أعلنت الإدارة العامة لشؤون المعلمين عن آلية المفاضلة ومعايير حركة النقل الخارجي للمعلمين والمعلمات هذا العام والتي بدأت اليوم، بناء على المراحل الدراسية، والتخصصات، والمؤهلات، بما يتناسب مع الاحتياج الفعلي والموازنة، وقت إجراء الحركة. وكشفت الإدارة عن الجدول الزمني لمتابعة تنفيذ حركة النقل لشاغلي الوظائف التعليمية والتي بدأت بفتح نظام نور للمدارس لتحديث بيانات المعلمين والمعلمات، وإدخال رغبات النقل الخارجي، وحتى اعتماد الحركة وتبليغ نتائجها وآلياتها للإدارات التعليمية بعد (20) يوماً من إعلان نتيجة الحركة الذي حدد في 1438/8/22ھ. كما حدد الجدول الزمني لحركة النقل يوم 1438/7/2هـ موعداً لإغلاق النظام بعد تحديث البيانات، فيما حدد فترة الاعتراض الإلكتروني على نتيجة الحركة خلال (10) أيام من إعلان نتيجة الحركة. وكان وزير التعليم د. أحمد العيسى قد دشّن، صباح اليوم الأحد، الخدمات الإلكترونية لشؤون المعلمين عبر نظام نور، كما أعلن خلال التدشين فتح التقديم أمام المعلمين والمعلمات لحركة النقل الخارجي لهذا العام 1438/1437هـ. وأوضحت وزارة التعليم أن آلية مفاضلة النقل الخارجي لهذا العام على الرغبة الأولى ستتم وفق سَنة التقديم، فتاريخ المباشرة في التعليم بالشهر، والسنة، مطروحاً منها أيام الغياب بدون عذر، فيما جاءت مفاضلة المتقدمين على الرغبات الثانية وحتى الرغبة الـ20 وفق تاريخ المباشرة في التعليم بالشهر والسنة مطروحاً منها أيام الغياب بدون عذر.
«التعليم» توضح موعد إعلان حركة النقل الخارجي - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
أعلنت وزارة التعليم، نتيجة حركة النقل الخارجي للمعلمين والمعلمات عبر نظام نور، وأنها تدرس القيام بإجراءات نقل إلحاقية. وأشارت الوزارة إلى أنه حرصًا منها على ضمان سير العملية التعليمية للعام الدراسي المقبل وضمن سد الاحتياج التعليمي؛ فقد حققت الوزارة رغبة العديد من المعلمين والمعلمات في النقل الخارجي بين مناطق السعودية ومحافظاتها، وذلك وفق ما توافر لدى الوزارة من موارد وإمكانات في ظل الظروف الاستثنائية الراهنة لجائحة كورونا، ووفق المفاضلة المعلنة سابقًا. ويمكن الاطلاع على النتائج من خلال نظام نور. وتدرس الوزارة إجراءات نقل إلحاقية لمن تقدَّموا العام الحالي، وذلك بعد استكمال بعض التعديلات والترتيبات للقطاعات التعليمية، وتقديم مسارات تدريب وتطوير مهني لبعض المعلمين والمعلمات في مجالات مطلوبة؛ لتعظيم الاستفادة المثلى منها في تسديد الاحتياج التعليمي، وتوفير فرص أكبر لهم في عملية النقل الخارجي. وأكدت وزارة التعليم اعتزازها بالمعلمين والمعلمات، كما أنها تثق كل الثقة في تقديرهم للمصلحة التعليمية، وحرصهم على رسالتهم السامية مع طلابهم، وبمجهوداتهم السخية في كل الظروف لخدمة الوطن، وبناء جيل المستقبل، متمنية الصحة والسلامة للجميع.
وأكد حصر المشمولين بالتقاعد النظامي أو المبكر،وكذلك حصر المخصص من الوظائف الجديدة والشاغرة، إضافة إلى الحاصلين على الإيفاد والابتعاث للدراسة، والمتقدمين للإجازات بأشكالها كافة، واعتبار مواقعهم شاغرة وتحقيق النقل أو التعيين عليها وفق الرغبات المتقدم بها طالبي وطالبات النقل. وأوضح الدكتور الفهيد أن الوزارة تسعى إلى استقرار المعلم والمعلمة لإيمانها الكامل أن ذلك يعود على المصلحة التعليمية لكن الأولوية في توفير متطلبات العملية التربوية والتعليمية في كل مدرسة في أنحاء المملكة كافة، وهو ما يستلزم وضع مصلحة الطالب والطالبة في مقدمة الأولويات. وأبان أن حركة النقل للمعلمين والمعلمات هي خدمة تقدمها الوزارة لمنسوبيها في كل عام مرة واحدة،وتتيح لهم تحقيق رغبات النقل على مرحلتين الأولى تتضمن النقل الخارجي وفق القطاعات، فيما تتم المرحلة الثانية للنقل الداخلي داخل إدارات التربية والتعليم وفق معطيات النقل الخارجي قبل نهاية العام الدراسي على الشرائح والمدارس داخل القطاع،مبيناً أن للمعلمين والمعلمات بإمكانهم الدخول في النقل الداخلي إذ لم تتم تلبية الرغبات في النقل الخارجي. كما أبان أن حركة النقل سيتم تنفيذها نهاية العام الدراسي الحالي، حيث سيتم إخلاء طرف كافة المشمولين بالحركة بعد إنهاء مهامهم في مدارسهم الحالية، على أن تتم مباشرتهم ـ بإذن الله ـ مع بداية العام الدراسي في مدارسهم التي سيوجهون لها من قبل إدارات التربية والتعليم وفق الاحتياج الداخلي، مؤكداً انه لن يتم هذا العام تنفيذ أي حركة إلحاقيه أو استثنائية بعد هذا الإعلان.
فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ} قال الله سبحانه وتعالى: {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ * فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ * فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلآخِرِينَ}. (الزخرف: 54- 56) إن الأمة إذا لم تحاسب الحاكم إن أساء، ولم تأخذ على يديه إن ظلم، ولم تقف في وجه انحرافه وفساده، فإنّ ذلك سيجعله يتمادى في ظلمه وبغيه وطغيانه، ويمدّ في عمر نظامه الفاسد. وكلما صفقت الأمة للحاكم رغم ظلمه، أو هتفت باسمه رغم فساده، فإنه يزداد عنجهية ويتمادى في ظلمه وبغيه وعدوانه. {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ} – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |. لذلك، فإن من علامات الحيوية في الأمة أن تحاسب الحاكم بقوة إذا أفسد أو ظلم، وأن تقف في وجهه إن طغى وبغى، فإن لم تفعل، فقد تودّع منها. عن أبي بكر الصديق قال: يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقابه". (1) وفي رواية قال: "إنّ النّاس إذا رَأَوُا الْمُنْكَرَ لاَ يُغَيِّرُونَهُ، أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بعقابه".
فاستخفّ قومه فأطاعوه
2/ المرتزقة من أهل العلم: الذين يكتمون العلم ولا ينشرونه ويشترون في مقابل ذلك ثمنا قليلا (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (البقرة:174) ، ينشرون الخرافة ، يسفهون عقول الناس. أدعياء العلم
3/ المترفون الذين يثرون على حساب عقول الناس ، ومنهم الذين يركزون على الأمور الشهوية وتكريسها في الناس ، ( الانترنت ونسبة الدخول فيه بين الثقافة والخلاعة... ). دور الاعلام في صناعة السفاهة: التركيز على الجانب الشهوي في مقابل الفكري والعلمي.. الخطر الذي تشكله الخرافيات ( جن وشعوذة) أسوأ من خطر اباحيات الفضائيات لماذا؟
** الإشارة إلى ما هو موجود مما يسمى بالعلاج الروحاني ، ومن مسائل الأبراج ( كتب الأبراج أكثر تسويقا من بقية الكتب ، وتفسير الأحلام ، وقراءة الطالع ، والحساب على أساس اسم الأم وما سيحصل في المستقبل ، وما يسمى بالعلاج بالقرآن.. فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين. الخ. وعموما يصرف العرب سنويا على مثل هذه الأمور ( 5 مليارات دولار) كما ذكرت بعض الاحصائيات.
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا﴾ قال: أغضبوا ربهم. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا﴾ قال: أغضبونا. فاستخفّ قومه فأطاعوه. ⁕ حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا﴾ قال: أغضبونا، وهو على قول يعقوب: ﴿يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ﴾ قال: يا حَزني على يوسف. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾ قال: أغضبونا، وقوله: ﴿انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾ يقول: انتقمنا منهم بعاجل العذاب الذي عجلناه لهم، فأغرقناهم جميعا في البحر.
{فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ} – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |
{ { إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ}} فبسبب فسقهم، قيض لهم فرعون، يزين لهم الشرك والشر. { {فَلَمَّا آسَفُونَا}} أي: أغضبونا بأفعالهم { {انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُ مْ أَجْمَعِينَ فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ}} ليعتبر بهم المعتبرون، ويتعظ بأحوالهم المتعظون.
فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ (53) وقوله: ( فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ) يقول: فهلا ألقي على موسى إن كان صادقا أنه رسول رب العالمين أسورة من ذهب, وهو جمع سوار, وهو القُلْب الذي يجعل في اليد. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ) يقول: أقلبة من ذهب. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ): أي أقلبة من ذهب. فاستخف قومه فأطاعوه. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك, فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة والكوفة " فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسَاوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ". وذُكر عن الحسن البصري أنه كان يقرؤه ( أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ). وأولى القراءتين في ذلك بالصواب عندي ما عليه قَرَأة الأمصار, وإن كانت الأخرى صحيحة المعنى. واختلف أهل العربية في واحد الأساورة, والأسورة, فقال بعض نحوييّ البصرة: الأسورة جمع إسوار قال: والأساورة جمع الأسورة; وقال: ومن قرأ ذلك أساورة, فإنه أراد أساوير والله أعلم, فجعل الهاء عوضا من الياء, مثل الزنادقة صارت الهاء فيها عوضا من الياء التي في زناديق.