أخرج ابن جرير عن أبى الصهباء البكري قال: سئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن يوم الحج الاكبر فقال: يوم عرفة. مقالات أخرى قد تهمك:-
احاديث صحيحة عن علامات الساعة الصغرى
احاديث علامات الساعة
حديث عن يوم عرفة بندر بليلة مولود
أحاديث نبوية عن يوم عرفة
عن عائشة -رضي الله عنها- مرفوعاً: «ما مِن يومٍ أكثر مِن أنْ يُعْتِقَ اللهُ فيه عبدًا مِن النارِ، مِن يومِ عرفة، وإنَّه ليدنو، ثم يُباهي بهم الملائكةَ، فيقول: ما أراد هؤلاء؟».
حديث عن يوم عرفة عمل صالح يكفر
قلت: في الثناء تعريض بالطلب"([18]).
حديث فضل يوم عرفة, ما من يوم أكثر أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم ع
روى الإمام مسلم في "صحيحه" عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ما من يوم أكثر أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة، إنه ليدني، ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء). وعند أحمد في "مسنده" و ابن حبان في "صحيحه"، و الحاكم في "مستدركه" من حديث أبي هريرة مرفوعاً: ( إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء، فيقول لهم: انظروا إلى عبادي، جاؤوني شعثاً غبراً). حديث عن يوم عرفة بندر بليلة مولود. وروى ابن خزيمة و ابن حبان و البزار و أبو يعلى و البيهقي عن جابر رضي الله عنه، مرفوعاً أيضاً: ( ما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة، ينـزل الله تعالى إلى سماء الدنيا، فيباهي بأهل الأرض أهل السماء، فيقول: انظروا إلى عبادي، جاؤوني شعثاً غبراً ضاجِّين، جاؤوا من كل فج عميق، يرجون رحمتي، ولم يروا عقابي، فلم يُرَ يوماً أكثر عتقاً من النار، من يوم عرفة). وفي مصنف عبد الرزاق من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، في حديث الرجلين اللَّذين جاءا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يسألانه عن أمر دينهم، وكان من جوابه لهما: ( وأما وقوفك بعرفة، فإن الله تبارك وتعالى ينـزل إلى سماء الدنيا، فيباهي بهم الملائكة، فيقول: هؤلاء عبادي جاؤوا شعثًا غبرًا من كل فج عميق، يرجون رحمتي، ويخافون عذابي، ولم يروني، فكيف لو رأوني، فلو كان عليك مثل رمل عالج، أو مثل أيام الدنيا، أو مثل قطر السماء ذنوبًا، غسلها الله عنك).
[2] [3]
مشائخهم المتأخرون عدل
على بن حسين المكرمي المتوفى عام 1397هـ
حسين بن الحسن المكرمي المتوفى عام 1413 هـ
حسين بن إسماعيل المكرمي المتوفى عام 1426 هـ
عبد الله بن محمد المكرمي المتوفى عام 1436 هـ
أحمد الجمالي المكرمي
علي بن حاسن المكرمي الزعيم الحالي للاسماعيلية. [4] انظر أيضًا عدل
أحداث نجران (2000) مراجع عدل
^ فؤاد حمزة (1968)، في بلاد عسير (ط. الثانية)، الرياض: مكتبة النصر الحديثة. ^ صحيفة الرياض: نجران تشيع الشيخ عبدالله المكرمي.. واختيار الشيخ الجمالي خلفاً له نسخة محفوظة 08 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين. ^ الدرر السنية:طائفة الإسماعيلية السليمانية (المكارمة) نسخة محفوظة 02 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين. ^ صحيفة عكاظ: الشيخ المكرمي: مع إشراقة كل يوم.. بلادنا تعيش رفاهية وأماناً نسخة محفوظة 1 مارس 2021 على موقع واي باك مشين. وصلات خارجية عدل
