كاتب ومحرر في أراتبس متخصص في تحرير أخبار وشؤون المملكة العربية السعودية، حاصل على بكالوريوس الصحافة والنشر الإلكتروني. 21-09-2014, 01:53 PM
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Jun 2014
المشاركات: 21
معدل تقييم المستوى: 13
احتاج رقم الضمان الاجتماعي بالدمام
أخواني الله يجزاكم خير احتاج رقم الضمان الاجتماعي المكتب النسوي بالدمام
الأرقام اللي تبدأ ب 826 غيروها
والرقم المجاني كان يرد علي شريط الان مااحد يرد
الضمان الاجتماعي بالدمام حي الجامعيين
موقع الضمان الاجتماعي بالدمام
بنات سوريات للزواج في تونس
محاكي بلايستيشن 2
شك شك شوك
الضمان الاجتماعي بالدمام النسوي
الضمان الاجتماعي بالدمام الفيصليه
موقع وزارة وزارة الداخلية
برنامج اسقاط الكروكيات امانة جدة
رقم الضمان الاجتماعي الدمام النموذجية
617 غحيوانات جميلة جدا جدا صورة حي...
ضبط نسبة السكّر، والضّغط في الدّم. تقوية المفاصل، والوقاية من التشنّجات العضليّة. علاج الأرق؛ وذلك لأنّ ممارسة الرّياضة باستمرارٍ تساعد على النّوم دون قلقٍ. تقوية الذّاكرة؛ فالعقل السّليم في الجسم السّليم. التّخفيف من العصبيّة والتوتّر، والحفاظ ع...
الرئيسية
من نحن
الرسالة
الرؤية
الاقسام
طلب بطاقة
الإنضمام إلينا
العروض الخاصة
الأخبار
اتصل بنا
الخط الموحد
920020905
الرئيسية | مجمع عيادات المدار الطبي لطب وتقويم الأسنان (ش. حراء)
50%
الخدمة
نسبة الخصم
الكشف + فتح الملف
مجانا لحاملي البطاقة...
والهدف من دراسة السوق هو معرفة حجم الطلب والعرض ، فإن كان الطلب أكبر من العرض فإن فرصة دخول السوق جيدة، والعكس صحيح. رقم الضمان الاجتماعي الدمام بلاك بورد. وبالإضافة إلى التعرف على حجم الطلب والعرض هناك معلومات أخرى تحصل عليها من خلال دراسة السوق. ومنها المنافسين وأسعارهم...
3 أيام مضت
المحليات
جدَّد مجلس الضمان الصحي التذكير، بأنّ وثيقة الضمان الصحي الموحدة تغطي حليب الأطفال حسب ضوابط الاحتياج لصرف حليب الأطفال، للرضع المحتاجين إليه طبيًا، حتى عمر 24 شهرًا. وذكر المجلس –عبر تويتر- أن ضو...
إذا كنت لا تريد أن تشارك لعب اللعبة مع الأصدقاء، فقم بتسجيل الخروج من خدمات ألعاب Google Play قبل التثبيت.
اتفاقية المستخدم: سياسة الخصوصية وملفات تعريف الارتباط: قم بزيارة...
2\تحديد خطوات العمل ومراحله. 3\زيادة النفسي لدى العاملين. 4\أوب صحيحه
هنآك مجموعة شروط يجب توآفرها في الخطه الوآقعيه وهي ؟! بعد ذلك اختيار الخدمات الإلكترونية. عندما تظهر لك قائمة الخدمات اختار من بينها خدمة الاستعلام عن رقم الحدود. وبعد ذلك سوف تظهر لك نافذة جديدة اختار خدمة الاستعلام للزائرين. مكتب الضمان الاجتماعي بالدمام ينظم ” ملتقى تمكين للتوظيف “ » صحيفة جواثا الإلكترونية. ثم سوف تنتقل إلى نافذة جديدة تتمثل تلك البيانات في ك...
