شكرًا لأجمل أم.
- نماذج دروع شكر وتقدير فارغه
- الجماع من الدبر حلال
- الجماع من الدبر حلال ام حرام عند الشيعة
- الجماع من الدبر عند السيد السيستاني
- الجماع من الدبر في المنام
نماذج دروع شكر وتقدير فارغه
وتكون هذه الرسالة الخاصة بشكر وتقدير الاستاذ على شكل معين نقدمه لكم في النموذج التالي. يقوم التلميذ اولا بحمد الله وشكره فلولاه لما وفق لاي عمل، فهو الذي وفقه للنجاح والباقون مجرد اسباب. لذى يقوم اولا بحمد الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمه، ثم ينتقل لشكر الاشخاص الذي يكن لهم الامتنان والشكر مثلا اصحابه وزملائه وعائلته. حيث يتم الانتقال من العام الى الخاص، يبدأ اولا بشكر كل من ساعده وكان سببا في نجاحه باي شكل من الاشكال وصفة عامة، ثم ينتقل للأخص من عائلته وزملائه بطريقة سريعة ثم يأتي دور الاستاذ، نواة وأساس هذه الرسالة. يقوم بذكر اسم الاستاذ وشكره شكرا كثيرا لكل ما قدمه من مساعدة له ولزملائه لكي يصلوا لما وصلوا اليه. هذه المنهجية تنفع لانشاء رسالة رسمية لكل الانواع، سواء لمدير العمل او المسؤول او الاستاذ. كيفما كانت هذه الرسالة فهذه منهجية عامة تستطيع التعديل عليها ويمكنكم قراءة مقالات سابقة قمنا بشرح فيها كيفية انشاء رسائل شكر وتقدير وقمنا باعطاء امثلة معينة لرسائل جيدة تعبر عن الشكر والتقدير. نماذج عبارات للدروع والشهادات. لا تنسوا مشاركة المقال عبر السوشيال ميديا.
تتجمع في المكتب ويتراكم عليها الغبار وتنتهي إلى المجهول
أغلب تكريم الموظفين محصور في تقديم الدروع التذكارية
يستحق أي شخص ناجح أن يُكرم من قبل جهة عمله، خصوصاً إذا قدّم جهوداً كبيرة لاقت إستحسان مديره، أو المُشرفين عليه، حيث تُعد الهدية عاملاً مساعداً للتحفيز، بل وعلى زيادة الإنتاجية، ليكون المستفيد الأول والأخير هو بيئة العمل. وعلى الرغم من اتباع عديد من الجهات الحكومية والخاصة طريقة واحدة في تكريم موظفيها، من خلال تقديم "درع تذكاري"، أو "شهادة تقدير"، إلاّ أن ذلك قد يجلب الملل داخل نفوس المُكرمين، خاصة من يتكرر الاحتفال بهم في كل عام، وهو ما يُحتم تغيير تلك الطريقة، واستبدال هدايا عينية بها، كأن يُقدم للموظف "كوبونات" مطعم، أو سوق، أو إشتراك في أحد الأندية الرياضية، أو إهدائه "أعمال تراثية"، كل ذلك من شأنه تحفيز الفرد على مواصلة الإبداع أكثر وأكثر. ولا مانع من كتابة اسم الشخص الناجح في بعض الأماكن داخل الدائرة أو المؤسسة أو الشركة كنوع من التقدير، فهو أفضل من تقديم درع أو شهادة، قد توضع في مكان أو زاوية داخل المنزل، ثم نسيانها وعدم العودة إليها مرةً أخرى.
وفي حال كانت المرأة تشعر بالمتعة في الوطء من دبرها فإنها أنثى بها صفات النفاق وطباع الفساد في نفسها، كما أنها بعيدة كل البعد عن الطاعات والفرائض، وقد تكون تسعى للمحرمات والكبائر في حب وعشق كاذب في ملهاة الدنيا وبعد وقوعه ستغرق في الندم طوال حياتها. وفي حال رأت الأنثى وكأن لها قضيب تقوم بوطء أحدا من دبره سواء رجل أو امرأة فإنها قد تفتح لها بعض أحوال الدنيا أو أنها تكسب مالا حراما، أو أنها ستنال طباع رجل في حياتها
من يرى من الرجال أو الذكور بأنه يفعل بامرأة من دبرها فإنه يطلب أمرا ليس من حقه أو شيئا فيه الحرام أو يأكل حق الاًخرين به، وإن حصل على ما يريد فإنه لا ينتفع به
ويقال بأن الدبر دال على الراهب وأن الوطء في دبر امرأة مجهولة هو إدبار الدنيا وقيل أنه كنس الأقذار. ومن يرى من الذكور أنه يفعل بشخص في دبره، فإن كان يفعل بأحدا من الإناث وكانت من العائله فإنه سينال المال الحرام، أو قد ارتكب معصية كبيره أو ينوي القيام بها
وإن كان يفعل برجل من دبره فإنه سيصاب بالخزي بين الرجال في أمر عظيم، أو يقل ماله ويفتقر ويحتاج الناس ويسألهم المال
وإن فعل بامرأة من غير العائله يعرفها فإنه ينوي الشر ويقوده شهواته نحو الكبائر، وإن كان يفعل بامرأة غير معروفة من دبرها فإنه إدبار الدنيا عنه.
