وكذلك جاء هذا اللفظ في روايات أخرى في بعض الحديث. غير أن العلماء حكموا على لفظ ( قبري) بالضعف ، وذلك لسببين اثنين: الأول: أنه مخالف لرواية الأكثرين من الرواة ، فيغلب على الظن أن من قال ( قبري) إنما رواه بالمعنى وليس باللفظ. الثاني: أنه لو كان هذا اللفظ صحيحا لعرف به الصحابة مكان دفن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتنازعوا فيه ، أو على الأقل احتج به بعضهم في ذلك الموقف ، ولكن ذلك لم يبلغنا وقوعه ، فدل على أن لفظ ( قبري) خطأ من بعض رواة الحديث. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " والثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة) " هذا هو الثابت في الصحيح ، ولكن بعضهم رواه بالمعنى فقال: قبري. وهو صلى الله عليه وسلم حين قال هذا القول لم يكن قد قبر بعد صلوات اللّه وسلامه عليه ، ولهذا لم يحتج بهذا أحد من الصحابة لما تنازعوا فى موضع دفنه ، ولو كان هذا عندهم لكان نصاً فى محل النزاع " انتهى. "مجموع الفتاوى" (1/236) وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " وترجم بذكر القبر، وأورد الحديثين بلفظ البيت ؛ لأن القبر صار في البيت ، وقد ورد في بعض طرقه بلفظ: ( القبر) ، قال القرطبي: الرواية الصحيحة ( بيتي) ، ويروى ( قبري) ، وكأنه بالمعنى ؛ لأنه دفن في بيت سكناه " انتهى.
مقتطفات | ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة | د. يوسف خطار - Seekersguidance
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" والثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة) " هذا هو الثابت في الصحيح ، ولكن بعضهم رواه بالمعنى فقال: قبري. وهو صلى الله عليه وسلم حين قال هذا القول لم يكن قد قبر بعد صلوات اللّه وسلامه عليه ، ولهذا لم يحتج بهذا أحد من الصحابة لما تنازعوا فى موضع دفنه ، ولو كان هذا عندهم لكان نصاً فى محل النزاع " انتهى. "مجموع الفتاوى" (1/236)
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
" وترجم بذكر القبر، وأورد الحديثين بلفظ البيت ؛ لأن القبر صار في البيت ، وقد ورد في بعض طرقه بلفظ: ( القبر) ، قال القرطبي: الرواية الصحيحة ( بيتي) ، ويروى ( قبري) ، وكأنه بالمعنى ؛ لأنه دفن في بيت سكناه " انتهى. "فتح الباري" (3/70)
ويقول أيضا رحمه الله:
" قوله: ( ما بين بيتي ومنبري): كذا للأكثر ، ووقع في رواية ابن عساكر وحده: (قبري) بدل ( بيتي) ، وهو خطأ ، فقد تقدم هذا الحديث في كتاب الصلاة قبيل الجنائز بهذا الإسناد بلفظ: ( بيتي) ، وكذلك هو في مسند مسدد شيخ البخاري فيه. نعم وقع في حديث سعد بن أبي وقاص عند البزار بسند رجاله ثقات ، وعند الطبراني من حديث ابن عمر بلفظ القبر ، فعلى هذا المراد بالبيت في قوله: ( بيتي) أحد بيوته ، لا كلها ، وهو بيت عائشة الذي صار فيه قبره ، وقد ورد الحديث بلفظ: ( ما بين المنبر وبيت عائشة روضة من رياض الجنة) أخرجه الطبراني في الأوسط " انتهى.
ومنبري – سكوب الاخباري
محـــــاور عقائدي
رقم العضوية: 24606
الإنتساب: Nov 2008
المشاركات: 3, 003
بمعدل: 0. 61 يوميا
مشاركة رقم: 1
المنتدى:
المنتدى العقائدي
ما بين قبري ومنبري / سؤوال
بتاريخ: 29-05-2014 الساعة: 10:22 PM
السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي
ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
محمد ناصر الدين الألباني
731 - ( صحيح)
الرابط هنا
س/ هل هذا يعني أن النبي صلى الله عليه وآله كان يعلم بمكان موته ؟؟
نسالكم الدعاء
نهروان العنزي
شيعي حسيني
رقم العضوية: 49442
الإنتساب: Mar 2010
المشاركات: 6, 198
بمعدل: 1. 41 يوميا
مشاركة رقم: 2
كاتب الموضوع:
بتاريخ: 30-05-2014 الساعة: 03:51 PM
اللهم صل على محمد وىل محمد
احسنتم كثيرا اخي الجليل..
