دَخَلَتْ مصلحة الضرائب في المملكة العربية السعودية منظومة الرقمنة مبكرًا، إذ يمكن الاستعلام عن الرقم الضريبي في السعودية 1442هـ، بكل سهولة، عبر بوابة هيئة الدخل والزكاة العامة على شبكة الإنترنت، دون الحاجة إلى زيارة أي من مقرّاتها في المملكة، إذ يأتي ذلك تيسيرًا على المواطنين الراغبين في معرفة هذه الخدمة دون بذل مزيدٍ من الوقت والجهد، وفي الوقت نفسه فإن المصلحة تعرف من خلال هذه الخدمة أرقام المنشأ التعريفي، وأصحاب المنشآت وعنوان كل منشأة، ثم الأهم من ذلك التأكد من التزام المواطنين بسداد المستحقات التي عليهم. كيفية الاستعلام عن الرقم الضريبي في السعودية
وعبر موقعنا "زوم الخليج" نوضح كيفية الاستعلام عن الرقم الضريبي في السعودية 1442هـ، أون لاين، وذلك باتباع الخطوات الآتية:
في البداية، يجب الدخول إلى موقع بوابة هيئة الدخل والزكاة العامة عبر الإنترنت. برنامج انشاء (QR Code) متوافق مع هيئة الزكاة و الدخل السعودية - YouTube. ننقر بعد ذلك على "خدماتنا الإلكترونية". كما يجب علينا النقر على "تحقق من شهادة تسجيل ضريبة القيمة المضافة". يلي ذلك نملأ البيانات المطلوبة، وننقر على "البحث". أخيرًا، يعرض الموقع البيانات المطلوبة في حالة وجودها. لنسهل للمنشآت إتمام معاملاتها سنعرفكم على عدد من الخدمات الإلكترونية التي تقدمها الهيئة للمنشآت، وسنذكر أهم الخدمات في التغريدات القادمة.
- هيئة الزكاة والضريبة والجمارك توفر 8 وظائف إدارية وتقنية في مدينة الرياض - وظيفة دوت كوم - وظائف اليوم
- برنامج انشاء (QR Code) متوافق مع هيئة الزكاة و الدخل السعودية - YouTube
- 2.16 تريليون ريال أصول "أرامكو السعودية" بنهاية 2021 .. ارتفعت 13 % | صحيفة الاقتصادية
- الأدباء والفنانون منهم ينخرطون في حنين إلى «الماضي الجميل»: المتشائلون | القدس العربي
- شعر عن الماضي الجميل - YouTube
- ذكريات الماضي الجميل.. صور عانقـت الخيـال وحنت إليها القلوب
هيئة الزكاة والضريبة والجمارك توفر 8 وظائف إدارية وتقنية في مدينة الرياض - وظيفة دوت كوم - وظائف اليوم
ماذا توفر منصة فاتورتي ؟
توفر المنصة خدمات وحلول تقنية ومتكاملة لأصحاب المنشآت والمتاجر
الفوترة الإلكترونية
نظام آمن وسريع وسهل لإنشاء الفواتير الإلكترونية متوافقة مع متطلبات هيئة الضرائب والزكاة والجمارك السعودية ،وطباعتها وارسالها عبر البريد الالكتروني وحفظها في النظام
حسابات المستخدمين
تسمح منصة فاتورتي لصاحب المنشأة من إنشاء حسابات للمستخدمين ومنحهم صلاحيات إدارية مختلفة في المنصة حسب الحاجة.
برنامج انشاء (Qr Code) متوافق مع هيئة الزكاة و الدخل السعودية - Youtube
يعني ذلك أن ملاك أسهم الشركة من غير الحكومة سيضمنون توزيعاتهم، في حين ستقل التوزيعات المخصصة للحكومة إذا تم إقرار توزيعات تقل عن 75 مليار دولار. وحدة التقارير الاقتصادية
2.16 تريليون ريال أصول &Quot;أرامكو السعودية&Quot; بنهاية 2021 .. ارتفعت 13 % | صحيفة الاقتصادية
نعم ، فمنصة فاتورتي تسمح لصاحب الحساب بامكانية اضافة مستخدمين بصلاحيات محددة لإعداد الفواتير.
