Part 2 فيلم عنتر ابن ابن ابن شداد للنجم محمد هنيدي - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
فيلم عنتر ابن ابن ابن ابن شداد محمد هنيدي
ملخص القصة تدور احداث فيلم عنتر ابن ابن ابن ابن شداد – في قالب من الكوميديا والسخرية، يدخل حفيد عنتر العبسي في صراع مرير مع أسد الرجال، ويحاول التغلب عليه بكل ما أوتى من قوة في سبيل الفوز بقلب أجمل فتاة في القبيلة، فهل سيكون على قدر المنافسة؟، وهل سينجح في الفوز بقلبها؟ المخرج فريق العمل مواضيع مشابهة
فيلم عنتر ابن ابن ابن ابن شداد 2017 Hd
مواضيع مشابهة
أعرب الفنان محمد هنيدي، لموقع BBC News، عن سعادته البالغة بسبب عرض فيلم "عنتر ابن ابن ابن ابن شداد" على شاشة التلفزيون. يعرض الفيلم على قناة روتانا سينما، في تمام العاشرة مساء ليلة رأس السنة، الثلاثاء (31 ديسمبر 2019). الفيلم من تأليف أيمن بهجت قمر، وإخراج شريف إسماعيل، وبطولة، محمد هنيدي، درة، خالد سرحان، باسم سمرة. تدور قصة الفيلم حول شخصية حفيد "عنترة بن شداد"، التي يجسدها محمد هنيدي الذي يتصارع مع "أسد الرجال"، ويجسده خالد سرحان، للفوز بجميلة القبيلة. وتقوم الفنانة درة بدور الفتاة الجميلة، ويأخذ الفيلم طابع كوميدي خلال أحداثه، التي تدور في زمن التطور التكنولوجي بكل ما فيه من متناقضات مع زمن عنتر ابن شداد. فنانون غنوا بالفصحى
[vod_video id="PtmR7WKN4rkHnOLszcZOSA" autoplay="1″]
قصة تقديم الأنشودة أظهرت مدى عفة نفس الفنان محمد عبده
مهن شبابية كثيرة.. من الهواية إلى سوق العمل;dt
فيلم عنتر ابن ابن ابن ابن شداد كامل
هل أنقذ هنيدي عنتر ابن ابن ابن شداد من اللمبي ؟
هنيدى ساخرًا: فورمة فيلم "عنترة ابن ابن ابن ابن شداد" من غير مُكملات
بالصور.. محمد هنيدى ينتهى من تصوير فيلمه "عنترة ابن ابن ابن ابن شداد"
بوابة السينما المصرية
بوابة سينما
بوابة فنون
بوابة مصر
بوابة تمثيل
هذه بذرة مقالة عن فيلم مصري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
فيلم عنتر ابن ابن ابن ابن شداد كامل اون لاين
فيلم "عنتر ابن ابن ابن شداد" للنجم محمد هنيدي أثار جدلا واسعا في الأيام الأخيرة بسبب عرضه في قطر
أثار فيلم "عنتر ابن ابن ابن شداد"، للنجم المصري محمد هنيدي، جدلا واسعا في الأيام الأخيرة بسبب عرضه في قطر رغم قرار بعض النجوم سحب أفلامهم وأعمالهم من العرض هناك. هيفاء وهبي تنسحب من فيلم "ثانية واحدة" بسبب "تعامل الشركة" شاروخان: الجمهور أخطأ.. ولا كلمات "خارجة" في فيلمي الجديد ورغم مقاطعة أغلب الأعمال السينمائية المصرية لقطر ومنع عرض الأفلام هناك، كان فيلم هنيدي الوحيد الذي يعرض مما أثار غضب وتساؤلات البعض، في وقت تلتزم فيه مصر بقطع العلاقات مع الدوحة، لإثنائها عن دعم الإرهاب وجماعاته. وانطلقت مئات الدعوت على وسائل التواصل الاجتماعي للمطالبة بسحب الفيلم من قطر أو مقاطعة أعمال هنيدي نفسه، كواجب وطني والتزاما بقرار قطع العلاقات مع قطر، والذي اتخذته مصر والإمارات والسعودية والبحرين. وسارع محمد هنيدي إلى حل الأزمة، وحاول الاتصال بالمنتج، وقال في تصريحات صحفية: "على الرغم من كون الأمر يتعلق بالإنتاج والتوزيع الخارجي، إلا أن هناك اتصالات مع الموزع من أجل سحب الفيلم من قطر". وأكد هنيدي أنه اتفق مسبقا قبل طرح الفيلم بدور العرض، ألا يعرض بالسينمات القطرية، لكنه لا يعلم السبب فيما جرى، وفق وصفه.