كم اتمنى مرة واحدة يجيبون عن اسئلتك ؟؟؟
وبلينا بقوم لايفقهون
عضو نشط
رقم العضوية: 66594
الإنتساب: Jul 2011
المشاركات: 174
بمعدل: 0. 04 يوميا
مشاركة رقم: 3
بتاريخ: 30-05-2014 الساعة: 06:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ نهروان طبعا النبي صلى الله عليه واله وسلم يعلم
بالمناسبه
توقيعك اضحكني كثيرا والله عندما شاهدت تلك القرود الثلاثة
حديث ما بين قبري ومنبري مكتوب – بطولات
حديث ما بين قبري ومنبري مكتوب – بطولات بطولات » منوعات » حديث ما بين قبري ومنبري مكتوب بين قبري ومنبر حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أن الرسول روى سبعمائة ألف حديث. من الله صلى الله عليه وسلم أو أكثر أي عدة أحاديث أخرى تزيد عن 700 ألف، والسنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي بعد القرآن، لذلك أولى العلماء اهتماماً كبيراً بها. مما دفعها إلى كتابة آلاف الكتب فيه. حديث مكتوب بين قبري ومنبر عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما بين بيتي والمنبر روضة في جنات الجنة بعده. موته ولكن هذا بيت قبر الله وفي بعض التقاليد بيت الله ". أصل الحديث" ما بين بيتي "وليس قبري. وهذا الحديث دليل على فضل المكان بين المنبر وبين بيته الذي أصبح قبره، وأن هذا المكان من الأماكن المباركة التي يجب على كل مسلم ومسلمة أن يعرف فضله وقدره. قرار بشأن ذكر الحدث بكلمة "قبري" بدون كلمة "بيتي". هذا الحديث الجليل حديث متواتر، بمعنى أنه جاء، ورواه عدة قنوات مختلفة، منها ما رواه الشيخان بسلطان الصحابي العظيم رضي الله عنه، بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعليه السلام بلفظ بيتي: في حديث ابن عساكر، لكن البخاري روى الحديث بلفظ بيتي لا قبري، وخاطبه بلفظ: (باب افتح الباب).
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٧ - الصفحة ١٩٢
وجه الإشكال في الحديث: وقد ذكر ابن قتيبة وجه الإشكال الذي تعلق بأذهان بعض الناس في هذا الحديث فقال: "قالوا: رُويتم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: منبري هذا على ترعة من ترع الجنة، وما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة، والله عز وجل يقول: {عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى} [النجم: 14، 15] ويقول عز وجل: {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِين} [آل عمران: 133] ورُويتم في غير حديث: أن الجنة في السماء السابعة، قالوا: وهذا اختلاف وتناقض". أما معنى هذا الحديث: فقد ذكر العلماء فيه أوجهًا ثلاثة:
الوجه الأول: أن هذا المكان يُشبه روضات الجنات في حصول السعادة والطمأنينة لمن يجلس فيه. الوجه الثاني: أن العبادة في هذا المكان سبب لدخول الجنة. اختاره ابن حزم في (المحلى)، ونقل ابن تيمية عن الإمام أحمد أنه يختار الصلاة في الروضة. الوجه الثالث: أن البقعة التي بين المنبر وبيت النبي صلى الله عليه وسلم ستكون بذاتها في الآخرة روضةً من رياض الجنة. يقول القاضي عياض -رحمه الله: "قوله: ((روضة من رياض الجنة))، يحتمل معنيين:
أحدهما: أنه موجبٌ لذلك، وأن الدعاء والصلاة فيه يستحق ذلك من الثواب، كما قيل: ((الجنة تحت ظلال السيوف)).
انتهى. "شرح مسلم" (9/161-162). ويقول الحافظ ابن حجر رحمه الله: " قوله: " روضة من رياض الجنة " أي: كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة، وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر ، لا سيما في عهده صلى الله عليه وسلم، فيكون تشبيها بغير أداة. أو المعنى أن العبادة فيها تؤدي إلى الجنة، فيكون مجازا. أو هو على ظاهره، وأن المراد أنه روضة حقيقة، بأن ينتقل ذلك الموضع بعينه في الآخرة إلى الجنة. هذا محصل ما أوَّلَه العلماء في هذا الحديث. وهي على ترتيبها هذا في القوة" انتهى. "فتح الباري" (4/100). والخلاصة: أن لهذا المكان فضيلة ظاهرة، تقتضي من المسلم الحرص على الجلوس فيها والصلاة فيها، غير أن الأهم هو تقوى الله تعالى، فذلك سبب دخول الجنة، وليس الجلوس المجرد في الروضة أو في أي مكان آخر. ولما كان الأمر تعبديا محضا لم نستطع تفسير سبب تخصيص هذا المكان دون سائر الأماكن، والله سبحانه وتعالى يختص ما يشاء من الزمان والمكان والأشخاص بالفضائل، وله في ذلك الحكمة البالغة التي قد لا نطلع عليها. والله أعلم. 5
1
12, 351
2 - زيت الزيتون يخلصك من حكة فروة الرأس: يحتوي زيت الزيتون على مواد مضادة للالتهابات وعوامل حماية للجلد والتي تساعد في شفاء الحكة أو العدوى الموجودة على فروة الرأس ، ويفضل أن يُسخّن زيت الزيتون البكر لمدة 7 ثوانٍ تقريبًا في المايكروويف ثم يوضع الزيت على جميع انحاء الراس بالتساوى ، وبعدها اتركه بين عشية وضحاها ثم شطف الشعر في الصباح ، وينصح بتكرار هذه الطريقة مرتين في الأسبوع للحصول على نتائج أفضل. 3- زيت شجرة الشاي تخلصك من حكة فروة الرأس: زيت شجرة الشاي لها خصائص مضادة للفطريات ومضادة للبكتيريا وتساعد في علاج حكة فروة الرأس ، فهى تعمل على ترطيب وتغذية فروة الرأس ، عليك أخذ 5-7 قطرات من الزيت ثم وضعه مباشرة على فروة الرأس ، وبعدها قومي بتدليكها فروة رأسك جيداً لبضع دقائق واتركها طوال الليل. 4- زيت جوز الهند يخلصك من حكة فروة الرأس: من المعروف أن جوز الهند محملة بخصائص مضادة للفطريات التي يمكن أن تعالج الحكة والعدوى الفطرية إلى حد كبير ، واستعمال زيت جوز الهند للشعر يحافظ على توازن رطوبته ، خذ زيت جوز الهند ودفئه لمدة 10 ثوان ، ثم ضعه فوق رأسك واسمح له بالبقاء لمدة 15 دقيقة ، بعدها اشطف شعرك بمجرد الانتهاء.
