تعتبر الكلاب واحده من أشهر الثديات الاليفه على وجه الكره الارضيه والتى يتعامل معها الكثيرين من البشر فى اغراض الحمايه او حتى اغراض الترفيه والزينه حيث انه توجد العديد من انواع الكلاب التى تحمل صفات وشكلا جذابا ويُقبل عليها الكثير من الاشخاص فى جميع انحاء العالم وسنتعرف من خلال المقال على اشهر انواع الكلاب الاليفه وكذلك بعض انواع الكلاب المفترسه واسماء الكلاب بالعربى أنواع الكلاب واسمائها كما وضحنا اعزائى ان الكلاب انواع مختلفه ووضحنا الصفات العامه لجميع الانواع التى تشترك فيها جميع انواع الكلاب وسنوضح لكم فى هذه الفقره بعض اشهر انواع الكلاب واسمائها وبعض ما يميزها فتابعوامعى. كلب الراعى الالمانى يعتبر من الكلاب التى تتميز بخاصية ذكاء عاليه كما يتمتع بقوة حاده فى حاسة الشم لذلك يتم استخدام كلاب الراعى الالمانى من قبل الشرطه وذلك للكشف عن انواع المواد المخدره والكشف عن انواع المتفجرات وتتبع المجرمين, كما يتميز كلب الراعى بالوفاء الشديد لاصحابه وهو من اسماء الكلاب الذكور المشهورة جدا فى هذا المجال.
اسماء الحيوانات المفترسة لها
[١]
تصنيف الحيوانات المائية
يوجد عدد كبير من الحيوانات المائية المنتشر في المحيطات والبحار، ويتم تصنيف الحيوانات المائية ضمن عدد من الفئات المختلفة التي تختلف عن بعض عن طريق حركتها، ومكان عيشها، وحجمها، حيث تنقسم الحيوانات المائية إلى ثلاثة فئات وهي: [٢]
العوالق: وتعد أصغر الكائنات الحية المائية، حيث إن هذه الكائنات المائية لا يمكنها الحركة من تلقاء نفسها، وتعيش هذه الكائنات مياه البحار التي يصلها الضوء، وتنقسم إلى قسمين رئيسين وهما العوالق النباتية، التي تشمل البكتيريا والطحالب التي تستخدم أشعة الشمس من أجل صنع الطعام، والعوالق الحيوانية وهي عبارة عن حيوانات صغيرة تتغذى على العوالق النباتية. نيكون: وهي الحيوانات المائية التي يمكنها التحرك من تلقاء نفسها، وذلك باستخدام أجسامها الانسيابية وزعانفها القوية التي تمكنها من السباحة بسهولة في الماء، وتعيش هذه الفئة من الحيوانات المائية في المناطق المائية والمناطق الفاصلة وتتغذى هذه الفئة على العوالق وحيوانات النيكون الأخرى. البنتوس: وهي الحيوانات المائية التي تعيش في قاع المحيطات وتزحف في الرواسب المائية ومنها الإسفنج والبطلينوس وسمك القواقع.
اسماء الحيوانات المفترسة فيديو
البرية هي أرض صيد اخطر الحيوانات المفترسة ، على الرغم من ان بعض الحيوانات المفترسة تسكن المناطق الحضرية أيضا ، تتميز الحيوانات المفترسة بسرعة وخفة الحركة ، هنا ستجد الحيوانات المفترسة الأكثر خطورة في البرية:
الحوت القاتل:
الحوت القاتل ، المعروف ايضاً باسم أرك له نظام غذائي متنوع ، على الرغم من أنهم يفضلون فريسة مثل الفظ ، والأسود ، والأختام ، والحيتان الكبيرة الأخرى ، ويعتبر المفترس الاخطر لأنها تفتقر المفترسات الطبيعية ، هم في الجزء العلوي من السلسلة الغذائية.
