المراجع يضطر إلى عبور طريق سريع
متاهة العبور بين نصفي المستشفى شملت الكادر الطبي والمرضى
هل خطر ببالك يوماً وأنت تراجع مستشفى أنك ستجبر على العبور بين الشاحنات أو السيارات المكتظة والمسرعة للانتقال من قسم إلى آخر؟، صورة لا تخلو من الغرابة والخطورة في آنٍ معاً، لكنك ستجدها في مستشفى الولادة والأطفال بالأحساء.. في الأحساء .. ولادة نادرة لـ 4 توائم بمستشفى الولادة والأطفال | صحيفة الأحساء نيوز. المستشفى الوحيد في أكثر مدن المملكة سكاناً. مراجعو المستشفى والبالغ عددهم التقريبي 700 مراجع يومياً، لا تتوقف معاناتهم عند الزحام جرّاء صغر حجم المستشفى، وقلّة عدد الأطباء، وتأخر المواعيد، ولكن المعاناة الحقيقية تتمثّل في وجود العيادات الخارجية في مبنى منفصل خارج المستشفى الأصلي، ولكي تنتقل إليه عليك أن تعبر طريقاً سريعاً يغصُّ بالشاحنات والسيارات. هذه الحالة الغريبة للمستشفى تسببت في تكرار حالات الدهس أثناء عبور الشارع للانتقال بين المبنيين، وكان من بين ممن تعرض للدهس ممرضات وعددٌ من المراجعين، وحدا هذا الخطر بكثير من المواطنين لتقديم شكوى بعد أخرى لإدارة المستشفى والشؤون الصحية في الأحساء للبحث عن حلول، ومعالجة الأمر الذي مضى عليه (14) عاماً، وسبّب الكثير من الإزعاج والهلع في نفوس بعض الموظفين والمراجعين.
- جريدة الرياض | مستشفى الولادة والأطفال في الأحساء.. «مقسوم نصفين»!
- في الأحساء .. ولادة نادرة لـ 4 توائم بمستشفى الولادة والأطفال | صحيفة الأحساء نيوز
- ( كلمة وفاء ) لمستشفي الولادة والأطفال بالأحساء » الجفر نيوز
- شرح الأربعين النووية: حديث (قل آمنت بالله ثم استقم)
- #قناة السنة النبويةحديث الرسول صلى الله عليه وسلم في النهي عن الخصام بين المؤمنين أكثر من ثلاث أيام - فيديو Dailymotion
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فصلت - الآية 30
- شرح وترجمة حديث: قل آمنت بالله ثم استقم - موسوعة الأحاديث النبوية
- الاستقامة - طريق الإسلام
جريدة الرياض | مستشفى الولادة والأطفال في الأحساء.. «مقسوم نصفين»!
في الأحد 22 ربيع الأول 1439ﻫ الموافق لـ 10-12-2017م
Estimated reading time: 3 minute(s)
الأحساء – "الأحساء اليوم"
نجح مستشفى الولادة والأطفال بالأحساء، في خفض انتظار المرضى في عيادات الأطفال، وذلك من خلال تنفيذ برنامج "أداء الصحة". وتتضمن الآلية تحسين منهجية وإجراءات حجز المواعيد إلكترونيًا باختيار أقرب وقت، حيث كان متوسط قوائم الانتظار (88) يومًا لأول موعد للمريض، وبعد دراسة المؤشرات من قبل فريق برنامج أداء وقسم الأطفال تم زيادة عيادة ثالثة لكل استشاري لديه قوائم انتظار تزيد على 30 يومًا أسبوعيًا؛ بهدف تقليل قوائم الانتظار. وأكد المستشفى أنه -بفضل الله- بنهاية شهر نوفمبر المنصرم وصل متوسط قوائم الانتظار إلى 29 يومًا، كاشفًا عن أنه يستهدف في 2018م إلى تقليل متوسط الانتظار لأول موعد إلى أقل من 14 يومًا -إن شاء الله- بزيادة عيادة ثالثة لكل استشاري، مشيرًا إلى زيادة معدل عدد المرضى الجدد بكل عيادة وزيادة رضا المستفيد والمريض. ( كلمة وفاء ) لمستشفي الولادة والأطفال بالأحساء » الجفر نيوز. يُذكر أن الصحة تنفذ حاليًا برنامج "أداء الصحة"، الذي يشمل حاليًا 70 مستشفى رئيس على مستوى المملكة من خلال تطبيق ومتابعة ما يزيد على 40 مؤشرًا لقياس الأداء في سبعة محاور علاجية في المستشفيات وهي، الطوارئ، العيادات، العمليات، التنويم، العناية المركزة، الأشعة، والمختبرات، كما يعمل البرنامج على تطوير مهارات الكوادر الصحية للتعامل مع المؤشرات واكتشاف مكامن تحسين الأداء.