الأمر هنا بدا أقرب إلى الاقتباس، وعزز بالنسبة لي من فرضية استعارة الشاعر لبيت تراثي، وهو أمر شائع ومستخدم لدى عدد من الشعراء. من هو صاحب البيت الأصلي إذاً؟! الإمام الشافعي؟ المتنبي؟ علي بن أبي طالب؟.. لك...
تقبل الله حجكم، وعودا حميدا إلى دياركم بإذن الله. تقبل الله منا ومنكم حجكم واضحيتكم والأعمال الصالحات بالعشر المباركات ووفقنا للاستقامة على دينه من بعدهن وجعل عيدكم سعيدا مباركا بالتكبير. تقبل الله صيام كل من...
تعليقات
أرسل
الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله، وعلى آله وصحبه. مقارنة بنظام الدول الكافرة (تعليق على صورة من مناهج التعليم). أما بعد:
فإجابة على سؤالك نقول وبالله تعالى التوفيق:
اختلف أهل العلم رحمهم الله في إفراد يوم السبت بالصوم في التطوع المقيد كما لو وافق يوم عرفة أو يوم عاشوراء، والمطلق كصيامه نفلاً على ثلاثة أقوال:
القول الأول: أن إفراد يوم السبت بالصوم في التطوع غير مكروه، وهو قول أكثر أهل العلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية
اقتضاء الصراط المستقيم (2/71). القول الثاني: أن إفراد يوم السبت بالصوم في التطوع مكروه، وبهذا قالت الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة. القول الثالث: أن إفراد يوم السبت بالصوم في التطوع محرم، وهو ما قد يفهم من قول الشوكاني حيث إن حقيقة النهي عنده التحريم، كما نصَّ عليه في كتابه "وبل الغمام في النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصيام"
"وبل الغمام"(1/513). واحتج من ذهب إلى القول بالكراهة والتحريم بما رواه أبو داود (2421) والترمذي(744) من طريق خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر السلمي عن الصماء بنت بسر وفيه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجر فليمضغه»، إلا أنه يشكل على الاستدلال بهذا الحديث أن عامة أهل الحديث على أنه حديث ضعيف لا يحتج به، ومن أشد ما ورد في ذلك ما نقله أبو داود في "سننه" عن الإمام مالك أنه قال في الحديث:"هذا كذب"
"سنن أبي داود"(2426)
وأما أبو داود فاختار أن الحديث منسوخ، ولم يبين الناسخ، ومعلوم أن النسخ لا بد فيه من معرفة التاريخ.
كتاب اقتضاء الصراط المستقيم
وأمَّا زِيارَةُ مسجدِ قُبَاءٍ فدَلِيلُ ذَلِك ما جاءَ فِي الصَّحِيحَيْن عنِ ابْنِ عُمَر -رضي الله عنهما- قال: «كان النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- يأتي قُبَاء راكِبًا وماشِيًا»، وفِي روايةٍ: «فيُصَلِّي فِيه ركْعَتَيْنِ»، رواه البخاري ومسلمٌ [4] ، ولِقَوْلِه -صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ أَتَى مَسْجِدَ قُبَاء وَصَلَّى فِيهِ صَلَاةً كَانَ لَهُ كَأَجْرِ عُمْرَةٍ» رواه أحمد والنسائي وابن ماجه والحاكم وصححه ووافقه الذهبي [5] ، وصححه الألباني في صحيح الجامع (6154). أمَّا زيارَةُ بقيَّةِ المساجِدِ والأماكِنِ الأثريَّةِ وادعاءُ أنَّها ممَّا ينبغي أن يزورها المرءُ فهذَا لا أصلَ لهُ، ويجِبُ المَنْعُ مِن زيارتِها للوُجُوهِ التَّاليةِ:
الوجه الأوَّل:
عدَمُ وُرُودِ الدَّلِيلِ الشَّرْعِيِّ عَلى تخصِيصِ تِلْكَ المَساجِدِ بِالزِّيارَةِ كَما هُو الْحَالُ بالنِّسْبَةِ لمسْجِدِ قُبَاء، والِعبادَاتُ كَما هُو معْلُومٌ مبْنَاها عَلى الاتِّباعِ لَا عَلى الابْتَداعِ. الوجْهُ الثَّاني:
أنَّ الصَّحابَةَ -رَضِي اللهُ عنْهُم- كانُوا أحْرَصَ النَّاسِ عَلى اقتفاءِ سُنَّةِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- ومَعَ ذَلِكَ لَمْ يُعْرَفْ عنْهُمْ زِيارَةُ تِلْك المَساجِدِ أوِ الأَماكِنِ الأثَرِيَّةِ، وَلَو كانَ خيْرًا لَسَبَقُونا إِلَيْهِ.
