)..! ومهما يكن الأمر، فإن ما نراه من هجوم شعبي أو فني على قيمة الموروث الثقافي العام لنا كأمة ذاكرتها لغوية مطلقة، وحضارتها لغوية مثقفة، وحكايتها ما يتسق مع هذه اللغة ورؤياها بكل حوادثها التي صدَّق عليها الشعر دائمًا بحاجة ماسة لتدخل المثقفين الصادقين مع ذاكرتهم، والمخلصين لموروثهم، والمؤتمنين عليه، من أجل حمايته فالاستخفاف بحكاية قيس وليلى أو طلل عنتر سيعقبه الاستخفاف بمطر السياب، ثم التهكم بخبز درويش، ولا عزاء للشعراء في عصر البنكنوت!..
- صور قيس وليلى كلمات
- صور قيس وليلى كاظم
- صور قيس وليلى كاملة
- صور قيس وليلى mp3
- قراءة في قصيدة ( سلو كؤوس الطِلا ) لأمير الشعراء (مقال ) - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
- أم كلثوم وحكاية كؤوس الطلا - ديوان العرب
- كيف ولدت قصيدة كؤوس الطلا لكوكب الشرق أم كلثوم؟
- عبدالرحمن العمري/سلوا كؤوس الطلا هل لامست فاها.جديد - YouTube
صور قيس وليلى كلمات
من هي ليلى العامرية؟ لقد كانت ليلى بن سعد بن مهدي بن ربيعة العامرية تتميز بأنها واحدة من أجمل النساء في عصرها، لقد ولدت في عام 28 هجريًا، ولقد كانت معروفة بحبها لأبن عمها قيس، ولقد كانت أيضًا من أفضل الشعراء في هذه الفترة ويوجد لها العديد من الأشعار، وكانت ترغب في الزواج من قيس بن الملوح ولكن أهله هما من وقفوا ضد رغبتهم مما كان سبب في أن تظل تتألم من اشتياقها له طوال عمرها. قصة قيس وليلى: لقد نشأ كلًا من قيس وليلى في فترة حكم مروان بن الحكم، وعاش الاثنان معًا قصة حب كبيرة، وكان حب ليلى يتضاعف مع الأيام مثل حب قيس لها، حيث كانا الأثنان يرعيان الغنم معًا، وعندما وصلت ليلى إلى سن البلوغ كان لابد مثل عادة العرب أن تحجب عن الناس وتعيش في بيتها إلى أن يأتي لها الزوج الذي يراه أهلها أنه يناسبها، وهذا الأمر هو الذي منع كلًا من قيس وليلى أن يرعيا الأغنام معًا مثل كل يوم، وعلى الرغم من ذلك إلا أن قيس كان يسعى أن يتقدم إلى عمه ويطلب الزواج من ليلى؛ لهذا السبب فإنه كان يحاول جمع المهر، إضافة إلى أنه لم يتوقف على قول الشعر في ليلى. وعلى الرغم من ذلك والحياة الصعبة إلا أنه تمكنت من جمع مهر ليلى والتي كانت عبارة عن خمسين ناقة حمراء ، وتقدم إليها ولكن عمه رفضه حيث أنه لم يكن لدى العرب قديمًا مجال للموافقة على الذي يفصح بحبه، ونظرًا لأن قيس كان مجنون بليلى فإنه كان دائمًا ما يقول الأشعار بها وسط العرب ويتغنى بحبه وهذا من رأي عمه كان سبب كافي حتى يتم رفضه ويفرق بين الحبيبن لعيشها في مأساة، وألم، وشوق طوال حياتهم.