برنامج انشاء (QR Code) متوافق مع هيئة الزكاة و الدخل السعودية - YouTube
الرئيسية
Privacy Policy
GDPR Privacy Policy
اتصل بنا
جميع الحقوق محفوظة لموقع عبارات
الأدباء والفنانون منهم ينخرطون في حنين إلى «الماضي الجميل»: المتشائلون | القدس العربي
وهنا أغتنم هذه الفرصة لأهمس في أذن شاعرنا أنّ قراءة هؤلاء الأعلام، هي عامل مساعد ومهمّ في بلورة شاعريته. في قصيدة "وطني" (ص 176)، يفضح عواد أولئك الذين يُتاجرون بالوطن ويجعلون منه سلعة للبيع. يقول: "أكتب عن وطني / فالوطن بضاعة / والسوق كبير / الوطن غنيّ ووفير / يصلح للبيع / يملك كل معايير التصدير". وفي ستّ قصائد تحمل عنوان "جواز سفر"، ابتداء من صفحة (45)، يتغنّى الشاعر بالوطن العربي الذي يعشقه. يحلم الشاعر بجواز سفر مفتوح، يُمكّنه من التنقّل بحرية في أرجاء وربوعه الجميلة التي تحمل تاريخا مجيدا، ويكره السياسات التي تحكمه وتُفرّق بين الإخوة وتكبت حرياتهم. ويتغنّى عواد بسوريا في أكثر من قصيدة. ربما بتأثير الحرب الدائرة هناك، وحجم الخراب والدمار الذي تُسبّبه. والوطن هو فلسطين السليبة. شعر عن الماضي الجميل - YouTube. وغزّة التي تستصرخ ضمائر الحكام العرب، وما من مجيب. وهو الأرض التي تباع "في سوق النخاسة"، وينسى بائعوها أنّه يُهرولون نحو الفناء (ص 20). والوطن هو "طمرة"، مدينة الشاعر، يخصّها بقصيدة تحمل اسمها. يُخاطبها: "يا أيّها البلد الحبيب / ما بالك شحبت أساريرك / لا تبتئس … / فشمسك لن تغيب، رمّانك الورديّ يبدو ناضرا / يمحو غبار الحزن عن وجه النساء".
شعر عن الماضي الجميل - Youtube
ولكننا مع ذلك نحن لمدننا القديمة، فلا أحد ينكر مدينة المحرق، تلك الحورية الجميلة التي لا تضاهيها مدينة أخرى في العالم، مدينة تحتوي جميع الأجناس والأعراق والمذاهب، فعاشت فيها اللغات المختلفة، وتميزت بلغة التفاهم والتسامح والحياة والحب والالتقاء الحضاري بكل أبعاده، فكانت ولاتزال أنشودة الروح والقلوب، هبة السماء ومحراب البهاء، لها حكايات وروايات مع كل زمان وزمن ومكان، فهي مثل أساطير الخيال، حكاياتها يرويها الإنسان، طفلا وشابا ورجلا وعجوزا، وروايات تحكيها إنسانة لتعيش معها الحياة والحب وأجمل الذكريات. تلك الذكريات التي تعود بنا الى حب مدينتنا التي يتسابق عليها الشمس والقمر لتقبيل خدودها، ونشم الندى من جبينها لحظة انبلاج نور الصبح بإشراقاته ولآلئه النفيسة.. ذكريات الماضي الجميل.. صور عانقـت الخيـال وحنت إليها القلوب. انها حقا مدينتنا التي يتسع صدرها للجميع ولا تصادر حق أحد في العيش فيها، هي المدينة التي يتوحد فيها الزمن والزمان وتظل نفس المكان تهبنا الحياة والروح، لتنفض من على جسدها ما علق به من هموم. ونحن نعيش مع الزمن والزمان ورحلة المكان، تبهرنا رحلة الذهاب والإياب، فبين لحظة وأخرى، ترسل الشمس خيوطها الذهبية ليتكلل الطيف بألوان صاخبة، لتبدأ الرحلة اليومية الأبدية بتحية الصباح، تحية تتظلل بالحب والولاء، لتمر علينا الشمس وتقترب من رحلة المغيب، ليأتينا الغروب بشموخه وابتسامته ومشاعره النبيلة لتتعانق النجوم في لوحة رائعة تتزين بها السماء.. ولا تتتهي رحلة الذهاب والإياب، لتسهر المدينة لتهبنا الخير كنهر متدفق بالعطاء اللا محدود والحب الأبدي.
