الأحد 17 أبريل 2022 - 19:15 GMT آخر تحديث: الأحد 17 أبريل 2022 - 04:07 GMT قراؤنا من مستخدمي إنستجرام يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام إضغط هنا للإشتراك كنت أخشى دائماً أن يطرح أحد عليَّ هذا السؤال: هل بيروت أحب إلى قلبك أم القاهرة؟ واليوم أخشى أن يطرحه عليَّ أحد. الجواب معروف لدى الجميع. أعتقد أن كل عربي يجد في القاهرة مدينته الموازية لمدينته. وكل عربي يصل إلى القاهرة كأنه عائد إلى منزله، سواء كان قد زارها من قبل أم هي الزيارة الأولى. جميعنا نعرفها منذ الصغر، ونعرف كل شيء عنها حتى الأزقة الصغيرة والحدائق وشوارع المقطم، وكل قطعة من ضفاف النيل. خمسة أضواء ورد اسطنبولي. فنحن إما قرأنا عنها في الروايات أو شاهدناها في الأفلام، أو سمعنا عنها من الزائرين، أو من الذين لم تبرح حنينهم من أولئك الذين أمضوا فيها شباب العلم والحب. معالم التاريخ كثيرة جداً في عاصمة مصر ومدنها الأخرى. وفيها أكثر من أي مدينة أخرى في العالم، أكثر من تاريخ وعصر وآثار. وبالتالي فإن لها أكثر من هوية تختلط ببعضها البعض وتنبسط متوائمة ما بين الصحراء والنيل، ما بين الهرم والقاهرة المملوكية، ما بين رمسيس والقاهرة الخديوية، ما بين صلاح الدين والحسين.
خمسة أضواء ورد حافل من «الدفاع
إلاّ أنه استطاع أن يشعر بشبابها، وكان أن رسم لوحة "والدتي"، التي هي في الواقع مهداة لها. في عودة إلى سيرة راكشا، التي أطلقنا عليها صفة فيلم سينمائي، فقد إنهى يوري ثمانية فصول دراسية، وغادر بعدها إلى موسكو، حاملاً حقيبة خشبية وضع رسومه فيها. عاش في موسكو لدى عمّه، الذي كان عامل نظافة، وحين كان هذا يفرك الباركيه في إحدى الشقق خلال عمله، أطلع المالك على أعمال إبن أخيه. وقد صودف أن مالك الشقة، ديمتري نالبانديان، كان عضوًا في أكاديمية الفنون الجميلة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وفاز مرتين بجائزة ستالين. أخذ نالبانديان رسوم يوري إلى مدير المدرسة الثانوية للفنون في معهد سوريكوف للفنون الجميلة، فقُبل الشاب الموهوب، فوراً من دون تردد، طالبًا في الصف الخامس. خمسة أضواء ورد حافل من «الدفاع. بعد حصوله على الميدالية الفضية في مدرسة الفنون، التحق راكشا بكلية فناني السينما في معهد الإتحاد السينمائي، وتخرج فيها بمرتبة الشرف عام 1963. هكذا أصبح راكشا، ولمدة خمسة عشر عامًا، فناناً ومخرجاً في إستديو "موسفيلم". وقد شارك في تأليف العديد من الأفلام المحلية التي لا تزال في ذاكرة الجمهورالروسي، ومنها، على وجه الخصوص، فيلم "الوقت، إلى الأمام"، "Dersu Uzala"، "الصعود"، وغيرها.