صور قيس وليلى كاظم
سياسة
صحة
منوعات
دين
فن
رياضة
تكنولوجيا
أساطير
Da Begad? ده بجد شوف اللي بتعمله بوست بجد ولا لأ
الرئيسية
احنا مين
عن ده بجد
الفريق
المنهجية و سياسة البحث والتحرير
سياسة مشاركة القراء
سياسة تصحيح الأخطاء
أزاي بندور على الحقيقة؟
لقائات
في الصحافة
اسأل عن بوست
تواصل
الرئيسية | منوعات | حقيقة صورة قيس و ليلى
18 ديسمبر، 2015
مش هتصدق هى دى صورة قيس وليلى اللى صدعونا بيهم
قيس ابن الملوح ده شاعر عربى عاش من 24 هجري / 645ميلادي لحد 68 هجري / 688 ميلادي
اول صور اتصورت بكاميرا كانت فى اول القرن ال19. حوالى1241 هجرى/ 1826 ميلادى
مين نزل البوست ده
البوست على صفحتنا
كلمات البحث ابن الملوح تصوير فوتوغرافيا قيس قيس وليلى كاميرا مجنون ليلى
السابق حقيقة طريق في مصر
التالي CBC
DaBegad© Copyright 2022, All Rights Reserved
صور قيس وليلى كاملة
تعلقت ليلى وهي ذات تمائم.. قيس وليلى – لاينز. ولم يبد للأتراب من ثديها حجم صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا.. إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم وتعلق قيس بليلى بعد أن منعت عنه، وزوجها أهلها لرجل غيره من أبناء عمومتها، وارتحل بها إلى الطائف، وهام قيس في البرية على وجهه حتى جن من كثرة ذكر ليلى. ورُوي أن أبا قيس ذهب به للحج لكي يدعو الله أن يشفيه مما ألم به من جنون في حب ليلى، فلما بلغوا الكعبة قال له والده "تعلق بأستار الكعبة وادع الله أن يشفيك من حب ليلى"، فذهب قيس وتعلق بأستار الكعبة وقال: "اللهم زدني لليلى حباً وبها كلفا ولا تنسني ذكرها أبدا".
صور قيس وليلى Mp3
و شاهد أيضاً غزل امرؤ القيس أجمل قصائده و اقتباسات رائعة من أشعار الحب و الغزل لقيس.
وقيل في رواية اخري ان السبب الحقيقي لرفض اهل ليلي زواجها من قيس هو وجود خلاف بين والد ليلي ووالد قيس حول الميراث والاموال وغيرها حيث كان والد ليلي يعتقد أن عائلة قيس قد نهبت امواله وسرقتها وأنّه لم يظلّ معه شيء حتى يطعم أهله، لكنّ الرواية الأولى هي الأصح على الأغلب. في هذا الوقت تقدم الي ليلي رجل يدعي ورد بن محمد العُقيلي من ثقيف، وأعطى عشراً من الإبل مع راعيها، فوافق والد ليلى على هذا الزواج، وزوّج ابنته من ورد رغماً عنها، ثم رحلت ليلي مع زوجها الي مدينة الطائف وظل قيس في بعدها يعاني من شدة شوقها اليه ولوعته لفارقها، فصار يبتعد عن الناس، ويطارد في البرّية، ويكلّم نفسه، وظلّ هكذا إلى أن مات.
يتضمن المشهد شهادة أم كلثوم حول الواقعة التي بررت لها دعوة شعر شوقي ليدخل عالمها الغنائي! والواقع أنني اخترت هذه القصيدة بالذات لأتوقف عندها اليوم ، في متابعة لأجواء نشرة البارحة التي كانت في ذكرى رحيل الشيخ عمر البطش ، لأن لحن هذه القصيدة أتى على مقام السيكاه الأصلي نادر الاستخدام ، وهو المقام ذاته ، الذي كان الأستاذ عبد الوهاب ، في تلك الليلة الشهيرة في حلب ، قد طلب من الشيخ عمر البطش ، أن يسمعه موشحات بنيت عليه ، فوعده ، على أن يكون ذلك في الليلة التالية ، رغم علمه بعدم توفر تلك الموشحات ، ثم ذهب لبيته ، ولحن ثلاثة موشحات على ذلك المقام ، وأسمعها لعبد الوهاب في الموعد المحدد. وقد جاء اختياري لها أيضاً ، لأنني سأخصص نشرتي التالية للتوقف عند مقام السيكاه الأصلي ، ومن خلال أمثلة عملية ، نظراً لورود أسئلة كثيرة هذه الأيام إلى بريد الموقع، و بريد صفحتي على منصة فيس بوك ، تستفسر عنه و عن كيفية تجسيده ، إذ يستعاد ذكره ، كلما مرت ذكرى عمر البطش ، واستذكر الكتّاب تلك الحادثة ، التي شاعت وانتشرت منذ أن وثقتُ لها لأول مرة في عام 1985!
