هل توقفت الفئة الناهية عن المنكر والآمرة بالمعروف؟
بالطبع لم تتوقف وقالت في ردها على من لا يرون في عملها أي جدوى، وبكلام مختصر موجز: إن عملنا هو بمثابة (معـذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون). أي أن ما نقوم به فهو واجب لله نؤديه - كما يقول سيد قطب في ظلال القرآن: "واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتخويف من انتهاك الحرمات، لنبلغ إلى الله عذرنا، ويعلم أن قد أدينا واجبنا. ثم لعل النصح يؤثر في تلك القلوب العاصية فيثير فيها وجدان التقوى". وهكذا انقسمت القرية بعد هذا التحايل وردود الأفعال المتنوعة، إلى ثلاث فرق. فرقة متحايلة، وأخرى ناهية، وثالثة لا مع هؤلاء ولا إلى هؤلاء. بصورة أخرى، انقسم سكان القرية الواحدة إلى ثلاث أمم – كما في تفسير الظلال -: أمة عاصية محتالة. وأمة تقف في وجه المعصية والاحتيال وقفة إيجابية بالإنكار والتوجيه والنصيحة. معذرة الى ربكم العقاب. وأمة تدع المنكر وأهله، وتقف موقف الإنكار السلبي ولا تدفعه بعمل إيجابي.. فلما لم يجد النصح، ولم تنفع العظة، وسدر السادرون في غيهم، حقت كلمة الله، وتحققت نذره. فإذا الذين كانوا ينهون عن السوء في نجوة من السوء. وإذا الأمة العاصية يحل بها العذاب الشديد الذي سيأتي بيانه.
معذرة إلى ربكم - إسلام أون لاين
فكل هذا ونحوه، من أكل المال بالباطل، فلا يحل ذلك بوجه من الوجوه، حتى ولو حصل فيه النزاع وحصل الارتفاع إلى حاكم الشرع، وأدلى من يريد أكلها بالباطل بحجة، غلبت حجة المحق، وحكم له الحاكم بذلك، فإنَّ حكم الحاكم، لا يبيح محرما، ولا يحلل حراما، إنما يحكم على نحو مما يسمع، وإلا فحقائق الأمور باقية، فليس في حكم الحاكم للمبطل راحة، ولا شبهة، ولا استراحة. فمن أدلى إلى الحاكم بحجة باطلة، وحكم له بذلك، فإنه لا يحل له، ويكون آكلا لمال غيره، بالباطل والإثم، وهو عالم بذلك. فيكون أبلغ في عقوبته، وأشد في نكاله. معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. وعلى هذا فالوكيل إذا علم أن موكله مبطل في دعواه، لم يحل له أن يخاصم عن الخائن كما قال تعالى: {وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا}. [تفسير السعدي- ص 88]، قال ابن حجر: وَالْمَنْدُوبُ اِجْتِنَاب مُعَامَلَةِ مَنْ أَكْثَرُ مَالِهِ حَرَامٌ [فتح الباري 4/371]. فإن قال قائل فماذا عسى ان يفعل هذا المقال أمام هذا الطوفان من المسابقات التي ملأت الحياة عن طريق وسائل الإعلام والرسائل الهاتفية؟
فأقول (معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون) [الأعراف:164]. والله اسأل أن يوفقني وجميع المسلمين أن يجنبنا اسباب سخطه وعقوبته والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.
مَعذِرَةً إِلَى رَبِّكُم - مصطفى العدوي - طريق الإسلام
فأوحى الله إلى نبيه (واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون). أي اسأل اليهود يا محمد الذين هم جيرانك، عن أخبار أسلافهم وما مسخ الله منهم قردة وخنازير. أما عذبتهم بذنوبهم؛ وذلك بتغيير فرع من فروع الشريعة؟. قصة أصحاب السبت
كان أهل القرية، التي لم يذكر الله تفاصيلها الجغرافية والتاريخية سوى أنهم من يهود، بحسب سياق الآيات التي قبلها، يعتمدون على البحر في كسب رزقهم. معذرة إلى ربكم - إسلام أون لاين. فابتلاهم الله، كما هي السنن الإلهية مع خلقه منذ أن خلق آدم عليه السلام وإلى أن يرث الأرض ومن عليها، بأن حرم عليهم القيام بصيد الأسماك يوم سبتهم. وازداد الابتلاء شدة حين كانت تأتي الأسماك وبكثرة يوم السبت، وتقل كثيراً باقي أيام الأسبوع. فتحايلت فئة منهم على الأمر الإلهي. كانوا يضعون شباكهم قبل يوم السبت، فتأتي الأسماك في ذاك اليوم وتعلق بها، ثم يجمعونها اليوم التالي!. فئة منهم لم يعجبها هذا التحايل على الأوامر الإلهية، فقامت من فورها بواجب النهي، واستنكرت فعلهم وأمرتهم بالتوقف كي لا تنزل عليهم النقمة الإلهية، وتتضرر القرية كلها، فما استجابوا، بل استمر الأمر بين الفئتين، لتظهر فئة ثالثة بعد حين من الدهر تقول للفئة الناهية (لم تعـظـون قوماً اللهُ مهلكهم) ؟ أي أنكم باستمرار فعل النهي والاستنكار والنصح مع تلك الفئة، صرتم كمن يحرث في بحر.