بوابة السعودية
بوابة اليمن
بوابة الإسلام
بوابة الشيعة هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالسعودية بحاجة للتوسيع. مؤسسة عبدالله بن حسين بن اسماعيل بن احمد المكرمي - دليل السعودية العالمي للأعمال. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق باليمن بحاجة للتوسيع. ع ن ت
مؤسسة عبدالله بن حسين بن اسماعيل بن احمد المكرمي - دليل السعودية العالمي للأعمال
المَكَارِمة أو الإسماعيلية السليمانية هي فرقة إسماعيلية عبيدية مستعلية طيبية ، انشقت عن الطيبية " البهرة " الداودية عام: 999م، ونسبتهم إلى سليمان بن حسن, وتوجد في مدينة حراز باليمن, كما توجد في مدينة نجران بالسعودية. المكارمة
الدين
الإسلام
المؤسس
سليمان بن حسن
مَنشأ
اليمن
الأصل
إسماعيلية
العقائد الدينية القريبة
الامتداد
نجران
تعديل مصدري - تعديل
محتويات
1 نسبهم
2 انتقال الإسماعيلية إلى نجران
3 مشائخهم المتأخرون
4 انظر أيضًا
5 مراجع
6 وصلات خارجية
نسبهم عدل
يعودون إلى حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، وحمير كان من ملوك اليمن وهو أول من وضع التاج على رأسه. وقد جاء في كتاب بلاد عسير لفؤاد حمزة أنهم يعودون لمكرم بن سبأ. [1]
انتقال الإسماعيلية إلى نجران عدل
بعد أن استلم الداعي محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الدعوة حصل بينه وبين الزيدية حرب هُـزم فيها فخرج إلى القنفذة يريد الهرب إلى الهند إلا أن قبيلة يام في نجران دعوه ليكون بينهم ، فحضر إلى نجران ، وسكن بلدة بناها وأسماها ( الجمعة) وهي الآن خراب ، وبوصوله إلى نجران تولى السلطة الدينية ، واستمرت قرية الجمعة مركزاً للمكرمي حتى عام 1352هـ حيث انتقل بعد ذلك إلى حبونا وفي عام 1370هـ انتقل إلى خشيوة وهي مقر الدعوة الإسماعيلية إلى يومنا هذا.
الحج:
يعتمد المكارمة في الوقوف بعرفة على جدول الكبيسة لذا فهم في الغالب يتقدمون على المسلمين بيوم أو يتأخرون بيوم وذلك بحسب رؤية الهلال في كل شهر وتفاوت الأيام في ذلك. هم بذلك يخالفون المسلمين:
وكيف يقفون في عرفة قبل الناس بيوم ؟
انظر لأحدهم وهو يحدثنا عن ذلك بذكاء يحسد عليه! يقول:"اجتمعنا في اليوم الثامن قبل يوم عرفة وتجمهرنا في عرفات تحت قيادة الداعي المكرمي وقد أحاط بنا جمع من أهل السنة، وسألونا عما نعمل قبل الوقفة، فأجبناهم بقراءة أدعية مأثورة، فانصرفوا بعد سماع هذا الجواب الساذج، ثم انصرفنا إلى مزدلفة، وقضينا فيها ليلتنا جوار طريق الطائف الذي يسلكه الحجاج القادمون من هذه المدينة، وكلما سألنا الجمع السني القادم إلى عرفة عن سبب انصرافنا عنها أجبناهم بأنا قادمون من الطائف، وسننزل مكة، ثم نقدم منها إلى عرفة، وهكذا قضينا تلك الليلة، ثم عدنا إلى عرفة، وسرنا شركاء لعامة الحجيج. (انظر سلك الجواهر صـ82) فإذا لم يتمكنوا من الوقوف بحسب حسابهم فإنهم يقلبون الحج إلى عمرة. ولا يصح الحج إلا بصحبة الداعي المكرمي المطلق أو من ينيبه من الدعاة ومن حج بدون الداعي فحجه باطل. مماتقدم المقصودبهذا كله المكارمه والاسماعيليه المؤجره عقولهم للاسف وامااهل السنه في نجران ومن يام بالذات فهم لادخل لهم باماورد ذكره بعاليه سائلا المولى عزوجل ان يهديهم ويردهم للحق ردا ً جميلا