قراءة في قصيدة ( سلو كؤوس الطِلا ) لأمير الشعراء (مقال ) - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
هكذا ينتقل الشاعر من حاسّة اللمس في البيت إلى حاستي الذوق والشمّ في البيت الثاني. أي أن الصورة الشعرية أصبحت أكثر كثافة، ولا تتكثف الحواس إلاّ إذا إقترب الشاعر من نفسه أكثر فأكثر. فحينما نصل إلى قوله: " ماضرّ لو جعلت... " ندرك أن الشاعر لايتحدث إلاّ إلى نفسه معزولاً عن كل بشر وشريعة وعرف، لذا يحل له أن تكون مراشفها كأسه. قراءة في قصيدة ( سلو كؤوس الطِلا ) لأمير الشعراء (مقال ) - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل. قدّم الشاعر الكأس على المراشف: " ما ضرَّ لو جعلت كأسي مراشفها " أي انه لم يقل " لو جعلت مراشفها كأسي " إن هذا التأخير للمراشف ينمُّ عن تردد الشاعر وربما خجله من الافصاح عما يجول في ذهنه. أمّا الشطر الثاني: " ولو سقتني " وكأنَّ رغباته بدأت تنهمر وتتداعى. في البيت الرابع: هيفاء كالبان يلتفُّ النسيم بها *** وينثني فيه تحت الوشي عطفاها يعود الشاعر إلى " ثناياها " في البيت الأوّل فيصفها بالهيفاء، أي الدقيقة الخصر، الضامرة البطن. وبدقّة الخصر، وضمور البطن يكون الثوب أكثر تموّجاً مع كل حركة أوهبة نسيم. توحي كلمة: يلتفّ هنا إلى التصاق الثوب بمفاتن الجسد عند التأوّد والحركة. إنها مثلما ينثني الغصن تنثني تحت الثياب المنقوشة. ألا تدلّ صيغة المفرد هنا: هيفاء،و كالبان، والنسيم، على أنّ الشاعر شرع يقترب منها بأنانية.
أم كلثوم وحكاية كؤوس الطلا - ديوان العرب
ربما هذا ما يُعنى بالهارمونية في العمل الفني. يبدو أنّ مأساة أحمد شوقي اكبر من مأساة الشاعر الإنكليزي جون ملتون، في فردوسة المفقود. مأساة ملتون سماوية. أمّا شوقي فكان يعاني من انفراط الأيام، انفراط الزمن، من بين يديه، فهو في قلق دنيوي دائم، والأنكى لا مفرّ منه.
كيف ولدت قصيدة كؤوس الطلا لكوكب الشرق أم كلثوم؟
في البيت الرابع: هيفاء كالبان يلتفُّ النسيم بها وينثني فيه تحت الوشي عطفاها يعود الشاعر إلى quot;ثناياهاquot; في البيت الأوّل فيصفها بالهيفاء، أي الدقيقة الخصر، الضامرة البطن. وبدقّة الخصر، وضمور البطن يكون الثوب أكثر تموّجاً مع كل حركة أوهبة نسيم. توحي كلمة: يلتفّ هنا إلى التصاق الثوب بمفاتن الجسد عند التأوّد والحركة. إنها مثلما ينثني الغصن تنثني تحت الثياب المنقوشة. ألا تدلّ صيغة المفرد هنا: هيفاء،و كالبان، والنسيم، علىأنّ الشاعر شرع يقترب منها بأنانية. اقترب منها أكثر حينما قال: تحت الوشي. واقترب أكثر حينما قال: عطفاها، وهي كلمة حسية، ازدادت حسّيتها بتثنيتها: عطفاها. على هذا حينما ينتقل الشاعر بعد ذلك مباشرة من عالمٍ حسّي إلى عالم روحاني يكون قد نشل نفسه إلى قمّة فنّية سامقة. في البيت الخامس: حديثها السحر إلا ّأنه نغمٌ جرتْ على فم داودٍ فغنّاها قد نجد صعوبة في ايجاد علاقة ظاهرية بين هذا البيت، والبيت الذي سبقه. ولكن عند التمعّن ندرك تداعيات العقل الباطن. كيف ولدت قصيدة كؤوس الطلا لكوكب الشرق أم كلثوم؟. فمن ناحية أصبح حفيف الاغصان سحراً في فمها، وجلب السحر قدسية ما، مثل قدسية مزمار داود. بهذا تكتمل صورة الثمل الروحي.. في البيت كما نوّهنا، رنّة دينَّية صافية، فمن ناحية قد يشير تعبير: quot; حديثها السحرquot; الى قول ( إن من البيان لسحرا) كما يشير فم داود الى مزماره.