تمساح المياه المالحة من اخطر حيوانات مفترسة يعيش ذلك النوع من التماسيح المفترسة في شمال استراليا واجزاء اخرى من جنوب شرق اسيا ويستغرق هذا النوع من التماسيح المفترسة 30 عاما ليصل الى حجمه الكامل ، وتم تصنيف ذلك النوع من التماسيح ضمن الحيوانات المفترسة بسبب تعطشهم لاكل اللحوم ويمكن ان يكون البشر احد ضحاياهم في حالة دخول البشر الى اماكن تواجدهم. الكوبرا الملك من اخطر حيوانات مفترسة الكوبرا الملك هو اكبر ثعبان سام في العالم يمكن ان يصل طوله الى 5. اسماء الحيوانات المفترسة لها. 6 متر ويعيش عادة ذلك النوع من الثعابين المفترسة في الغابة ، وعلى الرغم من ان الكوبرا الملك ليست الثعبان الاكثر سمية في العالم الا انه يمكن ان يقتل فيل كامل بدلغة واحدة ، وتتابع الكوبرا الملك فرائسها عن طريق تحديد مكانها ورائحتها وضربها ضربة واحدة وبث السم في جسم الفريسة ثم يبتلعها باكلمها اذا كان حجم الفريسة مناسب ، ويشمل الغذاء المفضل للكوبرا الملك الطيور ، الزواحف الصغيرة ، الثعابين الاخرى سواء كانت سامة او غير سامة. الذئب الرمادي من اخطر حيوانات مفترسة يعيش الذئب الرمادي في الاماكن النائية والبرية في امريكا الشمالية واوراسيا ، ويعد الذئب الرمادي من الحيوانات المفترسة التي تتغذى على الثدييات الكبيرة والماشية ونادرا ما يهاجم الذئب الرمادي الانسان ولكن اذا ندر الطعام فان الانسان يدخل ضمن قائمة نظامه الغذائي.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: لا يحب الله الجهرَ بالسوء من القول، إلا من ظُلم فيخبر بما نِيلَ منه. وقال آخرون: عنى بذلك، الرجلَ ينـزل بالرجل فلا يقريه، فينالُ من الذى لم يقرِه. وقال آخرون: معنى ذلك: إلا من ظلم فانتصر من ظالمه، فإن الله قد أذن له فى ذلك. فكان معنى الكلام على هذه الأقوال، سوى قول ابن عباس: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول، ولكن من ظلم فلا حرج عليه أن يخبر بما نٍيل منه، أو ينتصر ممن ظلمه. تفسير البغوى
قوله: (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم) يعنى: لا يحب الله الجهر بالقبح من القول إلا من ظلم، فيجوز للمظلوم أن يخبر عن ظلم الظالم وأن يدعو عليه، قال الله تعالى: " ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل " ( الشورى - 41)، قال الحسن: دعاؤه عليه أن يقول: اللهم أعنى عليه اللهم استخرج حقى منه، وقيل: إن شتم جاز أن يشتم بمثله لا يزيد عليه. تفسير طنطاوى
وقوله - تعالى -: { لاَّ يُحِبُّ ٱللَّهُ ٱلْجَهْرَ بِٱلسُّوۤءِ مِنَ ٱلْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ} نهى للمؤمنين عن الاسترسال فى الجهر بالسوء إلا عندما يوجد المقتضى لهذا الجهر. وعدم محبته - سبحانه - لشئ كناية عن غضبه على فاعله وعدم رضاه عنه، والجهر بالقول معناه: النطق به فى إعلان، ونشره بين الناس، وإذاعته فيهم فهو يقابل السر والإِخفاء.
