فحركة القلب مخلة بالصلاة لكن هل هي مخلة بصحتها بمعنى أن الإنسان إذا
كثرت هواجيسه في صلاته بطلت؟
الجواب: لا، لأن من نعمة الله علينا ولله الحمد أن ما حدث الإنسان به
نفسه لا يؤاخذ به، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم
تعمل أو تتكلم " (أخرجه البخاري: كتاب الإيمان / باب تجاوز الله
عن حديث النفس).. فحديث النفس لا يبطل الصلاة لكنه ينقص الصلاة ويخل
بكمالها. المسألة السابعة: أن للأمة الإسلامية قبلة سابقة، وقبلة لاحقة.
- اتجاه القبلة في الطائف | القبلة للصلاة - بوصلة القبلة
- التراث العمراني في الطائف - موسوعة المحيط
- مسجد الهنود (الطائف) - ويكيبيديا
- اتجاة القبلة في القصيم | مواقيت نت
اتجاه القبلة في الطائف | القبلة للصلاة - بوصلة القبلة
علماً أن القبلة الأولى لا علاقة لها بالمسجد الأقصى، كما لا يوجد إجماع حول القبلة الأولى، فهناك رأيان بشأن القبلة الأولى؛ كثيرون يقولون إنّ القبلة الأولى هي الكعبة، ويذكرون أنّ رسول الله «كان يصلي بمكة إلى الكعبة ثم أُمر بالصلاة إلى صخرة بيت المقدس بعد الهجرة... ». (الكشاف للزمخشري: ج 1، 100؛ تفسير البيضاوي: ج 1، 416؛ تفسير النيسابوري: ج 1، 355؛ فتح القدير للشوكاني: ج 1، 234). وها هو القرطبي يلخّص لنا هذا الخلاف، فيقول: «واختلفوا أيضاً حين فُرضت عليه الصلاة أوّلاً بمكة، هل كانت إلى بيت المقدس أو إلى مكة، على قولين: فقالت طائفة: إلى بيت المقدس وبالمدينة سبعة عشر شهراً، ثمّ صرفه الله تعالى إلى الكعبة. قاله ابن عباس». وقال آخرون: أوّل ما افتُرضت الصلاة عليه إلى الكعبة، ولم يزل يُصلّي إليها طول مقامه بمكة.. فلما قدم المدينة صلى إلى بيت المقدس.. ثم صرفه الله إلى الكعبة. قال أبو عمر: وهذا أصح القولين عندي». (تفسير القرطبي: ج 2، 150). وبكلمات أخرى، هنالك من يذهب إلى ترجيح هذا الرأي والقول إنّ الكعبة هي القبلة الأولى، وليس بيت المقدس. اتجاة القبلة في القصيم | مواقيت نت. وكذا نستنتج أيضاً من رواية ابن عبّاس الّذي يذكر أنّ بداية الأمر كانت إلى البيت العتيق، ثمّ تحوّل إلى بيت المقدس، وعاد بعدئذ إلى البيت العتيق: «استقبل رسول الله فصلّى نحو بيت المقدس وترك البيت العتيق، ثمّ صرفه إلى بيته العتيق ونسخَها... (تفسير ابن كثير: ج 1، 218).
التراث العمراني في الطائف - موسوعة المحيط
[4]
انظر أيضًا [ عدل]
مسجد الكوع
مسجد المدهون
مسجد الخبزة
وصلات خارجية [ عدل]
مساجدُ الطائف القديمة تحفةٌ معماريةٌ.. وشاهدٌ حضاري. التراث العمراني في الطائف - موسوعة المحيط. المساجد الأثرية تحكي تاريخ الطائف. مراجع [ عدل]
^ مساجد الطائف داخل السور تاريخ عمارتها ودورها العلمي، سليمان بن صالح آل كمال، ط1، 1416هـ/1995م، ص37. ^ مساجد الطائف داخل السور تاريخ عمارتها ودورها العلمي، سليمان بن صالح آل كمال، ص37. ^ الطائف جغرافيته-تاريخه-أنساب قبائله، محمد سعيد بن حسن آل كمال، 1416هـ/1995م، ص23. ^ مساجد الطائف داخل السور تاريخ عمارتها ودورها العلمي، سليمان بن صالح آل كمال، ص37-38.