وقال أيضا: ما أدري ما فعل بهم; وهو الظاهر من الآية. وقال عكرمة: قلت لابن عباس لما قال ما أدري ما فعل بهم: ألا ترى أنهم قد كرهوا ما هم عليه وخالفوهم فقالوا: لم تعظون قوما الله مهلكهم ؟ فلم أزل به حتى عرفته أنهم قد نجوا; فكساني حلة. وهذا مذهب الحسن. ومما يدل على أنه إنما هلكت الفرقة العادية لا غير قوله: وأخذنا الذين ظلموا. وقوله: ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت الآية. وقرأ عيسى وطلحة معذرة بالنصب. ونصبه عند الكسائي من وجهين: أحدهما على المصدر. والثاني على تقدير فعلنا ذلك معذرة. وهي قراءة حفص عن عاصم. والباقون بالرفع: وهو الاختيار; لأنهم لم يريدوا أن يعتذروا اعتذارا مستأنفا من أمر ليموا عليه ، ولكنهم قيل لهم: لم تعظون ؟ فقالوا: موعظتنا معذرة. مَعذِرَةً إِلَى رَبِّكُم - مصطفى العدوي - طريق الإسلام. ولو قال رجل لرجل: معذرة إلى الله وإليك من كذا ، يريد اعتذارا; لنصب. هذا قول سيبويه. ودلت الآية على القول بسد الذرائع. وقد مضى في " البقرة " ومضى فيها الكلام في الممسوخ هل ينسل أم لا ، مبينا. والحمد لله. ومضى في " آل عمران " و " المائدة " الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ومضى في " النساء " اعتزال أهل الفساد ومجانبتهم ، وأن من جالسهم كان مثلهم ، فلا معنى للإعادة.
في جلسة نقاشية عبر الإنترنت حول الأزمة
أكد عدد من أعضاء مجالس الشورى والوطني والأمة بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية دعمهم استقلال أوكرانيا ووحدة أراضيها والجهود الجارية لحل الأزمة الأوكرانية بالوسائل الدبلوماسية والسلمية. قال رئيس لجنة الشؤون التشريعية والقانونية في مجلس الأمة الدكتور عبيد الوسمي إن الكويت تدعم دائماً سيادة واستقلال وسلامة أراضي أي دولة ذات سيادة «كما دعمنا أخيراً سيادة أوكرانيا». جاء ذلك في جلسة نقاشية عبر الإنترنت نظمها وفد البرلمان الأوروبي للعلاقات مع شبه الجزيرة العربية مساء أمس الخميس حول الأزمة في أوكرانيا وتأثيرها على العلاقات بين الاتحاد الأوروبي ودول مجلس التعاون. لبس الأمن الدبلوماسي السعودي 2022 - موقع محتويات. وشدد الوسمي في كلمة ألقاها خلال فعاليات الجلسة على دعم الكويت الكامل لحل الأزمة الأوكرانية بالوسائل الدبلوماسية، مشيراً إلى أن الكويت تقف بحزم في صف أن أي نزاع دولي يجب أن يحل بالطريقة الأكثر سلمية وأن القوانين الدولية يجب تطبيقها في مثل هذه الحالات. وأشار إلى أن الكويت مرت بوضع صعب للغاية في التسعينيات من القرن الماضي مع غزو العراق، مضيفاً أنه لهذا السبب فإن الكويت لديها موقف صارم وواضح للغاية بشأن الأزمة المستمرة.
"غرائب" التحالفات الانتخابية.. هل تكفي "المصلحة" لتبريرها؟!
من جانبه، أكد عضو مجلس الشورى السعودي إبراهيم النحاس في كلمة مماثلة أن السعودية «تؤيد الحلول السلمية في جميع أنحاء العالم». وأضاف أنه فيما يتعلق بالأزمة بين روسيا وأوكرانيا فإن الموقف السعودي «واضح للعالم بأسره» وهو «أننا نؤيد حلاً سلمياً لها». ولفت النحاس إلى أن الحكومة السعودية أبدت استعدادها للتوسط بين روسيا وأوكرانيا للمساهمة في الجهود الدولية لحل النزاع، مشيراً إلى موقف مجلس التعاون الدائم في دعم الحلول السلمية للنزاعات. لبس الحرس الملكي السعودي الجديد 1443 – المنصة. بدوره، ذكر عضو مجلس الشورى القطري يوسف الخاطر أن موقف بالده هو رفض استخدام العنف لحل القضايا والخلافات السياسية بين الدول وضرورة اللجوء إلى حل سياسي ودبلوماسي وأشار الخاطر إلى دور قطر في الوساطة التي أسهمت في حل عدد من الخلافات الإقليمية والدولية وأحدثها التوسط بين الولايات المتحدة وحركة طالبان في أفغانستان. ووصف الأزمة الروسية الأوكرانية بأنها «أزمة عالمية سيكون لها تأثيراتها على العالقات الدولية العالمية لا سيما العالقات الاقتصادية بين الدول بسبب توقف أو تعثر الصادرات والواردات من البلدين الكبيرين». أما عضوة المجلس الوطني الاتحادي الإماراتي سارة فلكناز فقالت إن بلادها دعت إلى وقف فوري لإطلاق النار وتدعم بشكل كامل جميع جهود الوساطة لحل النزاع الأوكراني سلمياً.