لا يحب الله الجهر
كما تدل الآية على أن الله تعالى يحب الكلام الطيب والكلام الطيب كالذكر ولين الكلام. وقوله تعالى: (إلا المظلوم) دليل على جواز الدعاء للمظلوم على الظالم والشكوى عليه ، والجهر بالشر بغير كذب. التعدي على الظلم. وصبره على هذه الحال ومغفرته للظالمين أولا وكامل. وبعد أن تحدثت الآية عن أقوال سيئة وجيدة ، أخبر الله تعالى أنه يسمع الأقوال ، فاحذر من التكلم بالكلام السيئ وكل ما يكره الله حتى لا تتعرض لعقابه ، وهو أيضًا تشجيع على قول الكلمات الطيبة. إنه على علم بنواياك. اقرأ أيضًا: رؤية آية الكرسي في المنام لابن سيرين تفسير الآية عند الإمام الطبري وذكر بعض العلماء أن معنى الآية أن لا يجهر أحد بالدعاء عندهم ، وهذا معنى قول السيئات عندهم. وقال آخرون: من انتصر من ظالمه جاز له ذلك. قال ابن عباس رضي الله عنه: إن الله لا يحب الكلام الفاسد جهرًا ، لكن من ظلم فلا بأس في إخباره بما أصابه ، أو انتصار من ظلمه. التعبير عن الآية الإعجابات: فعل من الفعل المضارع مرفوع وعلامة مرفوعة بواسطة الظرف في النهاية. الله: كلمة جلالة موضوع مرفوع وعلامة مرفوعة بالدم. منطوقة: المفعول به في حالة النصب ، وعلامة اتهامه هو الثقب المرئي في نهايته.
لا يحب الله الجهر بالسوء تفسير
وساعة يحبك الحق المجتمع هذه الحبكة الإيمانية، أيعالج ملكة على حساب ملكة أخرى؟. لا. ونعلم أن النفس فيها حب الانتقام وحب الدفاع عن النفس وحب الثأر وما يروح به عن نفسه ويخفف ما يجده من الغيظ. والمثل العربي يقول: من اسْتُغْضِب ولم يغضب فهو حمار؛ لأن الذي يُستغضب ولا يغضب يكون ناقص التكوين، فهل معنى ذلك أن الله يمتع الناس من قول كلمة سوء ينفث بها الإنسان عن صدره ويريح بها نفسه؟ لا، لكنه سبحانه يضع شرطًا لكلمة السوء هو: {إِلاَّ مَن ظُلِمَ} ؛ لأن الظلم هو أخذ حق من إنسان لغيره. وكل إنسان حريص على نفسه وعلى حقوقه. فإن وقع ظلم على إنسان فملكات نفسه تغضب وتفور، فإما أن ينفث بما يقول عن نفسه، وإما أن يكبت ويكتم ذلك. فإن قال الله: {لاَّ يُحِبُّ الله الجهر بالسوء مِنَ القول} واكتفى بذلك، لكان كبتًا للنفس البشرية. وعملية الكبت هذه وإن كانت طاعة لأمر الله لأنه لا يحب الجهر بالسوء من القول، ولكن قد ينفلت الكبت عند الانفعال، وينفجر؛ لذلك يضع الحق الشرط وهو وقوع ظلم. فيوضح سبحانه: أنا لأ أحب الجهر بالسوء من القول، وأسمح به في حدوده المنفثة عن غيظ القلوب؛ لأني لا أحب أن أصلح ملكة على حساب ملكة أخرى. ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الغضب جمرة توقد في القلب ألم تروا إلى انتفاخ أوداجه وحمرة عينيه فإذا وجد أحدكم من ذلك شيئا فإن كان قائما فليجلس، وإن كان جالسا فلينم فإن لم يزُل ذلك فليتوضأ بالماء البارد أو يغتسل فإن النار لا يطفئها إلا الماء».