عبدالرحمن العمري/سلوا كؤوس الطلا هل لامست فاها.جديد - Youtube
ومن هنا يكون الانتقال من فم داود الى quot; حمامة الايكquot; انتقالاً منطقياً، ولاسيّما ان الانسان والشجر والطير تتداخل فيما بينها تداخل أغصان اشجار متجاورة: حمامةُ الايكِ مَنْ بالشجو طارحها ومَنْ وراء الدجى بالشوق ناجاها يكشف لنا شوقي في هذا البيت خصلتين: ارتباط غناء الحمام بالليل، وثمة صوت موحٍ قادم من عمق ينده الذكريات. التفتت حمامة الايك، أصغت ولكن عينيها لم تتبينا مصدر الصوت، لأن حاسة البصر معطّلة بفعل الليل. يتراوح غناؤها بين البكاء والهتاف وهما أقصى مأساة إذا اجتمعا ولاسيما في الليل. وكنوع من المواساة لحمامة الايك يختتم شوقي قصيدته: ياجارةَ الأيك أيّامُ الهوى ذهبتْ كالحلم آهاً لأيّام الهوى آها حقق شوقي في هذا البيت عدة أغراض فنيَّة. ففي quot; ياجارة الايكquot; أصبحت الحمامة أو ما ترمز إليه بعيدة من حيث سكنها، لا سيّما وهو يسمعها ولا يراها. فإذا صحَّ هذا الافتراض يكون حرف النداء quot; يا quot; مؤكداً لذلك. بالاضافة فإن الذكريات التي كانت في يوم ما واقعية معاشة أصبحت كالحلم. وحين يقول الشاعر quot; آهاً لأيام الهوى آهاquot; يكون قد انتقلت اليه عدوى الغناء، فأصبح هو المغنّي الملذوع.. هكذا تصبح القصيدة جوقة من الأصوات: ناي داود وحنجرة شاعر، وحفيف نسيم في غصون وحفيفه في ثياب فتاة، وهديل حمامة.
في يوم الاثنين 3 فبراير 1975 عند الرابعة مساءً توفيت أم كلثوم في القاهرة، بسبب قصور القلب عن عمر يناهز 76 عاماً، وشيعت جنازتها من مسجد عمر مكرم الواقع بوسط القاهرة، وكانت جنازةً مهيبة ومن أكبر الجنازات في العالم إذ قُدِّر عدد المشيعين بين 2 إلى 4 ملايين شخص. وأعلنت إذاعات الشرق الأوسط والبرنامج العام وصوت العرب عن وفاتها، وظهر يوسف السباعي في السادسة مساءً ليلقى النبأ، بينما وقف سيد مرعي رئيس مجلس الشعب دقيقة حداداً أرسل الأمير عبد الله الفيصل هدية عبارة عن عدة ليترات من ماء زمزم وصلت مباشرة من الأراضي المقدسة كواجب أخير. وكتبت صحيفة الأورو الفرنسية أنها مثّلت للعرب ما مثّلته إديث بياف للفرنسيين إلا أن عدد معجبيها أضعاف عدد معجبي إديث بياف. كتب بيجل كاربيير في صحيفة الفيجارو/ لو فيغارو أنه برغم أن الأوروبيين لم يفهموا الكلمات إلا أنها وصلت إلى روحهم مباشرة. صحيفة التايمز تكتب أنها من رموز الوجدان العربي الخالدة. صحيفة زود دويتش سايتونج الألمانية كتبت أن مشاعر العرب اهتزت من المحيط إلى الخليج. الصحف العربية رددت النبأ في الصفحات الأولى بينما سيطر الوجوم على العرب.