في الأحساء .. ولادة نادرة لـ 4 توائم بمستشفى الولادة والأطفال | صحيفة الأحساء نيوز
وذلك بمتابعة واشراف مدير المستشفي الاستاذ القدير والرائع – ماجد بن عبدالعزيز الحميضان ومساعديه تحية لهم جميعا وكثر الله من امثالهم والشكر موصول كذلك لمعالي رئيس مجلس إدارة التجمع الصحي بمحافظة الأحساء الدكتور أحمد بن عبدالله الشعيبي و المدير التنفيذي الدكتور خالد الملا ومساعديهم جميعا. 0
5514
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
( كلمة وفاء ) لمستشفي الولادة والأطفال بالأحساء » الجفر نيوز
0
198
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
الشاحنات تهدد حياة المراجعين وفي الإطار الطفل عبدالرحمن الطويرش
الشارع يعج بتحرك الأطباء والممرضين والفنيين؛ كونه تقع عليه إدارة التعليم والتدريب التابعة لمستشفى الأطفال، ومستشفى الجبر للأنف والأذن والحنجرة، والعيادات الخارجية للنساء، إضافةً إلى مستشفى الأطفال مع عيادته الخارجية.
متن الحديث
عن أبي عمرو سفيان بن عبد الله الثقفي ، رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله ، قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحدا غيرك ، قال: ( قل آمنت بالله ، ثم استقم) رواه مسلم في صحيحه. الشرح
إن غاية ما يتطلع إليه الإنسان المسلم ، أن تتضح له معالم الطريق إلى ربّه ، فتراه يبتهل إليه في صلاته كل يوم وليلة أن يهديه الصراط المستقيم ، كي يتخذه منهاجا يسير عليه ، وطريقا يسلكه إلى ربه ، حتى يظفر بالسعادة في الدنيا والآخرة. ومن هنا جاء الصحابي الجليل سفيان بن عبدالله رضي الله عنه ، إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وانتهز الفرصة ليسأله عن هذا الشأن الجليل ، فجاءته الإجابة من مشكاة النبوة لتثلج صدره ، بأوضح عبارة ، وأوجز لفظ: ( قل آمنت بالله ، ثم استقم).
شرح الأربعين النووية: حديث (قل آمنت بالله ثم استقم)
- قلت: يا رسول الله! قل في الإسلام قولًا لا أسأل أحدًا غيرك، قال: قل آمنت بالله ثم استقم، قال: قلت: يا رسول الله!
#قناة السنة النبويةحديث الرسول صلى الله عليه وسلم في النهي عن الخصام بين المؤمنين أكثر من ثلاث أيام - فيديو Dailymotion
أهداف المحتوى:
أن يعرف معنى الاستقامة. أن يمثل عليه بتطبيقات حياتية. أن يوضِّح آثار الاستقامة. عناصر محتوى المفردة:
المقدمة
حديث «قل آمنت بالله ثم استقم.. » من جوامع الكلم، فهي وصية توصل المسلم إلى الغايات الحميدة في الدنيا والآخرة. المادة الأساسية
عن أبي عمرو سفيان بن عبد الله الثقفي، رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، قل لي في الإسلامِ قولًا لا أسألُ عنه أحدًا غيرَك. قال: «قلْ: آمنتُ باللهِ، ثم استقِمْ » [ مسلم: 38]. غاية ما يتطلع إليه الإنسان المسلم، أن تتضح له معالم الطريق إلى ربّه، فتراه يبتهل إليه في صلاته كل يوم وليلة أن يهديه الصراط المستقيم، كي يتخذه منهاجًا يسير عليه، وطريقًا يسلكه إلى ربه، حتى يظفرَ بالسعادة في الدنيا والآخرة. ومن هنا جاء الصحابي الجليل سفيان بن عبد الله رضي الله عنه، إلى النبيِّ ﷺ، وانتهز الفرصة ليسألَه عن هذا الشأن الجليل، فجاءته الإجابة من مشكاة النبوة لتثلجَ صدره، بأوضح عبارة، وأوجز لفظ: « قُل: آمنتُ بالله، ثم استقم ». #قناة السنة النبويةحديث الرسول صلى الله عليه وسلم في النهي عن الخصام بين المؤمنين أكثر من ثلاث أيام - فيديو Dailymotion. وقوله: (قولًا لا أسأل عنه أحدًا بعدك)؛ أي: قولًا لا أحتاج إلى أحد بعدك يفسِّره لي، فأعمل بما تقول، وأكتفي به. معنى «آمنت بالله »: يعني: وحدتُ الله وآمنتُ أنه ربي وإلهي الحق، ثم يستقيم على طاعة الله وتوحيد الله بأداء فرائض الله وترك محارم الله، كما قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ﴾ [ فصلت:30].
