«المدرسة والأسرة والمسجد» حلقات متصلة في حماية الشباب الصغار من الانحراف |صحيفة الرياض
البحث في مجال العقيدة والمذاهب المعاصرة، والأمن الفكري، وحقوق الإنسان، والقيم الإنسانية. الشاهد القرآني في منهج العقيدة الإسلامية والأمن الفكري – نايف بن خالد الوقاع. الأوسمة وشهادات التقدير
مراجع
مجلة العلوم الشرعية، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، العدد الرابع والثلاثون محرم 1436هـ، النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية"دراسة عقدية" ص 11 - 64. حولية كلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بالمنوفية جامعة الأزهر، العدد الثالث والثلاثون، لعام 1435-2014م والمودعة بدار الكتب المصرية تحت رقم 6157/2014م، التصنيف الإيماني، مفهومه، أهميته، أقسامه. مركز بحوث القرآن جامعة ملايا - كوالا لمبور، ملخصات البحوث العربية للمؤتمر القرآني الدولي السنوي(مقدس: 4)14-15 أبريل 2014م، ص 103
مجلة كلية الآداب، جامعة الزقازيق، العدد 69 أبريل/يونية 2014م 505-544.
نايف بن خالد الوقاع - ويكيبيديا
وجاءت إجابة الفيصل الفذ خلال ثلاثة أشهر وبتوقيعه، ونصها: «حضرة المكرم نايف بن مساعد السديري، اطلعنا على كتابكم رقم... المتضمن ملاحظاتكم وقد أعجبنا بما جاء فيها وإذ نشكركم على ما أبديتموه نرغب أن توافونا دائماً بكل ما يبدو لكم من ملاحظات وسوف تكون موضع عنايتنا إن شاء الله». انتقل أميراً لينبع، بقرار مجلس الوزراء في 12-11-1389هـ، وبترشيح الملك فهد (وزير الداخلية في حينه) الذي رأي دعم إمارة ينبع ومرتبتها وتعيينه عليها لكونه «من الأمراء الذين مارسوا طويلاً أعمال الإمارات بالإضافة إلى ثقة سموه فيه، حيث أنه كفوء لإشغال وظيفة أمير ينبع». وتابع في ينبع مسيرته العملية وهاجسه الإنساني والتنموي في حدود مسؤولياته، وفتح مجلسه لأهالي المنطقة حاضرة وبادية وبنى معهم جسورًا من العلاقات الطيّبة. كان -رحمه الله- يَبُتُ في حل مشاكل المواطنين والمنطقة ومعالجة احتياجاتها، ونظرته بعيده لتحقيق مرامي ولاة الأمر والدولة، يوظّف روح النظام والصلاحيات التي يتيحها له ولا توقفه شكلياته، ويكتب فيما يتطلب للمسؤولين مباشرة، وغالباً ما تحظى اقتراحاته بقبولهم الكريم وتصدر أوامرهم بتبنيها وتنفيذها. ومما يذكر عن بداية عمله بينبع، إيقافه البلدية عن إزالة محلات بأطراف المدينة نزلها بعض البادية طلباً للاستقرار وسبل المعيشة، بدعوى عشوائيتها وعدم وجود مستندات ملكية، وكتب لولاة الأمر بشأنهم وأنهم مواطنون محدودي الدخل ومستحقون، مقترحاً تخطيط جهاتهم وتمليكهم مواقعهم وتوزيع أراض على أمثالهم، وتمت الموافقة على مقترحاته وفتح ذلك بابًا لتملك الكثير مساكن وأراضي، وأضحت تلك المواقع اليوم أحياءً عامرةً في ينبع.
نبضات من حياة نايف بن مساعد بن نايف السديري (رحمه الله)
نايف بن خالد الوقاع ببرنامج #نبض_الوطن يوم الأثنين الجزء الأولSaudi Sport 2015-05-25
«المدرسة والأسرة والمسجد» حلقات متصلة في حماية الشباب الصغار من الانحراف صحيفة الرياض
الاستاذ مشاري المعيلي مدير المشاريع للجنة التنمية الاجتماعية بعرقة يقدم شهادة شكر وتقدير أ.