اقتضاء الصراط المستقيم الشاملة الحديثة
لو كان خيرًا لسبقونا إليه
سعادة رئيس تحرير مجلة الدعوة سلمه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فقد قرأت ما كتبه د. مساعد المحيا –حفظه الله- في العدد رقم (1750) وتاريخ 11/4/1421هـ حول زيارة المسجد النبوي وترغيب المعتمرين في ذلك ولا شك أن ما ذكره حق وصواب فقصد المسجد النبوي بالسفر عملٌ مشروع دلَّ عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِي هَذَا، وَمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى» رواه البخاري ومسلم واللفظ له [1] ، وأيضًا الصَّلاة فِيه خيرٌ مِن ألْفِ صَلاةٍ فِيما سِوَاه إلا المسجدَ الحرَامَ. حكم إفراد يوم السبت بصيام. ومِمَّا يُضاف إليه مِن الأماكن المشرُوعِ زيارتُها دون قصدِها بالسَّفَرِ زيارةُ قبْرِ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، وقَبْرَيْ صاحبَيْهِ، وزيارةُ قبور أهلِ الْبَقِيعِ، وقُبُورِ شُهدَاءِ أُحُدٍ، وآخِرُ ذلِكَ: زيارَةُ مسْجِد قُبَاء. أما زيارَةُ تلك القبور فمشروعيَّتُها داخِلَةٌ فِي عُمومِ قولِه -صلى الله عليه وسلم-: «إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا» رواه مسلم [2]. قال شيخ الإسلام – رحمه الله – [3]: «ويُسْتَحبُّ أيضًا زيارة قُبور أهل البقيع وشهداء أحد للدعاءِ لهم والاستغفارِ؛ لأنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يقصد ذلك، مع أنَّ هذا مشروعٌ لجميع موْتَى المسلِمِينَ».
اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم
النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول فيما رواه أبو داود في سننه والإمام أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: " الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ". والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أمر علي بن أبي طالب أن لا يدع قبراً مشرفاً إلا سواه ، ولا صورة إلا صمسها. كوى إلى السماء فوق القبر الشريف - منتـدى آخـر الزمـان. ففي سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - الأمر بتسوية القبور كما في < صحيح مسلم > أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أمر يتسوية القبور ، وفي < صحيح مسلم > أيضاً من حديث جابر أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - نهى أن يبنى على القبر ، وأن يجصص. فالواجب هو إزالة القبة من على القبر لما سمعتم من الأدلة ، فإن قال قائل: ذاك مسجد رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وفيه قبره وعلى القبر قبة ، فالجواب هو ما قاله علامة اليمن / محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني رحمه الله تعالى يقول كما في < تطهير الاعتقاد >: إن هذه القبة لم تكن على عهد صحابة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ودخول القبر في المسجد إنما فعله أحد الأمويين - الظاهر أنه الوليد بن عبدالملك ، وكان محباً لعمارة المساجد ، فوسع المسجد - ، وأخطأ في هذا ، خالف سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -.
[10] البدع والنهي عنها (ص43). [11] مجموع الفتاوى (17/469). [12] فتاوى إسلامية (2/313). [13] فقه العبادات (ص 405). [14] إعلام الموقعين (3/143).