ذكريات الماضي الجميل.. صور عانقـت الخيـال وحنت إليها القلوب
يقول في بداية القصيدة: "قبل ألف من الزمان وأكثر / كان لي وطن / أسموْه "بلاد العرب" / يعجّ بالخلائق / يسوده الوئام / خيراته من عقيق وذهب / العدل كان سيدا كريما / يُمارس الحياة / وله ذوق رفيع وأدب" (ص 7). ولكنّه ينتهي في القصيدة إلى الحاضر الذي فيه "أصبحنا / بلا حسب / بلا رأي / بلا فكر / ولا حتى نسب" (ص 11). وفي قصيدة "الأرض" (ص 18) يقول: "أحلّق في الفضاء / أبحث عن أقصوصة / تُعيد لي لون الحياة / تفتح لي ماضي الإباء / تُعيد لي معنى الضياء / ما زال في القلب نبض / يُناجيني، يُحاورني / يفتح لي سقف السماء، أطرق أبواب ذاكرتي / أفتّش عن حكاية / من حكايات أبي / من ماضي البراء والشقاء". الوطن
الوطن في قصائد يزيد عواد إمّا أن يكون موحّدا شاملا، يشمل العالم العربي والأمّة العربية جميعا، أو ثلاثي الأبعاد هي: طمرة، مدينة الشاعر ومسقط رأسه، وفلسطين، الأرض المغتصبة والوطن السليب. الأدباء والفنانون منهم ينخرطون في حنين إلى «الماضي الجميل»: المتشائلون | القدس العربي. والعالم العربي المترامي بين المحيط والخليج. في بعض قصائده، لا يُحدّد الشاعر الوطن ولا يُشير إلى بُعد واحد من أبعاده. كأنّب به يريد أن يقول للمتلقي أن مضمون القصيدة يُلائم الوطن شاملا أو في أيّ بُعد من أبعاده الثلاثة مجتمعة أو منفردة.
بغض النظر عن عدد النساء، حبي، الأصل، أنت بغض النظر عن عدد اللغات والمفردات كثيرة، لذا فإن أهم شيء في مفردات الشعر هو أنت. لم أعد أعرف إلى أين أذهب. كل يوم أشعر أنك أقرب. كل يوم يصبح وجهك جزءًا من حياتي. يصبح العمر أكثر خصوبة. تصبح الأشكال أكثر جمالا. تصبح الأشياء أحلى وأحلى. يلومني العالم إذا أحببته، كأنني قد صنعت الحب وابتكرته، كما لو كنت على وجنتي الورود، فقد رسمته، كأنني من علمه طائر السماء. هو، وفي حقول القمح التي زرعتها، وفي مياه البحر، قمت بحلها، كأنني من علقها مثل القمر الجميل في السماء، يلومني العالم إذا.. أسمي من أحبه.. أو أذكره كأنني الشغف، أمه وأخته. صدقني حياتي، ما تمنيت إلا لك، وأن حياتي في حياتي لم تصل إلى حب الآخرين، صدقني، إذا كنت أستطيع أن أملكك طوال حياة قلبي، يومًا ما قصدت في ذلك اليوم تركتك.
والعيوب جمع عَيب وهي الثقب الدقيق في الجَرَّة أو الخابية التي تخزن فيها الحبوب، ولا يستطيع سوى النمل التغلغل فيها ليظفر بالحبوب أو ليفسدها. أما في مجال الآداب والفنون، فإن الوضع مختلفٌ تماما، لأن التطوّرات أو التقلّبات فيها بطيئةً أو غير متوقّعة وتأتي بالتدريج، لذلك أحسب أن المعنيّ بالآداب والفنون يكون أكثر ميلاً إلى التشاؤل منه إلى التطرّف تفاؤلا أو تشاؤماً. فالأديب أو الفنان في العادة لا يُعلن عن توجّهاته بشكل بيانات سياسية أو مخططات حزبية بحيث يُتاح للمرء أن يفكر فيها ويتوقع منها خيراً أو شرّاً وبذلك يغدو متفائلاً أو متشائماً. ويكون التشاؤل في مجال الآداب والفنون في إطار من الحنين إلى «الماضي الجميل» وبالعودة إلى أمثلة من الإبداع في الآداب والفنون في ذلك الماضي ينخرط المتشائل في أن يعود ذلك الماضي لكي يدفع إلى مستقبل أفضل مما يقوّي عنصر التفاؤل عند ذلك المتشائل. ومن أمثلة التطوّر البطيء في عالم الفنون والآداب ما نلاحظ من تضاؤل الإبداع الأدبي والفني منذ بدايات القرن الحادي والعشرين الحالي في بلادنا العربية بشكل خاص. فالاستعراض لصورة الإبداع في الشعر والفنون التشكيلية، منذ نهاية الحرب العالمية الثانية وحتى بدايات القرن الحادي والعشرين الحالي يدلّ على ظهور إبداعات في الآداب حتى نهاية القرن العشرين تُبيّن أن ذلك الماضي الجميل قد انتهى بنهاية ذلك القرن.