صدر عن حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى ال خليفة عاهل البلاد المفدى حفظه الله ورعاه ثلاثة مراسيم لسنة 2017. ونص المرسوم الأول رقم47 على تعديل المرسوم رقم 54 لسنة 2007 بإنشاء هيئة التخطيط والتطوير العمراني والمرسوم رقم 68 لسنة 2012 بإعادة تنظيم وزارة شئون البلديات والتخطيط العمراني. وجاء في المرسوم:-
المادة الأولى:
يستبدل بنص المادة الأولى من المرسوم رقم 54 لسنة 2007 بإنشاء هيئة التخطيط والتطوير العمراني النص الآتي:
تنشأ هيئة تسمى «هيئة التخطيط والتطوير العمراني» يشار إليها فيما بعد بكلمة (الهيئة)، تخضع لرقابة وإشراف الوزير المعني بشؤون التخطيط العمراني ويشار إليه فيما بعد بكلمة (الوزير)، ويصدر بتنظيم الهيئة مرسوم. ويكون للهيئة اعتماد مالي يدرج في ميزانية الوزارة المعنية بشؤون التخطيط العمراني. ويكون للهيئة رئيس تنفيذي ونائباً للرئيس التنفيذي، يعينان بموجب مرسوم بناء على ترشيح الوزير. المادة الثانية:
تباشر الهيئة كافة اختصاصات الإدارة العامة للتخطيط العمراني المنصوص عليها في القوانين واللوائح والقرارات والأنظمة المعمول بها في المملكة. بالإضافة إلى اختصاصاتها الواردة في المادة الثالثة من المرسوم رقم (54) لسنة 2007 بإنشاء هيئة التخطيط والتطوير العمراني.
فبقي في نفس عمرو بن هند شيء من ذلك، وأراد أن يأتي بأم عمرو بن كلثوم فبعث إليه يطلبه لزيارته وطلب منه إحضار أمه معه، فلبّى عمرو بن كلثوم الدعوة، وجاء مع فرسان من قبيلة تغلب وكانت أمه معه. [٨] جهّز عمرو بن هند خيمة لاستقبالهم، وحضّر فيها الطعام وجعلها قسمين، جلس هو وعمرو بن كلثوم في مجلس وجعل أمّه وأم عمرو بن كلثوم في مجلس آخر بجانبهم، وأخبر أمه أن تبعد خدما عن المائدة إذا فرغت من الطعام وإن أرادت شيئًا أن تطلبه من ليلى أم عمرو بن كلثوم، ففعلت ذلك وطلبت طبقًا من ليلى ولكنها أبت أن تناولها فأصرّت عليها أم عمرو بن هند، فنادت ليلى: واذلاه يا تغلب، واذلاه. فسمع ابنها ذلك وثار الدم في وجهه ولم يكن هناك في الخيمة إلا سيف عمرو بن هند معلّقًا، فتناوله عمرو بن كلثوم وقطع رأس عمرو بن هند ونادى في فرسان تغلب فنهبوا ماله وعادوا إلى ديارهم.
شرح قصيدة عمرو بن كلثوم في الفخر - سطور
20 يوميا
مشكور ابن عمنا العزيز
بتاريخ: 09-24-2010 الساعة: 08:14 PM
#3
المشرف العام
رقم العضوية: 60
الانتساب: Jul 2010
الدولة: العراق
المشاركات: 212
بمعدل: 0. 05 يوميا
افخر قصيدة
لافخر بعد عمرو بن كلثوم.........................
اللهم أحفظ العراق
معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
ألهى بني تغلب عن كل مكرمة.. قصيدة قالها عمرو بن كلثوم.. هذا بيت شعر قاله شاعر عربي قديم عندما بلغ به الضيق - من تلك القصيدة المعنية - أشده، فجعلها وسيلته لنقد الشاعر وقومه وربما قصيدته.. وليس هناك دليل غير شعري على أن تلك القصيدة التي نظر إليها ذلك الشاعر بما يشبه الاستخفاف على أنها ألهت بني تغلب عن كل مكرمة، ولكنها، كما يبدو من سير الشعر وتواريخ الشعراء، كانت لهم حافزا أبديا على الإقبال على كل ما يمكن أن يجعلهم يستحقون ذلك المجد الأسطوري، الذي صورته تلك القصيدة الكلثومية بكثير من الانحياز. لم تكن القصيدة التي قالها عمرو بن كلثوم قصيدة عادية ولم يكن عمرو بن كلثوم شاعرا عاديا، ولكنهما معا كانا تلك العلاقة بين الشعر والشاعر، وبين القصيدة وقائلها. فقد صار الشاعر هو القصيدة وصارت القصيدة هي الشاعر، وعلى ضفاف تلك القصيدة لذلك الشاعر رسمت القبيلة تاريخ مجدها المدوي جيلا بعد جيل... حتى جاء الزمن الجديد فصارت عناصر الفخر القديم مجرد أدوات للسخرية من القول والقول. وسارع كثيرون، متجاهلين المناخ الزمني للقول، إلى الحكم على القائل بقسوة، متخذين من قصيدته الصادمة لمعايير العصر جسما للجريمة المزعومة.