لمعانٍ أخرى، طالع عنتر بن شداد (توضيح).
كانت أمّ عنترة حبشيّة سوداء قد تسرّى بها والده شدّاد، وكان من عادة العرب أنهم إذا استولدوا الإماء استرقّوا أبناءهم ولم يلحقوهم بأنسابهم إلا إن أظهروا النباهة والنجابة والشجاعة. ومما زاد الأمر تأزماً أنّه أحبّ عبلة وخطبها من عمه مالك ولكنّه أبى تزويجها لسواده ولأنه ابن أمَة وان مسألة النسب مسألة جوهريّة عند العرب، فهي مسألة طبقيّة في الدرجة الأولى، وفيها ينقسم النّاس إلى أشراف وعبيد، وإن عنترة كان (كما يقول النفسانيّون) يشعر بالنقص، فعوّض عن ذلك بالإقدام والشجاعة واقتحام الأهوال وتحلّى بمروءة العرب وأخلاقهم، وهو ما أنقذه أخيراً وجعل والده يعترف به في القصّة الشهيرة "وقفات شعرية مع أخلاق الفروسية عند شاعر عبس قال عنترة:
خلقت من الحديد أشدّ قلباً….. وقد بَلي الحديدُ وما بليتُ
وفي الحرب العوان ولدتُ طفلاً… ومن لبن المعامع قد سقيتُ
وإنّي قد شربت دم الأعادي …. بأقحاف الرؤوس وما رويت
بإمكانك أن تتخيّل معي ذلك المشهد المخيف حين يشرب عنترة دماء الأعداء بكؤوس ما هي إلا الجماجم! هذه الصورة الوحشيّة المخيفة لعنترة تصبح أرقّ من الماء وألطف من الهواء حين يذكر محبوبته:
ولقد ذكرتُك والرماح نواهلٌ …. منّي وبِيض الهند تقطر من دمي
فوددتُ تقبيل السيوف لأنّها… لمعتْ كبارق ثغرك المتبسّم
حين كانت الرماح تشرب من دماء عنترة، وكانت السيوف البيضاء تتقاطر من دماء عنترة، كان عنترة يتذكّر ثغر حبيبته حين تبتسم، للحظة ينسى عنترة ما فعلت به السيوف والرماح ويهبّ لتقبيلها لا لشيء سوى أن بياضها الممزوج بالحمرة قد ذكّره بثغر محبوبته!
غنى الله عن خلقه
ثم بين جل وعلا غناه عن خلقه ، وأن العباد لا يستطيعون أن يوصلوا إليه نفعا ولا ضرا ، بل هو سبحانه غني عنهم وعن أعمالهم ، لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين ، ولكنه يحب من عباده أن يتقوه ويطيعوه ، ويكره منهم أن يعصوه ، مع غناه عنهم ، وهذا من كمال جوده وإحسانه إلى عباده ، ومحبته لنفعهم ودفع الضر عنهم ، قال سبحانه: { من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد} (فصلت: 46). خزائن الله لا تنفد
ثم بين سبحانه كمال قدرته وسعة ملكه ، وعظيم عطائه ، وأن خزائنه لا تنفذ ، ولا تنقص بالعطاء ، ولو أَعْطَى الأولين والآخرين من الجن والإنس ، جميع ما سألوه في وقت واحد ، وفي ذلك حثُ للخلق على سؤاله وحده ، وإنزال حوائجهم به ، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( يد الله ملأي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض - أي لم ينقص - ما في يمينه). إحصاء الأعمال
ثم ختم الحديث ببيان عدله وإحسانه على عباده ، فبين أنه يحصي أعمال العباد ثم يوفيهم أجورها وجزاءها يوم القيامة ، فإن وجد العبد في صحيفته أعمالاً صالحة ، فهي محض إحسان وتفضل منه جل وعلا ، حيث وفق العبد إليها وأعانه عليها ، ووفاه أجرها وثوابها ، ولذلك استحق الحمد والثناء ، وإن وجد غير ذلك فليوقن أن الله عامله بالعدل ولم يظلمه شيئا ، وإن كان هناك من يستحق اللوم فهي النفس التي أمرته بالسوء وسولت له المعصية والذنب.
