شرح حديث
من حُسنِ إسلام المرءِ تركُهُ ما لا يعنيه
(شرح الأربعين النووية)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من حسن إسلام المرء: تركُه ما لا يعنيه)) حديث حسن؛ رواه الترمذي وغيره. منزلة الحديث:
◙ هذا الحديث عظيم، وهو أصل كبير في تأديب النفس وتهذيبها، وصيانتها عن الرذائل والنقائص، وترك ما لا جدوى فيه ولا نفع [1]. ◙ قال ابن رجب رحمه الله: هذا الحديث أصل من أصول الأدب [2]. ◙ قال حمزة الكناني رحمه الله: هذا الحديث ثلث الإسلام [3]. ◙ قال ابن عبدالبر رحمه الله: كلامه هذا صلى الله عليه وسلم من الكلام الجامع للمعاني الكثيرة الجليلة في الألفاظ القليلة، وهو ما لم يقُلْه أحد قبله، والله أعلم [4]. ◙ قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: وهذا الحديث ربع الإسلام على ما قاله أبو داود، وأقول: بل هو نصف الإسلام، بل هو الإسلام كله [5]. ((مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَالا يَعْنِيهِ)) | موقع تفريغات العلامة رسلان. ◙ وذكر الصنعاني رحمه الله: أن هذا الحديث من جوامع الكلم النبوية، يعمُّ الأقوال، ويعمُّ الأفعال [6]. غريب الحديث:
◙ من حسن إسلام المرء: من كمال إسلامه. ◙ ما لا يعنيه: ما لا يُهِمُّه. شرح الحديث:
((من حسن إسلام المرء: تركه ما لا يعنيه))؛ أي: من جملة محاسن إسلام الإنسان، وكمال إيمانه: تركه ما لا يُهمه من شؤون الدنيا، سواء من قول أو فعل.
- إسلام ويب - سعادة تمتد
- الدرر السنية
- ((مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَالا يَعْنِيهِ)) | موقع تفريغات العلامة رسلان
- شرح حديث أبي هريرة: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
- "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" - جريدة الغد
- من جمال اللغة المتّحدة
إسلام ويب - سعادة تمتد
6- أن الإسلام جمع المحاسن. 7- أن ترك الإنسان ما لا يهتم به ولا تتعلق به أموره وحاجاته من حسن إسلامه..
8- أن من اشتغل بما لا يعنيه فإن إسلامه ليس بذاك الحسن، وهذا يقع كثيراً لبعض الناس فتجده يتكلم في أشياء لا تعنيه، أو يأتي لإنسان يسأله عن أشياء لا تعنيه ويتدخل فيما لا يعنيه، وكل هذا يدل على ضعف الإسلام. إسلام ويب - سعادة تمتد. 9- أنه ينبغي للإنسان أن يتطلب محاسن إسلامه فيترك ما لا يعنيه ويستريح، لأنه إذا اشتغل بأمور لا تهمّه ولا تعنيه فقد أتعب نفسه. وهنا قد يَرِدُ إشكالٌ: وهو هل ترك العبد ما لا يعنيه هو ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ والجواب: لا، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مما يعني الإنسان، كما قال الله عزّ وجل: ﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ﴾ ( آل عمران: الآية104) فلو رأيت إنساناً على منكر وقلت له: يا أخي هذا منكر لا يجوز. فليس له الحق أن يقول: هذا لا يعنيك، ولو قاله لم يقبل منه، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني الأمة الإسلامية كلها. ومن ذلك أيضاً: ما يتعلق بالأهل والأبناء والبنات فإنه يعني راعي البيت أن يدلّهم على الخير ويأمرهم به ويحذرهم من الشر وينهاهم عنه.