الجماع من الدبر حلال
أضرار صحية [ عدل]
تؤدي ممارسة جماع الدبر في الدبر وذلك بين رجلين أو رجل وامرأة إلى عدة أضرار صحية منها:
الإصابة بالتهاب الكبد الفيروسي أ. [4]
السيدا. [5]
شرخ بفتحة الشرج. تمزق وفضفضة عضلات المستقيم. التأثير على الأعضاء التناسلية والإصابة بالعقم. التيفوئيد الزحار. التهاب الشرج والمستقيم. الإصابة بالفطريات والطفيليات التناسلية. الجماع من الدبر حلال ام حرام. مرض الجرب وقمل العانة. ثئاليل الشرج. الزهري. حكم الإسلام في جماع الدبر [ عدل]
يختلف حكم الإسلام في ممارسة جماع الدبر اختلافاً جذرياً بين كون ممارسته بين رجلين أو رجل وامرأة وكذلك في مكان الإيلاج أكان الفرج أو الشرج وبين كون العلاقة شرعية أو غير ذلك. بين رجل وامرأة [ عدل]
أما إن كان في إطار علاقة غير شرعية فحكمه حكم الزنا عموماً أي التحريم، [6] أما إن كان في إطار شرعي (زواج) ففيه هو الآخر نوعان:
جماع الدبر مع الإيلاج في الفرج: ويعرف أيضاً بالإتيان من الدبر في القبل، كان الأنصار ومن وليهم يأخذون سنة اليهود في هيئة المباشرة هذه فكانوا يرون أن من أتى امرأته من دبرها في قبلها كان الولد الناجم عن ذلك الجماع أحولاً. ولذلك كانوا يتجنبون هذا الوضع. [7]
لا يرى فيه الفقهاء حرجاً لعموم قوله تعالى ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ٢٢٣ ﴾ [ البقرة:223] وقوله ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ٢٢٢ ﴾ [ البقرة:222] وذلك لكون الإتيان في الفرج وعدم وجود ضابط شرعي يحدد كيفية الجماع.
الجماع من الدبر حلال ام حرام عند الشيعة
وقال أيضًا: « مَن أتى كاهنًا فصَدَّقه، أو أتى امرأةً في دبُرها، فقد كفر بما أُنْزِل على محمدٍ » (رواه أحمد، وصححه الألبانيُّ). وقال: « لا ينظر الله لرجلٍ جامَعَ امرأته في دُبُرها » (رواه ابن ماجه). فهذه الأحاديثُ الشريفةُ تَدُلُّ صَراحةً على تحريم وطْءِ الزوجة في دُبُرها، وأنه يجب عليك ألا تُطيعي زوجك إذا طلب منك ذلك، ولا تُمَكِّنيه مِن نفسك، ولا يقال: إن على الزوجة طاعة زوجها؛ فإنما الطاعةُ في المعروف، وهذا مُنْكَرٌ عظيمٌ، فكيف تطيعينه فيه؟! مفهوم الجماع في الدبر وحكمه - إسلام ويب - مركز الفتوى. بل الواجبُ في حق هذا الزوج أن يُؤَدَّبَ، ويُعَزَّر، وإذا أصرَّ فُرِّق بينه وبين زوجته، كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "ومتى وطئها في الدبُر وطاوعته عزِّرَا جميعًا؛ وإلا فرق بينهما؛ كما يفرق بين الفاجر، ومَن يفجر به".
الجماع من الدبر عند السيد السيستاني
الأحاديثُ الشريفةُ تَدُلُّ صَراحةً على تحريم وطْءِ الزوجة في دُبُرها، وأنه يجب عليك ألا تُطيعي زوجك إذا طلب منك ذلك، ولا تُمَكِّنيه مِن نفسك
الإجابة: الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ عَلَى رسولِ اللهِ، وعَلَى آلِهِ وصحبِهِ وَمَن والاهُ، أمَّا بعدُ: فإنَّ ما يطلبه زوجُك منك هو معصيةٌ كبيرةٌ، ومِن الأمور الخطيرةِ جدًّا مِن الناحية الصحية والنفسية، ولكن ليس معنى هذا أنه شاذٌّ، أو كانتْ له علاقات قبل الزواج غير شرعية بتلك الطريقة، فمع الأسف دخل كثير مِن تلك العادات المحرَّمة إلى المسلمين عن طريق الدخول على المواقع الإلكترونية المُنْحَرِفة، وهذا يُفَسِّر استخدامه أدوات عند مُعاشَرتك. وما أَذْكُره لا يُهَوِّن مِن حرمة تلك الفعلة الشنيعة، وأنها مِن كبائر الذنوب، بل قد لعن رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- فاعلَها، فقال: « ملعونٌ مَن أتى امرأةً في دبُرها » (رواه أبو داود)، وروى الترمذيُّ عن ابن عباس مرفوعًا: « لا ينظر الله إلى رجلٍ أتى رجلًا، أو امرأةً في الدبُر ». وعن عبد الله بن عمرٍو -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: « تلك اللوطيَّة الصُّغرى »؛ يعني: إتيان المرأة في دبُرها؛ (رواه أحمدُ، والبزَّارُ، ورجالهما رجالُ الصحيح، وحسَّنه الألبانيُّ).