شرح الحديث يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - الشيخ عثمان الخميس - العلم نور - Youtube
وليس
افتقار العباد إلى ربهم مقصورا على الطعام
والكساء ونحوهما ، بل يشمل الافتقار إلى
هداية الله جل وعلا ، ولهذا يدعو المسلم
في كل ركعة بـ:
{ اهدنا
الصراط المستقيم}
( الفاتحة: 6).
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي
- ( يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنكسم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئاً) وذلك لكمال غناه فلا تنفعه طاعة الطائعين, ولا تضره معصية العاصين والمقصود من هاتين الجملتين: الحث على طاعة الله عز وجل والبعد عن معصيته. - ( يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنكسم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر) وذلك لكمال غناه جل وعلا وسعته, فيستفاد من هذه الجملة: أن الله سبحانه وتعالى واسع الغنى والكرم وقوله: ( إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر) سبق لنا أن المقصود بذلك المبالغة في أن ذلك لا ينقص من الله شيئاً. - ( يا عبادي إنما أعمالكم... ) فيستفاد منها الحث على العمل الصالح حتى يجد الإنسان الخير. - أن الله سبحانه وتعالى لا يظلم الناس شيئاً. منتدى جامع الائمة الثقافي - يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي (حديث قدسي ). - أن العاصي سوف يلوم نفسه إذا كان في وقت لا ينفعه اللوم ولا الندم لقوله: ( ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه).
منتدى جامع الائمة الثقافي - يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي (حديث قدسي )
وفي روايةٍ: إنِّي حَرَّمْتُ علَى نَفْسِي الظُّلْمَ وعلَى عِبَادِي، فلا تَظَالَمُوا.
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - لفلي سمايل
شرح حديث
"يا عبادي، إني حرَّمت الظلمَ على نفسي"
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال: ((يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا؛ فلا تظالموا. يا عبادي، كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم. يا عبادي، كلكم جائعٌ إلا من أطعمته، فاستطعموني أُطعمكم. يا عبادي، كلكم عارٍ إلا من كسوتُه، فاستكسوني أَكْسُكم. يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعًا، فاستغفروني أغفر لكم. شرح الحديث يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - الشيخ عثمان الخميس - العلم نور - YouTube. يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجلٍ واحدٍ منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيئًا. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجلٍ واحدٍ منكم، ما نقص [ذلك] من ملكي شيئًا. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيدٍ واحد فسألوني، فأعطيت كل واحدٍ مسألته - ما نقص ذلك مـما عندي إلا كما ينقص الـمخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي، إنـما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرًا فليحمَدِ الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه))؛ رواه مسلم.
شرح حديث: يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي
تحريم الظلم
لما كانت حقيقة الظلم هي وضع الشيء في غير موضعه ، نزه سبحانه نفسه عن الظلم قال سبحانه: { إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها} (النساء: 40) ، وقال عز وجل: { وما ربك بظلام للعبيد} (فصلت: 46) ، فهو سبحانه أحكم الحاكمين ، وأعدل العادلين ، وكما حرم الظلم على نفسه جل وعلا فكذلك حرمه على عباده ونهاهم أن يتظالموا فيما بينهم. والظلم نوعان: ظلم العبد لنفسه ، وأعظمه الشرك بالله عز وجل ، قال سبحانه: { إن الشرك لظلم عظيم} (لقمان: 13) ، لأن الشرك في حقيقته هو جعل المخلوق في منزلة الخالق ، فهو وضع الأشياء في غير مواضعها ، ثم يليه ارتكاب المعاصي على اختلاف أجناسها من كبائر وصغائر ، فكل ذلك من ظلم العبد لنفسه بإيرادها موارد العذاب والهلكة في الدنيا والآخرة ، قال سبحانه: { ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه} (البقرة: 231). وأما النوع الثاني من أنواع الظلم: فهو ظلم الإنسان لغيره بأخذ حقه أو الاعتداء عليه في بدنه أو ماله أو عرضه أو نحو ذلك ، وقد وردت النصوص كثيرة ترهب من الوقوع في هذا النوع ، من ذلك - قوله - صلى الله عليه وسلم - في خطبته في حجة الوداع: ( إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا).
وليس افتقار العباد إلى ربهم مقصورا على الطعام والكساء ونحوهما ، بل يشمل الافتقار إلى هداية الله جل وعلا ، ولهذا يدعو المسلم في كل ركعة بـ: { اهدنا الصراط المستقيم} ( الفاتحة: 6).