الدرر السنية
"من حسن إسلام المرء، تركه مالا يعنيه" ❤️🌱 | الشيخ / احمد المنصوري - YouTube
((مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَالا يَعْنِيهِ)) | موقع تفريغات العلامة رسلان
أما ما يتعلق بالجوارح: فأنه يشغل جوارحه بما لا يعنيه، بما لا ينفعه في الدنيا، وبما لا ينفعه في الآخرة، كالذي يلعب الورق، أو يضيع الزمان في ألعاب لا تنفعه، لا تقوي بدنه، ولا يحصل له بهذه الأمور نفع لا في الدنيا ولا في الآخرة. وقل مثل ذلك فيما يحصل من الاشتغال بألوان المحرمات، فهو اشتغال بما لا يعني، وقل مثل ذلك أيضاً فيما يحصل به فضول النظر، وفضول الأكل، وفضول الخلطة والمجالسة، كل هذا من فعل الجوارح، فإن ذلك اشتغال بما لا يعني. خطبة من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه. وإذا نظر الإنسان إلى أمور لا يحل له النظر إليها فهذا اشتغاله بما لا يعني، وإما أن يكون ذلك مما يتعلق بالصور الفاتنة، أو بقراءة أمور لا يجوز له أن يقرأها مما يثير الغرائز، أو مما يحرك الشكوك والشبه المضلة في النفوس. وهكذا أيضاً ما يتعلق باللسان، وهو أكثر اشتغال الناس بما لا يعني، كالكلام في الغيبة، والنميمة، والوقيعة في أعراض الناس، والسؤال الذي يكون من قبيل الفضول، وفضول الكلام، فلان أين يعمل؟ كم دخله؟ هذا البيت ملك أو إيجار؟ هذه السيارة له أو مستأجرة؟ هل اشتراها هو أو اشتراها أبوه؟ ماذا يستفيد الإنسان من هذه الأسئلة؟! فهي نقص في إسلام الإنسان.
شرح حديث أبي هريرة: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
وخلاصة القول: إن في الحديث إرشاداً لما فيه حفظ وقت الإنسان من الضياع ، ودينه من الصوارف التي تصرفه عن المسارعة في الخيرات ، والتزود من الصالحات ، مما يعين العبد على تزكية النفس ، وتربيتها على معاني الجد في العمل ، نسأل الله تعالى أن يعيننا على حسن استغلال الأوقات ، وأن يجنبنا فضول الملذات ، إنه جواد كريم.
&Quot;من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه&Quot; - جريدة الغد
سابعاً: الترويح عن النفس والمزاح المشروع مع الأهل والإخوان، وتطييب قلوب المسلمين وإدخال السرور عليهم ــ إذا كان ذلك في حدود الحاجة ــ هي من الأمور المباحة والمهمة في تأليف القلوب وتقاربها وزيادة المحبة في النفوس، فإن النفس جبلت على محبة من أحسن إليها بالقول والفعل. قال محمد بن عجلان: إنما الكلام أربعة: أن تذكر الله، وتقرأ القرآن، وتسأل عن علم فتخبر به، أو تتكلم فيما يعنيك من أمر دنياك. من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه english. ثامناً: أن الحديث فيما لا يعني لا بد ألا يشتمل على محظور شرعي، أو يفضي إلى ترك واجب أو صد عن ذكر الله، وأن لا يؤدي إلى وقوع العداوة والبغضاء بين المسلمين، وأن لا يكون غالباً في كل الأحوال بل عارضا عند الحاجة له، وأن لا يكون فيه ضرر على مسلم أو ترويع له لأن ذلك كله في أصله محرم. تاسعاً: الحرص على التحري والتثبت والسلامة عند التعامل مع وسائل التواصل الاجتماعي، ــ وخاصة مع انتشار الجولات في أيدي الكبار والصغار، وكثرة البرامج التي يتواصل عن طريقها الناس، بالرسائل والمقاطع والنكات والكلمات والتعليقات وغير ذلك لكون ذلك يؤدي إلى كثير من الشرور والآثام. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: { وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً}[الإسراء: 36].
وقال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: وهذا الحديث ربع الإسلام على ما قاله أبو داود، وأقول: بل هو نصف الإسلام، بل هو الإسلام كله. عباد الله: وقد ورد في هذا الحديث وصايا هامة وفوائد جليلة، ومن ذلك:
أولاً: يرشد الحديث إلى خلق عظيم يدعو إليه كمال الإيمان وهو حفظ الجوارح وإبعادها عن كل ما لا طائل فيه ولا نفع؛ فيحفظ سمعه عن كل ما يوقعه في الغيبة أو النميمة أو فحش القول أو التجسس أو غير ذلك، استجابة لقول الله جل وعلا:{... الدرر السنية. وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ}[الحجرات:12]. ويحفظ لسانه من قول الباطل، واللغو، والكلام فيما لا يعنيه، قال صلى الله عليه وسلم (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت)(متفق عليه). قال ابن تيمية رحمه الله: "ولا سيما كثرة الفضول فيما ليس بالمرء إليه حاجة من أمر دين غيره ودنياه" مجموع الفتاوى (14/ 482) اهـ. ويحفظ بصره عن خائنة الأعين، والحسد، والنظر إلى ما لا يحل له، وليتذكر قول الله جل وعلا: { يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ}[غافر: 19].