خمسة أضواء ورد اسطنبولي
إن الخطورة تكمن هنا في الإيحاء بأن الأعمال كلّها تتساوى، فهل يستحيل معرفة ما هو جوهر الفن، وهل يكفي أن نتساءل فقط حول الظروف التاريخية التي أوجدت الوقائع المسماة فناً". لذا، وإذا ما أخذنا بنظرية هجينيكولاو، التي نعتبرها منطقية وموضوعية، لا يمكن النظر إلى ما أنتجته الواقعية الإشتراكية من زاوية واحدة، وإدراج كل ما صُنع خلال الفترة السوفياتية تحت المنظور نفسه. وللمناسبة، ابتكر فنانون كثيرون طرقاً مجدية من أجل التعامل مع مسألة الواقعية الإشتراكية، والإلتفاف على ما يمكن أن يعرّضهم لمتاعب هم فى غنى عنها، وذلك من دون الوقوع في الشكلانية التسطيحية. نبذة عن ورد المحيسن – Ward Almuhisn. هذا، مع العلم أن سبل التعبير وموضوعاته لم تكن مفروضة كقانون مبرم، بل كان الخوارج يحارَبون من خلال عدم الإعتراف بهم، ومنعهم من إقامة معارض، أو عرقلة إنتشار أعمالهم قدر المستطاع. إن الناظر إلى أعمال بتروف فودكين (1878- 1939) سيرى فناً رفيعاً، من حيث التأليف واللون، وملتزماً في الوقت نفسه. فلوحتا "موت الكوميسير" أو "فانتازيا"، على سبيل المثل، هما على مستوى تعبيري فائق (علماً أن اللوحة الأولى أنجزت عام 1928 ، والثانية عام 1925). أما أعمال ألكسندر ديينيكا (1899- 1969)، وخصوصاً تلك التي إتخذت من الألعاب الرياضية موضوعاً لها، فهي قائمة على أسلوب يجمع ما بين المنحى الغرافيكي واللون، معقودين على معرفة بكيفية إحداث الحركة في المتن بطريقة ذكية ومحترفة.
هكذا، وفي ظل هذا الزخم الفني، لا بد أن يخطر في بالنا، وفي ما يختص بالفضاء الشعري، فلاديمير ماياكوفسكي، صاحب القصائد النارية، وذلك في زمن استولى الفنانون على الفضاء العام في نظام إجتماعي جديد، كثرت فيه المسرحيات والملصقات الملونة والزخارف المدينية في الشوارع والساحات، أي خارج الأماكن التقليدية "البرجوازية". لكن الأمور لم تسر لاحقاً كما كان مقدّراً لها. سيطرت البيروقراطية على مرافق الدولة، واشتدّ الحصار على الفنانين، وعلى ماياكوفسكي نفسه، الذي مات منتحراً عام 1930، وكأن هذا التاريخ جاء ليفصل بين مرحلة الإندفاع الثوري، ومرحلة "قوننة" الفن. الواقعية الإشتراكية
حدّد مؤتمر الكتّاب السوفيات، الذي أقيم في موسكو عام 1934، مفهوم الواقعية الإشتراكية. المدن - الفن السوفياتي..رسامون كبار تحايلوا على ال"جدانوفية". كانت التوصيات الرئيسية للمؤتمر تنص على أن يمثل الفنان الحقيقة في نموّها الثوري، في شكل صادق وملموس، وأن يسهم في التحوّل الإيديولوجي، وفي تثقيف الجماهير وفقاً للفكر الإشتراكي. وقد ورد في "القاموس الفلسفي"، الصادر في موسكو عام 1967 "إن جوهر الواقعية يكمن في الأمانة لحقيقة الحياة، بالرغم من صعوباتها". أما المبادىء الأيديولوجية والجمالية الأساسية للواقعية الإشتراكية، فهي: العمل من أجل الأيديولوجية الشيوعية، وتكريس النشاط كلّه لخدمة الشعب وفكر الحزب، والإرتباط بنضال الجماهير الكادحة، وكذلك رفض الشكلية والذاتية، وكذلك البدائية الطبيعية.
لم تكتف قنوات العهر بالأخبار الكاذبة، بل زادت فوق ذلك إنتاج مسلسلات هابطة بالذوق والثقافة. عندما تشاهد شريط الأخبار لهذه القنوات تشعر بالتقزز والغثيان لما تبثه هذه القنوات من سماجة الأكاذيب. هذه قنوات تكذب دون حياء، بل وتكرِّر أكاذيبها يومياً. في مسلسل ( الطريق إلى المدينة) الذي أنتجته قناة ( سِباب) تشاهد أنواع الزيف والأكاذيب للتاريخ واللغة. فاللغة التي يتكلم بها أبطال المسلسل لم تكن في يوم ما هي لغة الواقع، وخاصة عند الإمام وسلطته وعكفته وموظفيه، بل إن اللهجة التي كانت سائدة هي لهجة صنعاء وشمال الشمال، وما حدث من تكلف الممثلين للفصحى هو فعل العاجز الذي لم يجد الممثل الذي يتقمص الدور، فأتي بالعاجزين الذين شوهوا الأدوار، وشوهوا التاريخ.