لبس الأمن الدبلوماسي السعودي 2022 - موقع محتويات
بقلم - عبد المنعم سعيد
عالم العلاقات الدولية «كينيث والتز» أوصى تلاميذه فى أحد كتبه أن يكون تناول الحروب من ثلاثة مستويات للتحليل: النظام الدولى الذى جرت فى ظله، وحالة الدولة المتحاربة، والقائد الذى يقود ساعة الحرب. هذا المستوى الأخير المتجسد فى شخصية إنسانية لها خواصها وأفكارها وسبل إلهامها للآخرين كثيرا ما يضيف لفهم ما يجرى فى وقائع الحرب المروعة. ولا يمكن فهم الحرب العالمية الثانية وفصولها المتعددة دون النظر إلى هتلر وستالين وتشرشل وروزفلت وبعدهم بمسافة ديجول. لبس الجيش السعودي. الحرب الأوكرانية الجارية لها ثلاثة وجوه تفصح عن الكثير فى مسار الطريق إلى الحرب وما جرى أثناءها: الرئيس الروسى «فلاديمير بوتين»، والرئيس الأمريكى «جوزيف بايدن»، ورئيس أوكرانيا «فولدماير زيلينسكى»، ثلاثتهم انتموا إلى عصرنا هذا، وحاول كل منهم أن يدفع مصالح دولته العليا إلى الأمام فيما يعتقدون أنه بقاء وحقوق لا يمكن التخلى عنها. أول الزعماء الثلاثة هو الأكثر ظهورا إلى الرأى العام فى روسيا والعالم، وهو فى العادة يعبر عن نفسه مباشرة بالجلوس أمام الكاميرا ثم الحديث. الملاحظة الأولى على الرجل قبل الأزمة أنه فى حالة من الشباب الدائم وهو حريص على إظهارها بتعرية صدره وإظهار عضلاته والإبلاغ عن ممارساته الرياضية فى ساحات مصارعات الجودو، وفى كل الأحوال فإن صورته عند توليه الحكم لا تختلف كثيرا عنها بعد أكثر من عشرين عاما.
لبس الحرس الملكي السعودي الجديد 1443 – المنصة
أمين حسن عمر
ما "السرّ"؟! "غرائب" التحالفات الانتخابية.. هل تكفي "المصلحة" لتبريرها؟!. صحيح أنّ الشيخ عمار أعلن نفسه، بعد "البلبلة"، مرشحًا مستقلاً ضمن لائحة، متنصّلاً بشكل أو بآخر من التحالف مع "التيار" ربما، إلا أنّ الحقيقة التي لا لبس فيها أنّه يخوض الانتخابات على لائحة واحدة مع "الوطني الحر"، فيساعدهم ويساعدوه للوصول إلى الندوة البرلمانية، بعدما قيل إنّ "التيار" كان يعاني من "أزمة جوهرية" في صيدا تحديدًا، حيث لم يجد "حليفًا حقيقيًا"، ما كان من شأنه أن يلحق به "الهزيمة" حتى في جزين، بكلّ ما تنطوي عليه من رمزية. قد يكون هذا التفصيل أساسيًا لشرح خلفيّات بعض التحالفات "الغريبة"، والتي يعزوها البعض إلى طبيعة القانون الانتخابي الساري، بل إلى "تعقيداته"، فهو فرض الانضواء للوائح لخوض السباق، ووضع بعض "الشروط" التي قد تفرض الذهاب إلى "ائتلافات هجينة"، وعلى رأسها تأمين الحاصل الانتخابي، من دون أن ننسى الإنفاق الانتخابي، الذي دفع بعض التيارات إلى التحالف مع رجال أعمال و"متموّلين"، لأغراض "الدعاية"، إن جاز التعبير. ومع أنّ النظام النسبي الذي يفترض أنّ القانون الانتخابي يعتمده، ولو أنّ الكثير من الخبراء يعتبرونه في الواقع، وعلى العكس من ذلك، نظامًا أكثريًا مقنّعًا، يفترض أنّ اللوائح تشكّل "مجموعات عمل" منسجمة مع نفسها، ما يحوّل المنافسة من الأشخاص إلى البرامج، فإنّ الواضح من خلال هذه التحالفات "الهجينة" أنّ المنافسة لم تعد فقط بين الأشخاص، بل حتى بين "رفاق اللائحة الواحدة"، وهي تتركّز على الأصوات التفضيلية بطبيعة الحال.