أفضل علاج لحكة فروة الرأس - استشاري
الحكة الشديدة في فروة الرأس من المشكلات الشائعة التي تواجه كثيرين، ما يتسبب في الشعور بعدم الراحة. وقد تحدث نتيجة للالتهابات الجلدية الشديدة أو استخدام بعض منتجات العناية بالشعر الخاطئة، وغيرها، وفي أغلب الأحيان فإنها تختفي باستخدام بعض العلاجات المنزلية البسيطة، لكن قد يتفاقم الأمر ويتطلب استشارة الطبيب. أفضل علاج لحكة فروة الرأس - استشاري. في هذا المقال اعرفي إلى أهم أسباب حكة فروة الرأس وطرق علاجها منزليًا. أسباب حكة فروة الرأس من أشهر أسباب حكة فروة الرأس: حكة فروة الرأس والقشرة السبب الأكثر شيوعًا لحكة فروة الرأس، التهاب فروة الرأس الدهنية، والذي يُعرف باسم قشرة الرأس، وغالبًا ما يحدث في مناطق الغدد الدهنية أو التي تفرز الزيوت، بما في ذلك فروة الرأس والوجه، ويصاحب قشرة الرأس الحكة الشديدة والتقشير واحمرار الجلد والقشور الصفراء أو البيضاء. حكة فروة الرأس بعد الحناء يمكن أن تتسبب حساسية الرأس نتيجة تعرضه لبعض المواد، في الحكة الشديدة، وحتى مع استخدام بعض المكونات الطبيعية كالحناء يمكن أن تواجهي حكة الرأس المزعجة لحساسية فروة الرأس تجاه بعض المواد الموجودة فيها، وعادةً ما تختفي تلقائيًا حال التوقف عن استخدام المواد المتسببة في ذلك، كما قد يتطلب الأمر إجراء اختبارات خاصة للحساسية لتحديد المواد التي تسببها.
فإنه مفيد بشكل خاص عند التعامل مع قشرة الرأس. الطريقة:
يمكنك ببساطة تطبيق عصير الليمون الطازج جيدا على فروة الرأس. وتركه لمدة خمس دقائق ثم غسل الشعر بالشامبو. إذا لم يكن لديك قشرة الرأس ، يخفف عصير الليمون بالماء. بالتناوب ، يمكنك خلط عصير الليمون مع اللبن وتطبيقه على فروة الرأس لبضع دقائق قبل غسل شعرك بشامبو خفيف. يكرر على الأقل يوميا حتى تختفي الحكة والجفاف. 3. صودا الخبز:
صودا الخبز تساعد على تخفيف الحكة من تقشير فروة الرأس والقشرة و السيطرة على فرط نشاط الفطريات. صنع عجينة مع صودا الخبز والماء وتطبيقها مباشرة على فروة رأسك. للحصول على أفضل النتائج ، فرك بعض زيت الزيتون على فروة رأسك قبل تطبيق معجون صودا الخبز. تركها على فروة الرأس لمدة 10 إلى 15 دقيقة ثم يشطف جيدا بالماء. 4. خل التفاح:
خل التفاح لديه خصائص قوية مضادة للالتهاب التي تساعد على قتل الخمائر والفيروسات التي يمكن أن تسبب حكة في فروة الرأس. أيضا، خل التفاح يوازن بين مستويات الحموضة في فروة الرأس، والتي قد تساعد في تخفيف الحكة والجفاف. شطف شعرك وفروة الرأس بالماء ويترك حتى يجف. خلط كميات متساوية من خل التفاح والماء ويسكب الخليط في زجاجة رذاذ.