الجماع من الدبر في المنام
وأيضًا: يَضُرُّ من وجهٍ آخر، وهو إحواجه إلى حركاتٍ متعبةٍ جدًّا؛ لمخالفتِه للطبيعة. وأيضًا: فإنه محلُّ القذر والنجو، فيستقبله الرجل بوجهه، ويُلابسه. وأيضًا: فإنه يُضِرُّ بالمرأة جدًّا؛ لأنه واردٌ غريبٌ بعيدٌ عن الطباع، مُنافرٌ لها غاية المنافَرة. وأيضًا: فإنه يحدث الهم والغم، والنفرة عن الفاعل والمفعول. وأيضًا: فإنه يُسَوِّد الوجه، ويظلم الصدر، ويطمس نور القلب، ويكسو الوجه وحْشةً تصير عليه كالسيماء يعرفها مَن له أدنى فراسةٍ. وأيضًا: فإنه يوجب النفرة والتباغُض الشديد، والتقاطُع بين الفاعل والمفعول، ولا بد. وأيضًا: فإنه يُفسد حال الفاعل والمفعول فسادًا لا يكاد يُرجى بعده صلاحٌ، إلا أن يشاء الله بالتوبة النصوح. وأيضًا: فإنه يُذهب بالمحاسن منهما، ويكسوهما ضدها، كما يذهب بالمودَّة بينهما، ويُبدلهما بها تباغضًا وتلاعُنًا. وأيضًا: فإنه مِن أكبر أسباب زوال النِّعَم، وحلول النِّقَم، فإنه يوجب اللعنة والمقْتَ مِن الله، وإعراضه عن فاعله، وعدم نظره إليه؛ فأيُّ خيرٍ يرجوه بعد هذا؟! وأي شر يأمنه؟! وكيف حياة عبدٍ قد حلتْ عليه لعنةُ الله ومقته؟! الجماع من الدبر حلال. وأعرض عنه بوجهه، ولم ينظر إليه؟! وأيضًا: فإنه يذهب بالحياء جملةً، والحياءُ هو حياة القلوب، فإذا فَقَدَها القلبُ، استحسن القبيح، واستقبح الحسن، وحينئذٍ فقد استحكم فساده.
اهـ. حكم الجماع من الخلف - موقع محتويات. وتحريمُ الشارع لتلك العادة الذميمة للأضرار الصحية التي تحصُل منها، فلا تستسلمي لزوجك، ولا تُمَكِّنيه مِن فِعْل ذلك، وذكِّريه بالله -تبارك وتعالى- وبَيِّني له أن هذا سببٌ للأمراض، وأن هذا سببٌ للنفور، وأنه مُصادمةٌ للفطرة، وتَزَيَّني له، واطلبي منه أن يأتيك في الموضع الذي أمر الله -تبارك وتعالى- به، وأباحه للرجال. قوي صلتك بالله بالمُواظَبة على ذِكْره، وشُكره، وحُسْن عبادته، وأكْثِري اللجوء إليه سبحانه، وأكْثِري الدعاء لزوجك أن يُلْهِمَهُ الله رُشْدَهُ، ويُعيذه مِنْ شرِّ نفسه. هذا؛ وسأنقُل لك كلامًا نفيسًا لشيخ الإسلام ابن القيم لتُطْلِعي زوجك عليه: قال رحمه الله في "زاد المعاد في هدي خير العباد" (4/ 235 -242): "وأما الدبُر: فلم يُبحْ قط على لسان نبي مِن الأنبياء، ومَن نسب إلى بعض السلف إباحةَ وطء الزوجة في دبُرها، فقد غلط عليه... ، وقد قال تعالى: { فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} [البقرة: 222]، قال مجاهد: سألتُ ابن عباسٍ عن قوله تعالى: { فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} [البقرة: 222]، فقال: تأتيها من حيثُ أُمِرْتَ أن تعتزلها؛ يعني: في الحيض، وقال علي بن أبي طلحة عنه، يقول: في الفرْج، ولا تعده إلى غيره.