حكم عن الكذب والخداع. لم يكن الإمام شخصية ضعيفة، بل كان شخصية قوية قاد هو ووالده يحيى حرب الاستقلال والتحرر من الاستعمار التركي. يا هؤلاء رفقاً بأحوالكم من هذا التكلف والزيف، فاليمنيون لم يعودوا سذجاً لتخدعوهم بهذه الأعمال الهابطة. في هذه الأيام تكثف قنوات العهر دعايتها ضد الهدنة، مدعية أن قوات الجيش اليمني واللجان الشعبية تخترق الهدنة، وهو عكس ما يحدث في الواقع، فالمرتزقة هم من يقومون بخرق الهدنة، طالبين تحالف العدوان التدخل، فهم يشعرون بوقع الهزيمة عليهم إذا تركهم التحالف العدواني.
جريدة الرياض | التشهير عبر الإنترنت.. سابقة قضائية
حقيقة حجر أثر النبي صل الله عليه وسلم
انتشر فى الفترة الآخيرة على صفحات التواصل الإجتماعي هذه الصورة زاعمين أنها أثر قدم سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم
ويقال أن هذا الحجر موجود في مقام السيد البدوي بطنطا بمصر إلا أنه لا دليل على أن فيه آثار لقدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإن صح هذا فلم يأمرنا النبي بالتبرك بالأحجار أيا كان نوعها، وما يحدث مع الحجر الأسود أمر تعبدي لا يقاس عليه. والمعروف الآن من هذه الأحجار التى يقال أنها لأثر قدم النبي ﷺ سبعة أحجار يوجد أربعة منها بمصر، وواحد بقبة الصخرة ببيت المقدس، وواحد بالقسطنطينية، وواحد بالطائف، وهي حجارة سوداء إلى الزرقة في الغالب عليها آثار أقدام متباينة في الصورة والقدر لا يشبه الواحد منها الآخر، وقد ألّف العلامة أحمد بن محمد الوفائي الشافعي المعروف بابن العجمي المتوفى سنة ١٠٨٦ رسالة سماها: «تنزيه المصطفى المختار عما لم يثبت من الأخبار» بيَّن فيها عدم صحة هذه الأحجار، وأن لا سند لما ورد فيها، ونقل عن الإمام ابن تيمية أنها من اختراع الجهال وأن ما يروى من حديث تأثير قدمه ﷺ في الصخر إذا وطئ عليه من الكذب المختلق. أقرأ التالي
25 أبريل، 2022
أهم سورة إذا قرأته في العشر الأواخر 10مرات تفتح لك جميع الأبواب المغلقة وينزل عليك الرزق طوال السنة
24 أبريل، 2022
اعداد الطعام للزوج الفاطر
(بدون عنوان)
هـذه المعصية يفعـلها الكثير وهي عند الله أكبر من الـزنـا للرجل والمرأة.
وقال "صحيح أننا نخوض المعركة بالمفرّق لكن سنكون كتلة معارضة وكبيرة في المجلس ستواجه الى جانب كل الشرفاء وستكون من أكبر الكتل في المجلس والوحيدة المؤتمنة عن الدفاع على سيادة لبنان ولا تساوم لا على السيادة ولا تخضع لحزب الله ولا تفرّط بأموال الناس ولا تكون من "بوطة بري". حكم عن الكذب. وتابع "حان الوقت لفصل نهائي بين المعارضة وهذه المنظومة، وحان الوقت لخلق بديل شبابي معارض سيادي لا يساوم على حقوق اللبنانيين ولا على سيادة لبنان ونتّكل عليكم في جبيل لإعطاء أصواتكم لهذه اللائحة الموحّدة". واردف "في كسروان لدينا ممثل هو الدكتور سليم الصايغ الذي هو مثال للكتائبي واللبناني الملتزم الذي دافع عن لبنان عندما طُلب منه ذلك ثم تابع علمه وعاد من باريس ليناضل بصفوف الحزب بوجه النظام السوري، والدكتور الصايغ قيمة اكاديمية في لبنان والخارج وأفتخر بهذا النموذج من الشباب الذي يعيش من مهنته ويعطي من حياته ووقته لخدمة البلد دون مقابل وهو صاحب كفاءة وقادر على تمثيلنا في مجلس النواب". وأكد الجميّل ان الخطوة الاولى بعد الانتخابات هي تحقيق مشروع اللامركزية الذي قدّمه الكتائب وهو ناجز لكنه موضوع في الجارور لتحسين الكهرباء والمستشفيات وكل حياتنا وفي الوقت نفسه خوض معركة الاستقلال والسيادة واعادة النظر بكل طريقة حكم لبنان كي لا نبقى نعيش بالمؤقت، فلبنان الجديد يتطلّب أصحاب رؤية جديدة للبلد".