابة ومكافحة الفساد للأعوام المالية 1440/1441هـ، 1441/1442هـ، وذلك عقب أن قدمت لجنة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية وجهة نظرها حيال ملحوظات الأعضاء وآرائهم في التقريرين قدمها رئيس اللجنة عبدالله آل طاوي. ووافق المجلس في مستهل الجلسة على مشروع اتفاقية بين حكومة المملكة العربية السعودية، وحكومة دولة قطر في مجال خدمات النقل الجوي، الموقّع في مدينة جدة بتاريخ 6/8/1438هـ، الموافق 2/5/2017م، بالصيغة المرافقة، وذلك بعد أن استمع المجلس إلى تقرير لجنة النقل والاتصالات وتقنية المعلومات بشأن المذكرة تلاها رئيس اللجنة الأستاذ هزاع القحطاني. كما وافق المجلس على مشروع مذكرة تعاون في مجال الملكية الفكرية بين الهيئة السعودية للملكية الفكرية في المملكة العربية السعودية والمعهد الوطني للملكية الصناعية في الجمهورية الفرنسية الموقّع في مدينة الرياض بتاريخ 2/12/1442هـ، الموافق 12/7/2021م بالصيغة المرافقة، وذلك عقب أن قدمت لجنة الثقافة والرياضة والسياحة تقريرها حيال مشروع المذكرة قدمتها رئيس اللجنة الدكتورة إيمان الجبرين.
دعت الهيئة الملكية لمدينة مكة المكرمة والمشاعر المقدسة ملاك الفنادق ومشغلي مرافق الإيواء السياحي بمكة إلى سرعة استكمال الإجراءات اللازمة لترخيص الفنادق والشقق المفروشة من وزارة السياحة واعتماد تشغيلها، وذلك من خلال التقدم عبر البوابة الإلكترونية لوزارة السياحة على الرابط التالي:. وأهابت الهيئة بأصحاب ومشغلي ومستثمري المباني المعدة لإسكان الحجاج بسرعة التقديم واستكمال الإجراءات اللازمة للحصول على التصاريح لمبانيهم من لجنة إسكان الحجاج بمكة المكرمة، إذ تقرر تمديد فترة التقديم للحصول على التصاريح لحج عام هذا العام 1443هـ حتى يوم الـ29 من شهر شوال من العام الحالي. وبينت الهيئة أن هذه الإجراءات تأتي حرصًا على توفير الطاقة الاستيعابية اللازمة لإسكان وإيواء ضيوف الرحمن وتوفير السلامة والراحة لهم.
واستدلوا أيضاً بقول الله تعالى: "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى" البقرة:222. لذلك سُمي الدم حيضاً، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "دم الحيض أسود يعرف" ولم يقل: فيه صفرة أو كدرة، بل سماه دماً، فالحيض لا يكون إلا دماً. القول الثاني: وهو ما صرح به الشافعية والمالكية على أن الصفرة والكدرة تُعتبر حيضاً على الإطلاق، فيكون هناك قسمان: الأول على أنه ليس حيضاً، أمّا الآخر على أنّه حيضٌ مطلقاً. والدليل على الذين قالوا بأنّه حيض مطلقاً: بأنّ الصفرة والكدرة إذا خرجت من الرحم ولها مواصفات الحيض أخذت حكمه؛ لأنّ القاعدة عند العلماء: أن الشبيه يأخذ حكم الشبيه، وهي قاعدة فقهية تسمّى قاعدة: الحكم بالمجاورة، أي: أنّ المجاور يأخذ حكم مجاوره، كالماء المجاور وغيره. فالصفرة والكدرة مجاورتان للحيض فيأخذان حكمه، وهذا دليل نظري قوي. ماهي الصفرة والكدرة بعد الحيض - المفيد. القول الثالث: وفي هذا القول تفصيل وهو قول بعض الشافعية، وهو الأرجح والصحيح الذي قال به ابن تيمية، وهو أنّ الصُفرة والكدرة فيها عدة حالات منها: الحالة الأولى: وهي ما ذهب جمهور العلماء إلى أن الصفرة والكدرة في أيام الحيض حيض؛ لأنّ كل مجاور يأخذ حكم مجاوره، خاصة وأن هذه الإفرازات نزلت بسبب نزول الدم فتأخذ حكمه، ولازم الشيء كالشيء، فنزول الصفرة والكدرة بعد نزول الدم ملازم للدم فيأخذ حكمه، فإذا نزل الدم وانقطع، وأرخى الرّحم الإفرازات في زمن الحيض، فالصفرة والكدرة تكون حيضاً.