لا يحب الله الجهر بالسوء الا من ظلم
وقد يتساءل إنسان: كيف تطلب مني أن أحسن إلى من أساء إلي؟ والرد: أنت وهو لستما بمعزل عن القيوم؛ فهو قيوم ولا تأخذه سنة ولا نوم، وكل شيء مرئي له وكلاكما صنعة الله، وعندما يرى الله واحدًا من صنعته يعتدي عليك أو يسيء إليك فسبحانه يكون معك ويجيرك، ويقف إلى جانبك لأنك المعتدَى عليه. إذن فالإساءة من الآخر تجعل الحق سبحانه في جانبك، وتكون تلك الإساءة في جوهرها هدية لك. وعندما نفلسف كل المسائل نجد أن الذي عفا قد أخذ مما لو كان قد انتقم وثأر لنفسه؛ لأنه إن انتقم سيفعل ذلك بقدرته المحدودة، وحين يعفو فهو يجعل المسألة لله وقدرته سبحانه غير محدودة، إن أراد أن يرد عليه، وبعطاء غير محدود إن أراد أن يرضى المعتدي عليه. هذا هو الحق سبحانه وتعالى عندما يلجأ إليه المظلوم العافي المحسن. وهو السميع العليم بكل شيء. ويقول الحق من بعد ذلك: {إِن تُبْدُواْ خَيْرًا... }. اهـ.. من فوائد ابن العربي في الآية: قال رحمه الله: قَوْله تَعَالَى: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنْ الْقَوْلِ إلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا}. فِيهَا خَمْسُ مَسَائِلَ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي تَأْوِيلِهَا؛ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إنَّمَا نَزَلَتْ فِي الرَّجُلِ يَظْلِمُ الرَّجُلَ، فَيَجُوزُ لِلْمَظْلُومِ أَنْ يَذْكُرَهُ بِمَا ظَلَمَهُ فِيهِ لَا يَزِيدُ عَلَيْهِ.
لايحب الله الجهر بالسوء
فإذن ، إن الإنسان إذا لم يُظلم من قبل إنسان، فليس له الحق أن يهتك عيوبه.. وعندما تنهى بعض العوام من الناس عن الغيبة، فإنه يبادر بالقول: إن هذا العيب موجود فيه، وأنا لم أكذب ولم أفترِ.. والحال بأن الغيبة: (أن تذكر أخاك بما يكره) ؛ أي أن تذكره بعيب فيه.. فإذا كان العيب غير موجود فيه، معنى ذلك أنك مفترٍ عليه.. فإ ذن ، إ ن كنت صادقا، فأنت مغتاب.. وإن كنت كاذبا، فأنت مفترٍ!..
وقال ابن عباس وغيره: المباح لمن ظلم أن يدعو على من ظلمه، وإن صبر فهو خير له؛ فهذا إطلاق في نوع الدعاء على الظالم. وقال أيضا هو والسدي: لا بأس لمن ظلم أن ينتصر ممن ظلمه بمثل ظلمه ويجهر له بالسوء من القول. - للمظلوم أن ينتصر من ظالمه - ولكن مع اقتصاد - وإن كان مؤمنا كما قال الحسن؛ فأما أن يقابل القذف بالقذف ونحوه فلا؛. وإن كان كافرا فأرسل لسانك وأدع بما شئت من الهلكة وبكل دعاء؛ كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: « اللهم أشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف » وقال: « اللهم عليك بفلان وفلان » سماهم. وإن كان مجاهرا بالظلم دعي عليه جهرا، ولم يكن له عرض محترم ولا بدن محترم ولا مال محترم. وقوله تعالى: « وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا » تحذير للظالم حتى لا يظلم، وللمظلوم حتى لا يتعدى الحد في الانتصار.
أو من المستثنى منه المقدَّر وهو (من أحد) ، كما يجوز أن يكون في محلِّ جرٍّ على البدليَّة من لفظ المستثنى منه، ويجوز أن يكون الاستثناء منقطعًا. [يُنظر في كتاب الجدول للصافي (6/221)]. ظُلم: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر، وهو مبني لما لم يسمَّ فاعله. نائب الفاعل: ضمير مستتر جوازًا تقديره (هو). ♦ وجملة { ظُلِم …} صلة الموصول الاسمي (مَن) لا محل لها من الإعراب. وكان الله سميعًا عليمًا الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. كان: فعل ماضٍ ناقص ناسخ مبني على الفتح الظاهر. الله: اسم الجلال، اسم (كان) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. سميعًا: خبر (كان) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. عليمًا: خبر ثانٍ لـ (كان) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، أو صفة لـ (سميعًا) منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة. ♦ وجملة { كان الله …} استئنافية لا محل لها من الإعراب.