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فصلت - الآية 30
عن سفيان بن عبدالله رضي الله عنه – قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ قَالَ: " قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ "
* * *
إذا حَسُنَ إسلام العبد كان أحرص على فهم أمور دينه أكثر من حرصه على فهم شئون دنياه؛ لعلمه أن الدين هو عصمة أمره، ومنهج حياته في الدنيا، وسبيل نجاته في الآخرة. فهذا الصحابي الجليل قد أسلم بعد غزوة حنين، وحسن إسلامه، وعزم على أن يقيم الدين على أصول ثابتة لا يعييه فهمها، ولا يثقل عليه حفظها، فتوجه إلى من تفجرت من قلبه على لسانه ينابيع الحكمة يسأله أن يقول له في شريعة الإسلام قولاً موجزاً بليغاً، جامعاً لأصولها وفروعها، يجعله منهاجاً يسير عليه، ونوراً يهتدي به في الطريق إلى الله عز وجل، لا يحتاج بعده إلى أن يسأل في دينه أحداً سواه، وهو يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أوتى جوامع الكلم فلا يشق عليه أن يجمع له الدين في كلمات تحفظ ولا تنسى. الاستقامة - طريق الإسلام. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند حسن ظنه، فأسدى إليه هذه النصيحة الغالية في أبلغ أسلوب، وأعذب بيان، فقال: " قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ ". أي قل بقلبك ولسانك كلما ذكرت الله عز وجل بأسمائه الحسنى، وأوصافه الكمالية، أو حاول الشيطان أن يوسوس لك بما يتنافى مع الإيمان بوحدانية الله في ذاته وصفاته، وأفعاله: آمنت بالله، طرداً لهذه الوساوس الشيطانية، وكفاً عن التمادي فيها، فسفيان بن عبدالله راوي الحديث رجل مؤمن، فينبغي أن يحمل قوله صلى الله عليه وسلم "قل آمنت" على ما ذكرناه، فهو كقوله تعالى في سورة الحديد:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَءَامِنُواْ بِرَسُولِهِ} (سورة الحديد: 28).
شرح وترجمة حديث: قل آمنت بالله ثم استقم - موسوعة الأحاديث النبوية
الخطبة الأولى:
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم. ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [آل عمران: 102]. ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) [النساء: 1]. ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [الأحزاب: 70-71]. أما بعد:
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
الاستقامة - طريق الإسلام
• قال ابن دقيق العيد رحمه الله: هذا من جوامع الكلم التي أوتيها النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه جمع لهذا السائل في هاتين الكلمتين معاني الإسلام والإيمان كلها؛ فإنه أمره أن يجدد إيمانه بلسانه، متذكرًا بقلبه، وأمره أن يستقيم على أعمال الطاعات، والانتهاء عن جميع المخالفات [6]. غريب الحديث:
• قولًا: جامعًا لمعاني الدِّين. • ثم استقم: أي داوِمْ واثبُتْ على عمل الطاعات. شرح الحديث:
((قلت: يا رسول الله، قل لي في الإسلام))؛ أي: في دينه وشريعته. ((قولًا))؛ أي: جامعًا لمعاني الإسلام، واضحًا في نفسه، بحيث لا يحتاج إلى تفسير غيرك، أعمل به، وأكتفي به، بحيث ((لا أسأل عنه أحدًا غيرك))؛ أي: كافيًا حتى لا يحتاج بعده إلى غيره. ((قل: آمنت بالله))؛ أي: جدِّد إيمانك بالله؛ ذكرًا بقلبك، ونطقًا بلسانك، بأن تستحضر جميع معاني الإيمان الشرعي، قال النووي رحمه الله: أي كما أمرت ونهيت، ((ثم استقم))؛ أي: الزَمْ عمل الطاعات، والانتهاء عن المخالفات، قال النووي: الاستقامة ملازمة الطريق؛ بفعل الواجبات، وترك المنهيات؛ قال تعالى: ﴿ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ ﴾ [هود: 112]، وقال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ ﴾ [فصلت: 30].
أما البعيد عن ربه -تبارك وتعالى، وعن الاستقامة فمثل: السمكة التي طلعت من الماء، ثم بعد ذلك ما يلبث أنه ينتهي إلى أمراض نفسية، ومشاكل، وانتحار، أو عُقَد، ومصائب، وأمراض، وبلايا، وتظلم الدنيا في عينيه، وأنت تعرف هذا حتى في وجهه، -نسأل الله العافية، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من السعداء، ووالدينا، وإخواننا المسلمين، وأن يصلح حالنا، وأن يجعلنا من أوليائه، وأهل قربه، وعتقائه من النار، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. سبق تخريجه. أخرجه البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب الحراسة في الغزو في سبيل الله، رقم: (2887).