مسجد الهنود (الطائف) - ويكيبيديا
703618210629 الغرب الجنوب الشرق
اتجاة القبلة في القصيم | مواقيت نت
أي أنّ البيت العتيق كان هو السّابق، وقد تركه الرّسول، ثمّ عاد إليه. بل هنالك من يصف الكعبة وبكلام صريح على أنّها هي بالذّات «أقدمُ القبلتين. (تفسير البيضاوي: ج 1، 420؛ تفسير ابن عجيبة: ج 1، 115). إذن، يتّضح ممّا أوردنا من آراء السّلف أنّه لا يوجد إجماع بشأن أوّلية القبلة لبيت المقدس، رغم شيوع هذه المقولة على الألسن وفي الكتابات في هذا الأوان. لقد بنى عبدالملك بن مروان مسجد قبّة الصخرة في سنة 691م. القبله في الطايف الرئيسية. وذلك بسبب تذمّر النّاس من منعهم عن أداء فريضة الحجّ إلى مكّة، لأنّ ابن الزبير كان يأخذ البيعة له من الحجّاج، لذا قام عبدالملك ببناء الصخرة وتحويل النّاس للحجّ إليها بدل مكّة كما يذكر ابن خلكان.
في هذا الحديث دليل على مسألتين:
الأولى: وهي من أهم ما دل عليه الحديث أن القرآن كلام الله عز وجل
تكلم به حقيقة يؤخذ ذلك من: " أنزل عليه
الليلة قرآن " والنزول لا يكون إلا من أعلى والله تعالى فوق كل
شيء. الثانية: إثبات علو الله ويؤخذ من قوله: " أنزل عليه الليلة قرآن " فالنزول لا يكون
إلا من أعلى. الثالثة: أن القرآن يتحدد نزوله: " الليلة " يعني لا فيما مضى فيكون دليلاً
على أن القرآن يتحدد نزوله، والقرآن نفسه دل على أن الله يتكلم
بالقرآن بعد وقوع الحوادث قال تعالى: { قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي
تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي} [سورة المجادلة: الآية
1] قال: { قد سمع} وسمع فعل ماض
يدل على أن هذا الخبر بعد وقوع المخبر عنه، والآيات في هذا
كثيرة. الرابعة: قبول خبر الواحد، لأن الصحابة تحولوا بخير الصحابي وهو وجل
واحد، ولكن العلماء يقولون هذا في الأمور الدينية فالأخبار الدينية
يكفي فيها رجل واحد، فإذا قال لك إنسان قد غربت الشمس وهو ثقة فخذ
بخبره وأفطر إذا كنت صائماً وصل المغرب، لأن خبر الواحد في الأمور
الدينية مقبول. الخامسة: دقة تعبير الصحابة رضى الله عنهم ويؤخذ من قوله: " وقد أمر أن يستقبل الكعبة " لو قال ( أمر
أن يستقبل القبلة) لقالوا نحن على قبلة فلم يحصل التحديد فلما قال:
" أن يستقبل الكعبة " صار هذا أدق مما
لو قال القبلة.
السؤال: ما هو شرح حديث عبد الله بن عمر رضى الله عنه قال: " بينما الناس في قباء في صلاة الصبح إذ الصبح إذ
جاءهم آت فقال: إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد أنزل عليه
الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى
الشام فاستداروا إلى الكعبة " (أخرجه البخاري: كتاب القبلة، باب
ما جاء في القبلة، ومسلم: كتاب المساجد / باب تحويل القبلة من القدس
إلى الكعبة). الإجابة: ولهه: بينما الناس في قباء " قباء "
مكان معروف عند المدينة فيه المسجد الذي قال الله فيه: { لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ
أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ} [سورة التوبة:
الآية 108]. كان الناس يصلون فيه صلاة الصبح فجاءهم رجل خارج من المدينة وقال لهم:
" إن النبي صلى الله عليه وسلم أنزل عليه
الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها فكانت وجوههم إلى
الشام فاستداروا إلى الكعبة ". " وجوههم إلى الشام ": فإذا كانت وجوههم إلى
الشام صارت ظهورهم إلى الكعبة " فاستداروا
إلى الكعبة "، أي: صارت وجوههم إلى الكعبة، وظهورهم إلى الشام،
وصار إمامهم في موضع المأمومين منهم يعني حتى الإمام تنحى عن مكانه،
أو المأمومين تنحوا عن أمكنتهم، أو الجميع تنحى عن مكانه.