ماهي الصفرة والكدرة – المنصة
حكم الصفرة والكدرة في حيض المرأة: في حديثنا هنا سنتوقف عند أمرٍ مهم يخصُ الحيض أو ما يتعلق ب الحيض: وهي الصفةُ والدرة وهل هما حيضٌ أم لا ؟ نقول: إنّ الصفرة سائل أصفر، كالماء الذي يكون من الجرح ويخرج من منطقة الرحم. وأمّا الكدرة: وهو عبارة عن ماء ممزوج بحمرةٍ، فيكون لونه متكدراً، وبئر الماء إذا حرك فيه التراب، فإنّ ماءهُ تُكدر. والصفرة والكدرة ليستا دمين، بل هما ماءين، فيختلفان عن الحيض الذي هو دم. ماهي الصفرة والكدرة – المنصة. إنّ الأنثى قبل أن تأتي فترةُ حيضها قد تنزل منها إفرازات على شكلِ صفرةٍ أو كدرة، ويحدث ذلك كثير في بعض النساء، فما حكم هذه الإفرازات؟ وهل هي حيض أم ليست بحيض، وخاصة إذا نزلت في اليوم المعتاد نزول الحيض فيه؟ اختلف العلماء في ذلك على ثلاثة أقوال: فقوم قالوا: هما حيض مطلقاً. فبعضٌ منهم قالوا أنّهما ليست بحيضٍ على الإطلاق. وأن البعض الآخر منهم قالوا أن في هذه المسألةِ تفصيلاً، مثل أن تكون هذه الأمور في زمن الحيض أو ليس في فترة الحيض وجاء ذلك على أقوال منها: القول الأول: إنّ الذين قالوا ليس بحيض على الإطلاق هم: ابن حزم الظاهري، وهو قول للشافعية؛ فقالو ،الحيض هو الدم فقط. ودليلهم على ذلك هو بحديث أم عطية الذي أخرجه البخاري والنسائي وابن ماجة: "كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً".
ماهي الصفرة والكدرة بعد الحيض - المفيد
والدليلُ على هذا القول هو أنّ النساء قد كان يبعثن إلى عائشة رضي الله عنها بالكرسف وموجودٌ فيها الصفرة والكدرة، فتقول: لا تعجلنّ حتى تتزين القصة البيضاء، وكان هذا له حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه أنّ المرأة ما زالت حائضاً وإن نزل منها صفرة أو كدرة حتى يروا القصة البيضاء. الحالة الثانية: وهي إنّ ظاهرة الكدرة والصفرة بعد التطهر، لا يُعتبران من الحيض فبعد رؤية المرأة للقصة البيضاء، أو الجفاف الذي يدل على تطهر المرأة، ونزل عليها إفرازات من صفرة وكدرة فلا تُحسب أنّها حيض، وإنّما تغسل المحل و تتوضأ وتصلي. ماهي الكدره والصفره - الطير الأبابيل. الحالة الثالثة: وفي هذه الحالة نقول بأن نزول الكدرة والصفرة قبل نزول دم في يوم العادة لا تعتبر حيض، إنّما يُنظف المحل وتتوضأ وتصلي وتصوم؛ لأنّها من الطهر. ودليلُ ذلك هو أن أم عطية قالت: "كنا لا نُعد الصفرة والكدرة شيئاً" وهذا على الإطلاق وهو أيضاً دليلٌ على قوله: بأنّ الصفرة والكدرة لسن من الحيض إطلاقاً، ولكن هذه الرواية مقيدة برواية أخرى عن أم عطية وهي قالت: "كنّا لا نُعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً" والشاهد هو قولها: بعد الطهر.
ماهي الكدره والصفره - الطير الأبابيل
وقال الشيخ صالح الفوزان: " والطهر هو انقطاع الدم، فإذا انقطع دمها؛ فقد طهرت، وانتهت فترة حيضها؛ فيجب عليها الاغتسال، ثم تزاول ما منعت منه بسبب الحيض، وإن رأت بعد الطهر كدرة أو صفرة؛ لم تلتفت إليها؛ لقول أم عطية رضي الله عنها: "كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا"، رواه البخاري" انتهى من الملخص الفقهي (1/ 82). وعليه فما كنت تعتمدينه من عدم الالتفات للصفرة والكدرة بعد طهرك: صحيح. والله أعلم.
((المحلى)) لابن حزم (1/383)، ((بداية المجتهد)) لابن رشد (1/54)، ((مواهب الجليل)) للحطاب (1/536)، ((الإنصاف)) للمرداوي (1/268). الأدلَّة من الآثار: 1- عن أمِّ عطيَّةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: (كنَّا لا نعُدُّ الكُدرةَ والصُّفرةَ بعدَ الطُّهرِ شيئًا) رواه البخاري (326) من غيرِ لفظةِ بعد الطُّهر، لكنَّه ترجم له بقوله: باب الصُّفرة والكُدرة في غير أيَّامِ الحَيضِ، ورواه أبو داود (307)، واللَّفظ له. وجه الدَّلالة: أنَّ مفهومَ الأثرِ يدلُّ على أنهنَّ كنَّ يعتبرْنَ الكُدرةَ والصفرةَ قبل الطُّهرِ حَيضًا ((نيل الأوطار)) للشوكاني (1/341). 2- قولُ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها للنِّساءِ إذا أحضرنَ لها الكُرسُفَ- القُطن- لتراها هلْ طهُرَت المرأةُ أم لا؟ فتقول: (لا تعجلْنَ حتَّى ترينَ القَصَّةَ البَيضاء) تريدُ بذلك الطُّهرَ مِن الحيضةِ رواه البخاري معلَّقًا بصيغة الجزمِ قبل حديث (320)، ورواه موصولًا مالك في ((الموطأ)) (2/80) (189)، وعبدالرزاق في ((المصنف)) (1159)، والبيهقي (1650) والحديث صحَّحه النووي في ((الخلاصة)) (1/233) والألباني في ((إرواء الغليل)) (198). وجه الدَّلالة: أنَّها اعتَبَرت الكُدرةَ والصُّفرةَ في أيَّامِ الحَيضِ حيضًا، حتَّى ترى القَصَّةَ البيضاءَ.