إن الذي أضاف للغة العربية المحسنات وضع الجمال في حرف الضاد. لقد استطاع التراث العربي أن يثبت قوته تجاه كل محاولة تحاول هدم مقام اللغة العربية. أكثر الناس جهلاً واختلافًا هم الذين تركوا لسان العرب واتجهوا إلى لسان الفيلسوف أرسطو. تعلموا العربية فإنها اللغة التي لا تضيع من يتقنها. براعة اللغة العربية
تحتوي اللغة العربية على الكثير من الزخارف والتشكيل والنقوش التي توجد في القرآن الكريم حيث ترسم في الصحف، وتستخدم في تزين المساجد، أيضًا تزخرف بها على المجوهرات، تتجلى أيضا اللغة العربية في بلاغتها وفصاحتها وصورها ومحسناتها البديعية، بالإضافة إلى ألوان الشعر مثل الرثاء والمدح والغزل، كل هذا يزيد من جمال اللغة العربية:
عندما نقوم باستثناء الصين فسوف لا نجد شعب يفتخر بلغته وعلومها إلا العرب. اللغة العربية مثل العود، إذا عزفت على أوتاره تصدر لك الأصوات التي تخفق قلبك وتحرك أعماقك من جمالها. من جمال اللغة العربية ( السرعة وأنواعها عند العرب) | العربي الأصيل أخبار العالم, العالم العربي. لا تستطيع أي لغة أن تتطاول في شرفها إلا اللغة العربية. إن الطريقة المثالية من أجل حمل رسالة الله تعالى هي تعلم اللغة العربية. إن الله تعالى وضع القوة والبيان في هذه اللغة، مما زاد من جمال اللغة العربية. بلاغة اللغة العربية
يبرز جمال اللغة العربية في الخطابة والنثر والقصة والشعر والأدب والنحو، حيث يعد الشعر من الفنون الأدبية التي يقبل عليها العديد من الشعراء، ويبذلون قصارى جهدهم من أجل البراعة في ألوان الشعر، من أبرز الشعراء الذين أعطوا للغة العربية حقها، واستطاعوا إظهار محسنات وجمال اللغة العربية هم: الشاعر أحمد شوقي، الشاعر المتنبي، فكل هؤلاء استطاعوا التعميق في بحور اللغة العربية ورؤية سحرها الحقيقي:
إن مرونة ولين اللغة العربية يمكنها من التأقلم مع مقتضيات العصور.
من جمال اللغة المتّحدة
علوم اللغة العربية
يتم تقسيم اللغة العربية إلى عدة أقسام أو علوم فرعية، ويتطلب تعلم اللغة العربية تعلمها واتقانها والمعرفة الدقيقة بها، ومن أهم هذه العلوم، ما يلي:
علم اللغة: هو علم يختص بجوانب ومفردات اللغة العربية، وطرق بنائها وأساليبها، كما يهتم بشكل الكلمة وتكوينها، الأمر الذي يسهل فهمها من طرف الناطقين بها أو الراغبين في تعلمها من غير العرب. علم الصرف: أو التصريف، يقصد به العلم التي يركز على أبنية الكلمة وما يطرأ عليها من تغييرات في حروفها وحركاتها، وهذا العلم لا علاقة له ببناء الكلمة أو إعرابها. علم النحو: يهتم هذا العلم بدراسة الكلمة بناء وإعرابا. علم المعاني: هو علم يختص بدراسة الألفاظ ومدى مناسبتها للمعنى، ويعد فرعا من فروع علم البلاغة. علم البيان: هو علم يكشف معاني الكلمات بأكثر من وجه، ويتم تقسيمه إلى مجاز وكناية وتشبيه واستعارة، وهو فرع من فروع علم البلاغة. من جمال اللغة المتّحدة. علم البديع: هو الذي يهتم بجمالية الكلمة وتحسينها من حيث المعنى والألفاظ. علم العروض: يختص بدراسة أوزان الشعر وتقسيمها. علم القوافي: هو علم له إتصال بعلم العروض، ويختص علم القوافي في دراسة أحوال أواخر الأبيات الشعرية والتي تدعى القافية.
نور الحياة غـلالة عربية
ولسانها بالضاد يصدع أنورا عربية أفـلاكها موّارة
وحروفها كمنارةٍ فوق الثرى كلماتها في النفس لمعة فرقدٍ
فلمَ التخاذل نحوها ، أفلا نرى!